Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

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9 Diskussion
Ergebnisse Bestätigung. Insofern ist davon auszugehen, dass es sich beim negativen
religiösen Coping in unserer Stichprobe gewissermaßen um eine religiöse „Färbung“
nicht-religiösen Copings handelt, welches somit im Anpassungsprozess eine
indirekte Rolle spielt. Als Moderatoren für den Zusammenhang zwischen negativem
religiösen Coping traten vor allem das Lebensalter, die Konfessionalität, die
Religiosität und die zusätzliche Stressbelastung zutage. Es fand sich zudem ein
Hinweis in den Ergebnissen dafür, dass ein niedriger Sozialstatus den
Zusammenhang zwischen negativem religiösen Coping und Beeinträchtigung
verstärkt. Unter den nicht-religiösen Copingstrategien schien depressives Coping
den Zusammenhang von negativem religiösen Coping und Beeinträchtigung zu
verstärken und Akzeptanz diesen zu vermindern. Die Moderation durch das
Lebensalter fiel uneinheitlich aus, da unter den jüngeren Individuen der
Zusammenhang von negativem religiösen Coping mit Anpassung einmal verstärkt
und einmal vermindert wurde. Hier kann vermutet werden, dass das Lebensalter für
die Anpassungsmaße Schmerzbeeinträchtigung und körperliche Lebensqualität eine
unterschiedliche Bedeutung hat.
Religiosität scheint ebenfalls eine Moderatorvariable darzustellen. Eine hohe
Ausprägung von Religiosität verminderte den Ergebnissen nach die Bedeutsamkeit
negativen religiösen Copings. Dies scheint auf den ersten Eindruck dem Argument
der bei Zwingmann et al. (2008) vorgestellten Studie an Brustkrebspatientinnen zu
widersprechen, dass der Zusammenhang zwischen religiösem Coping und
Anpassung durch Religiosität dergestalt moderiert wird, dass unter religiöseren
Menschen religiöses Coping bedeutsamer für Gesundheit und Wohlbefinden ist als
bei Menschen, in deren Leben Religiosität weniger zentral ist. In Einklang sind die
vorliegenden Ergebnisse mit diesem Hinweis dann zu bringen, wenn man positives
von negativem religiösen Coping unterscheidet und ergänzt, dass dysfunktionale
Aspekte von Religion bei hoch-religiösen Personen weniger eine Rolle zu spielen
scheinen als bei niedrigerer Ausprägung von Religiosität.
Was sich in dieser Studie nicht bestätigen ließ, ist die Annahme, dass
Geschlechtszugehörigkeit und Schmerzdauer für die Ausprägung oder die Wirkung
religiösen Copings von Relevanz sind. Außerdem fand sich nicht bestätigt, dass
innerhalb einer Stichprobe mit chronischer Belastung eine zusätzliche Belastung zu
mehr religiösem Coping führt. Es fanden sich keine Hinweise für den hilfreichen