Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier - hbz

1 Einleitung 1
1 EINLEITUNG
Täglich stellt sich die Frage, wie man mit Belastungen umgeht und welcher
Umgang dabei wirksam und hilfreich ist, um zu einer Besserung oder Lösung zu
finden. Menschen suchen auch im religiösen Glauben nach Hilfe. Aus der bisherigen
religionspsychologischen Forschung ist bekannt, dass Religion insbesondere in
Krisenzeiten an Bedeutung für den Menschen gewinnt. Es gibt viele Hinweise
darauf, dass sie vor Belastungen, wie z.B. Krankheiten schützen oder im Umgang
damit helfen kann. Auf der anderen Seite sind auch schädliche Aspekte religiösen
Glaubens bekannt.
Eine besondere Art der Belastung stellen Schmerzen dar. Die Verknüpfung von
Religion und Schmerz kann vielfältig sein. Das Thema Schmerz hat in allen
Religionen eine lange Geschichte. Wie stehen beide Aspekte miteinander in
Zusammenhang? Einerseits kann Schmerz einen Einfluss auf Religion haben. Man
denke an intensive Schmerzerlebnisse, welche spirituelle Visionen induzieren
können. Als ein Beispiel dafür seien Fakir Musafars schmerzvollen
Körperexperimente genannt, die für ihn einen Zugang zu Spiritualität und Wissen
darstellen (vgl. Musafar, 2002). Andererseits kann Religion Schmerzerleben
beeinflussen. Viele Religionen bieten Erklärungen für die Bedeutung von Schmerz
und Leiden (z.B. Buch Hiob 33,19 in der Heiligen Schrift des Christentums in der
Lutherübersetzung von 1984: „Auch warnt er [Gott] ihn [den Menschen namens
Hiob] durch Schmerzen auf seinem Bett und durch heftigen Kampf in seinen
Gliedern.“) sowie für den Umgang damit. So gelten Schmerzen im islamischen
Glaubensverständnis als Prüfung Gottes, die in Geduld und Ausdauer bestanden
werden kann, während Anhänger 1 des Buddhismus´ versuchen, Schmerz durch
meditative Übungen zu kontrollieren (Müller-Busch, 1996).
In der vorliegenden Arbeit geht es um die Rolle von vorwiegend christlich
geprägter Religiosität bei Schmerzen und dabei insbesondere um das subjektive
Erleben Betroffener im Kontext einer chronischen Belastung. Die Daten der
1 Aus Gründen der Lesbarkeit verzichte ich im Folgenden auf eine geschlechtergerechte Schreibweise.
Die verwendeten männlichen Personenbezeichnungen gelten (als sogenannte merkmallose Formen)
für beide Geschlechter. Dort, wo explizit Angehörige eines Geschlechts angesprochen werden, wird
dies kenntlich gemacht.