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46 Handouts zur Vorlesung: STATIONEN DER ANTIKEN PHILOSOPHIE: Buchheim: WS 2000/1
wäre, sondern eine jede als Vollendung ihrer Wirklichkeit (entelecheia) und eine bestimmte Natur
(physis).“
Met. VII 17. 1041a32 - b5:
„Die gesuchte [zum Behuf einer Wahrheitserkenntnis notwendige Ursache von etwas] bleibt allzuleicht
unentdeckt in Dingen, die nicht in Prädikationen voneinander ausgesagt werden; so bspw. wenn man
untersucht: der Mensch - durch was ist er? Und zwar deswegen, weil man das Ding einfach so aussagt,
nicht aber bestimmt, daß dieses ein das-und-das sei. Jedoch muß man die Dinge in einer Gegliedertheit
untersuchen, sonst wird nichts erforschen und etwas erforschen gleich. Da es aber möglich und das
betreffende Sein irgendwie stattfinden muß, ist klar, daß man die Materialursache daraufhin untersucht,
durch was sie es [das betreffende Sein] ist.“
Met. VIII 6. 1045b 19 f.:
„Das Gleiche ist es, die Ursache von Einem zu suchen und die für sein Einssein“.
Met. VII 3. 1029b 3-12:
„Erkenntniserwerb gibt sich für alle durch das seiner Natur nach weniger Erkenntnishafte hindurch auf
das mehr Erkenntnishafte zu. Dies ist dieselbe Funktion, wie man auch im Feld der Handlungen aus
dem für den jeweiligen Menschen Guten heraus das überhaupt Gute für diesen gut macht: so auch
macht man aus dem für diesen Menschen Erkennbaren das der Natur der Sache nach Erkennbare für
ihn erkennbar. Das jedem Erkennbare aber ist zunächst wenig erkenntnisabwerfend und hat kaum
etwas oder gar nichts vom Seienden. Dennoch muß man versuchen, aus dem unzureichend Erkannten,
aber doch für ihn Erkannten das überhaupt Erkannte zu erkennen, indem man so, wie erklärt, immer
weiter durch diese Positionen voranschreitet.“
Einige Definitionen:
De generatione et corruptione I 4. 319b33 - 320a3 (Definition der Materie und des Werdens):
„Wenn nichts bestehen bleibt, wovon das andere [was als Effekt zustandekommt] ein Zustand oder
überhaupt ein Akzidenz ist, handelt es sich um Werden, bzw. Vergehen. Materie aber, im eigentlichen
und hauptsächlichen Sinn, ist das Zugrundeliegende, das Werden und Vergehen aufnehmen kann,
während nur in eingeschränkter Weise auch das Zugrundeliegende für die übrigen Formen des
Wandels Materie ist, weil jedes Zugrundeliegende aufnahmefähig für eine gewisse Gegensätzlichkeit
ist.“
Physik II 1. 192b 20-23 (Definition der »Natur«):
„Physis ist ein Prinzip und eine Ursache der Bewegung und Ruhe desjenigen, worin es in primärer
Weise an sich und nicht beiläufig vorhanden ist.“
Physik III 1. 201a 10 f. (Definition der Bewegung):
„Bewegung ist die volle Wirklichkeit (entelecheia) des möglich Seienden (tou dynamei ontos),
insofern es solches Mögliches ist.“
Met. VII 4. 1029b 19-21; 1030a 7-13; 29 f. (Definition des als primäre Substanz Definierbaren):
„Die Darlegung, durch die die Sache selbst expliziert wird, ohne daß sie darin vorkommt, ist die
Darlegung des wesentlichen Seins für ein jedes Ding.“ [...] „Eine Definition aber liegt nicht schon dann
vor, wenn eine Darlegung dasselbe wie eine Bezeichnung besagt; sonst wären alle Darlegungen
Definitionen, weil immer eine Bezeichnung für irgendeine Darlegung steht, so daß die Ilias eine
Definition wäre. Vielmehr gilt dies nur dann, wenn sie Darlegung eines primären Gegenstandes ist.
Dergleichen aber sind Dinge, die nicht dadurch expliziert werden, daß etwas von etwas anderem
ausgesagt wird. Folglich gibt es für nichts außer den Arten einer Gattung das wesentliche Sein,