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KRISTA ZACH
Auch die Szekler hielten, anfangs nach Bedarf, im 15. Jahrhundert
schon regelmäßig, Nationalversammlungen in Székelyudvarhely ab, auf
denen Vertreter der communitas der freien Szekler Stuhlrichterämter
besetzten und dem König aus ihren Reihen für jeden Stuhl einen capitaneus
sedis (Heeresführer, Richter, Obmann), vorschlagen konnten 49 .
Obwohl die Szekler- und Sachsengemeinschaften natürlich auch ihre
sozialen Stufungen entwickelt hatten, galten diese Privilegien des 13.
Jahrhunderts — anders als in den Komitaten — immer für die ganze
Gruppe und das gesamte Gebiet. Sie bildeten den Grundstein für ihre
Freiheiten als rechtliche Körperschaften 50 und waren bis zur Mitte des
19. Jahurhunderts rechtsverbindlich.
Anderen Gruppen in Siebenbürgen gelang die Sicherung eines privilegierten
Sonderstatus — analog Szeklern und Sachsen — nicht, vor
allem nicht den dort im Zeitpunkt der ungarischen Landnahme gebietsweise
schon anwesenden Rumänen. Nur in einigen kleineren Gebieten,
wie in Fogarasch, Hatzeg und Hunyad im Süden, wo auch sie als Grenzwächter
eine spezifische Aufgabe versahen, gelang es den Walachen, sich
eine Diskriktautonomie auf der Ebene von Dorfgemeinschaften zu erhalten
oder diese zu erlangen. Diese Gemeinschaften hatten eigene Knesen
und Richter f juzi)* 1 .
Im übrigen wurden die im Mittelalter über ganz Siebenbürgen verteilt
lebenden Rumänen, wie auch die ungarischen, sächsischen oder
Szekler Bauern in den Adelskomitaten, zu Grundhörigen (jobbágyok). Relative
Siedlungsgeschlossenheit und Sonderaufgaben im Dienste der Krone,
die bei Szeklern und Sachsen die Privilegierung in weitgehendem
Maße, bis zur Gruppenautonomie hin, nach sich gezogen hatten, entfielen
zumeist für die Rumänen. Ihr ostkirchlicher Glaube und institutionelle
Konfessionsbindungen an die beiden rumänischen Fürstentümer erschwerten
etwaige Privilegierung zusätzlich 52 .
Die zueinander sich weitgehend autonom verhaltenden Gebiete Siebenbürgens
— Komitatsboden, Szeklerland und Königsboden — bzw.
ihre Rechtsvertreter — die universitas nobilium, die communitas der
freien Szekler und die sächsische Nationsuniversität — bildeten den
Ausgangspunkt der mittelalterlichen Stände (nationes). Diese siebenbürgischen
nationes waren nicht Stände im üblichen Sinn, also Klerus, Adel
verschiedener Ordnungen, Bürger und freie Bauern, sondern im juristisch-politischen
Sinn autonom auftretende Gebietskörperschaften.
49 Nachdem der Wojwode seit dem 15. Jh. auch Szeklergraf war, galt der
capitaneus als höchstes Amt bei den Szeklern. Das Vorschiagsrecht der
communitas für dessen Wahl wurde 1601 von Sigismund Báthori wieder gewährt,
ebenda, S. 52—53.
50 Vgl. die verschiedenen Bestätigungen des Andreanums durch die ungarischen
Könige ab 1317 und die erwähnte Bestätigung der sächsischen Nationsuniversität
(1486) sowie die Bekräftigungen der Szeklerfreiheiten in den Privilegien
von 1486, 1499, 1601.
51 P a s c u, S. 203—217.
62 Zach, Krista: Orthodoxe Kirche und rumänisches Volksbewußtsein im
15.—18. Jahrhundert. Wiesbaden 1977, S. 47—52.