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Völkerschlacht bei Leipzig
schaftlich relevanten Gruppen hervorgehoben
worden sind. Die Abkehr
hiervon ist selbst wiederum Folge des
Epochenumbruchs um 1990. Insofern
bietet die Perspektive von »1813« über
»1913« zum eigenen Standpunkt
»2013« eine Vergleichsfolie, die sich
weit über die militärische Geschichte
hinaus erstreckt.
Dieser Abriss weist auf die erforderliche
»Betrachtung der Betrachter«.
Und »Leizpig 1813« liefert reichlich
Anschauungsmaterial für diverse
Betrachtungsstandpunkte in ihren jeweiligen
Zeiten. Die Ereignisse vom
Oktober 1813 selbst wurden im Lauf
von 200 Jahren durch Literaten, Erinnerungspolitiker
und Historiker mehrfach
überformt. Die »Verläufe« sind
von den »Erfahrungen«, von den »Folgen«
und »Bedeutungen« kaum zu
trennen. Sowohl die diversen »nationalen«
Konnotationen als auch die unterschiedlichen
zeitlichen Ebenen in
der 200-jährigen Bewertung zwischen
1813 und 2013 machen die Leipziger
Völkerschlacht zum »Erinnerungsort«,
und zwar in regionaler, in nationaler
wie in europäischer Hinsicht.
sollten die »Kriegsleute und alle waffenfähige[n]
Männer […] im feierlichem
Aufzuge« erscheinen, die Veteranen
von 1813/14 geehrt sowie Ehrengastmahle
für die »verwundeten und
verkrüppelten Krieger dieser Jahre«
gegeben werden. Außerhalb der Stadt,
»wo so viel Blut floß«, forderte Arndt
die Errichtung eines monumentalen
Denkmals von ca. 60 Meter Höhe, »wobei
die Kunst keine Aeffereien anbringen«
solle. Arndt schlug ein »kolossales
aus Eisen gegossenes« Kreuz mit
großer vergoldeter Kugel vor. Um
dieses Denkmal herum sollten 15 Morgen
»für ein geheiligtes Land erklärt«
und mit Eichen bepflanzt werden. Mit
seiner Forderung nach einem Denkmal
propagierte Arndt eine Idee, die tatsächlich
in ähnlicher Weise realisiert
wurde, allerdings erst 100 Jahre nach
der Völkerschlacht – und 30 Meter höher.
Arndts Denkmalidee verfolgte
letztlich das Ziel, die noch »heißen« Ereignisse
von Krieg und Schlacht in die
»kalte« Form alltäglicher Erinnerung zu
überführen. Als gemeinsamer Platz sollte
das Denkmal den Ort für Gedenkveranstaltungen
bieten und so für die Selbstvergewisserung
einer »nationalen« Gemeinschaft
dienen – mit religiösen Formen.
Die Ausformung des Nationalgefühls
zu einer Art Ersatzreligion kennzeichnet
den Gesamttrend im 19. Jahr­
ullstein bild - Conrad Huenich
Leipzig und sein Denkmal
Ein Jahr nach der Schlacht, im Jahr
1814, veröffentlichte Ernst Moritz
Arndt »Ein Wort über die Feier der
Leipziger Schlacht«. Nicht nur von seiner
Diktion her war die Schrift im Stil
einer Predigt gehalten. Auch inhaltlich
verband Arndt die Völkerschlacht als
Werk Gottes im Sinne von Sühne und
Erlösung: »Da griff Gott der Herr, der
wegen unserer Sünden lange geschwiegen
hatte, mit seinem allmächtigen
Arm darein, er erweckte den Geist der
Völker und Herrscher, beseelte die
Heere mit seiner Zuversicht, und zerschmetterte
den wilden Tyrannen und
seine gräulichen Räuberhorden.« Mit
dem Ende der napoleonischen »Fremdherrschaft«
sah Arndt »in Europa die
Weltordnung der Gerechtigkeit« wiederhergestellt
– auf »dass wir wieder
ein ganzes Volk werden können«. Als
»ein starkes und mächtiges Bindungsmittel
aller Teutschen in ächter und
alter teutscher Brüderlichkeit und Redlichkeit«
forderte Arndt die Einrichtung
eines deutschen Nationalfeiertages für
den Abend des 18. und den ganzen
19. Oktober. Im Rahmen dieser Feier
5Einweihungsfeier des Völkerschlachtdenkmals am 18. Oktober 1913.
Militärgeschichte · Zeitschrift für historische Bildung · Ausgabe 3/2013