I

I
Liebt Gerechtigkeit
II
Lob der Weisheit
III
Vergegenwärtigung
des Exodus
I
Liebt Gerechtigkeit
Kap. 01
Liebt Gerechtigkeit, die ihr die Erde regiert!
Denkt in rechter Gesinnung an den Herrn und sucht ihn in der Einfalt des Herzens!
Denn er lässt sich von denen finden, die ihn nicht versuchen,
und er offenbart sich denen, die ihm nicht misstrauen.
Doch verkehrte Gedanken trennen von Gott,
und die auf die Probe gestellte Allmacht stößt die Toren von sich.
In eine Böses sinnende Seele kehrt ja die Weisheit nicht ein
und nimmt nicht Wohnung in einem Leib, der ein Sklave der Sünde ist.
Flieht doch der heilige Geist der Zucht vor der Falschheit
und zieht weg von törichten Gedanken
und wird verscheucht, sobald Ungerechtigkeit naht.
Wohl ist die Weisheit ein menschenfreundlicher Geist.
Sie kann aber den Lästerer seiner Reden wegen nicht ungestraft lassen.
Ist Gott doch Zeuge seiner innersten Empfindungen,
wirklicher Beobachter seines Herzens
und Hörer seiner Worte.
Der Geist des Herrn erfüllt ja den Erdkreis,
und er, der alles zusammenhält, hat Kenntnis von jeglicher Rede.
Darum bleibt keiner verborgen, der Unrechtes redet,
und die strafende Gerechtigkeit geht an ihm nicht vorüber.
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Das Buch der Weisheit
Liebt Gerechtigkeit
Kap. 02
Denn die Pläne des Gottlosen werden untersucht;
die Kunde von seinen Reden kommt vor den Herrn
zur Bestrafung seiner Vergehen,
weil das Ohr des Eifers alles vernimmt
und auch das leiseste Gemurmel nicht verborgen bleibt.
Hütet euch also vor nutzlosem Murren,
bewahrt euere Zunge vor Verleumdung;
denn heimliches Gerede bleibt nicht ungestraft,
und ein Mund, der lügt, tötet die Seele.
Trachtet nicht nach dem Tod durch den Irrweg eueres Lebens,
und zieht nicht das Verderben herbei durch die Werke euerer Hände!
Denn Gott hat den Tod nicht gemacht
und hat keine Freude an dem Untergang der Lebenden.
Hat er doch alles zum Sein erschaffen,
und heilbringend sind die Geschöpfe der Welt.
Es ist kein verderbliches Gift in ihnen,
noch gibt es auf Erden eine Herrschaft der Unterwelt.
Denn die Gerechtigkeit ist unsterblich.
Die Gottlosen aber rufen ihn mit Gebärden und Worten herbei
und verzehren sich in Sehnsucht nach ihm, als wäre er ihr Freund,
und schließen einen Bund mit ihm,
weil sie verdienen, ihm zu gehören.
In ihrer verkehrten Sinnesart sprechen sie zueinander:
Kurz und trübselig ist unser Leben;
es gibt weder ein Heilmittel beim Ende des Menschen,
noch ist der Retter aus der Unterwelt bekannt.
Wir sind ja durch Zufall entstanden,
und später werden wir sein, als wären wir nie gewesen.
Ist doch nur Dunst der Hauch in unserer Nase
und das Denken nur ein Funke beim Schlag unseres Herzens.
Erlischt er, so wird der Leib zu Asche,
und der Geist verflüchtigt sich wie dünne Luft.
Selbst unser Name wird mit der Zeit vergessen,
und niemand denkt mehr an unsere Taten.
Unser Leben geht vorüber wie die Spur einer Wolke
und löst sich auf wie ein Nebel,
der von den Strahlen der Sonne verscheucht
und von ihrer Wärme zu Boden gedrückt wird.
Denn unser Leben huscht vorbei wie ein Schatten,
und unser Ende wiederholt sich nicht,
weil es besiegelt ist und keiner wiederkehrt.
Auf, lasst uns die augenblicklichen Güter genießen
und eifrig die Welt ausnützen wie es der Jugend zukommt.
Kostbare Weine und Salben wollen wir in Fülle genießen,
und keine Frühlingsblume soll uns entgehen.
Lasst uns mit knospenden Rosen bekränzen, ehe sie verwelken!
Keiner von uns entziehe sich unserem ausgelassenen Treiben.
Überall wollen wir Zeichen unserer Lust hinterlassen;
denn das ist unser Anteil und das unser Los.
Wir wollen den armen Gerechten unterdrücken,
die Witwe nicht schonen,
noch das graue Haar des betagten Greises scheuen.
Unsere Stärke sei Norm der Gerechtigkeit;
denn das Schwache erweist sich als wertlos.
Lasst uns dem Gerechten nachstellen, denn er ist uns im Weg.
Er tritt unserem Treiben entgegen;
er klagt uns der Gesetzesübertretung an
und wirft uns unsere Verfehlungen gegen die Zucht vor.
Er rühmt sich, die Erkenntnis Gottes zu besitzen,
und nennt sich einen Knecht des Herrn.
Er ist ein lebendiger Vorwurf unserer Gesinnung;
schon sein Anblick ist uns lästig.
Denn sein Lebenswandel weicht von allen anderen ab,
und ungewöhnlich sind seine Wege.
Wir gelten ihm als falsche Münze,
und er meidet wie Unrat unsere Wege.
Das Los der Gerechten aber preist er glücklich
und nennt prahlend Gott seinen Vater.
Lasst uns einmal sehen, ob seine Reden wahr sind;
machen wir die Probe, wie es mit ihm endet.
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Das Buch der Weisheit
Liebt Gerechtigkeit
Kap. 03
Denn ist der Gerechte Gottes Sohn,
so wird er sich seiner annehmen
und ihn aus der Hand der Widersacher befreien.
Durch Höhnen und Misshandlung wollen wir ihn prüfen,
damit wir seine Sanftmut kennenlernen
und seine Geduld erproben.
Zu schimpflichem Tod wollen wir ihn verurteilen;
denn nach seinen Worten wird ihm ja Gottes Schutz zuteil.
So denken sie, aber sie täuschen sich;
denn ihre Bosheit hat sie blind gemacht.
Sie erkennen nicht die geheimnisvollen Absichten Gottes.
Darum hoffen sie weder auf einen Lohn für die Frömmigkeit,
noch wissen sie etwas von einem Ehrenpreis für untadelige Seelen zu schätzen.
Gott hat ja den Menschen zur Unsterblichkeit erschaffen
und ihn zum Abbild seines eigenen Wesens gemacht.
Durch den Neid des Teufels aber ist der Tod in die Welt gekommen,
und die ihm angehören, werden ihn erfahren.
Die Seelen der Gerechten aber sind in Gottes Hand,
und keine Qual kann sie berühren.
In den Augen der Toren schienen sie tot zu sein;
ihr Ende wurde als Unglück angesehen
und ihr Weggehen von uns als Vernichtung;
sie aber sind im Frieden.
Denn wenn sie auch nach der Ansicht der Menschen gestraft wurden,
so war doch ihre Hoffnung von Unsterblichkeit erfüllt.
Nach nur geringer Züchtigung
empfangen sie große Wohltaten;
denn Gott hat sie geprüft
und sie seiner würdig befunden.
Wie Gold im Schmelzofen hat er sie erprobt
und wie ein vollkommenes Brandopfer angenommen.
Zur Zeit ihrer Heimsuchung werden sie aufleuchten
wie Funken, die durch die Stoppeln dahinfahren.
Sie werden Völker richten
Kap. 04
und über Nationen herrschen;
der Herr wird auf ewig ihr König sein.
Die auf ihn vertrauten, werden die Wahrheit erkennen,
und die treu gewesen sind, werden in Liebe bei ihm verweilen;
denn Gnade und Erbarmen wird seinen Auserwählten zuteil.
Die Gottlosen aber werden gemäß ihrer Gesinnung Strafe erleiden,
sie, die den Gerechten verachteten und vom Herrn abgefallen sind.
Denn unglücklich ist, wer Weisheit und Zucht verschmäht;
nichtig ist ihre Hoffnung, vergeblich ihr Mühen,
und unnütz sind ihre Werke.
Ihre Frauen sind töricht,
ihre Kinder böse,
und verflucht ist ihr Geschlecht.
Selig ist die Unfruchtbare, die unschuldig blieb,
die kein sündiges Beilager kannte.
Ihre Fruchtbarkeit wird sich zeigen beim Endgericht.
Selig auch der Kinderlose, der nichts Gesetzwidriges mit seinen Händen tat,
der nichts Böses gegen den Herrn im Sinn hatte,
wird ihm doch der auserlesene Lohn der Treue zuteil
und ein köstliches Erbe im Tempel des Herrn.
Denn herrlich ist die Frucht guter Bemühungen,
und die Wurzel der Klugheit stirbt nicht ab.
Die Kinder der Ehebrecher aber gedeihen nicht,
und die Frucht einer sündhaften Verbindung schwindet dahin.
Wenn sie auch lange leben, so gelten sie dennoch nichts,
und ehrlos wird am Ende ihr Alter sein.
Sterben sie aber früh dahin, dann werden sie weder Hoffnung
noch Trost am Tag der Entscheidung haben;
denn schlimm ist das Ende eines ungerechten Geschlechts.
Besser ist Kinderlosigkeit mit Tugend;
denn unsterblich ist ihr Ruhm,
weil sie bei Gott und den Menschen anerkannt wird.
Ist sie gegenwärtig, so ahmt man sie nach;
ist sie fern, so sehnt man sich nach ihr;
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Das Buch der Weisheit
Liebt Gerechtigkeit
in Ewigkeit schreitet sie, geschmückt mit dem Kranz, im Triumph daher,
weil sie im edlen Wettkampf gesiegt hat.
Der entschlafene Gerechte verurteilt die lebenden Gottlosen
und die früh vollendete Jugend das an Jahren reiche Alter des Sünders.
Die große Kinderschar der Gottlosen aber bringt keinen Nutzen;
aus unechten Schösslingen entsprossen,
treibt sie keine Wurzeln in die Tiefe,
noch wird sie festen Boden fassen.
Denn wenn sie auch eine Zeit lang üppig in die Zweige schießt,
so wird sie doch, die ohne festen Halt dasteht,
vom Wind hin und her geschüttelt
und von der Gewalt der Stürme entwurzelt.
Ringsum werden die noch unentwickelten Äste geknickt,
und ihre Frucht ist unreif, ungenießbar
und zu nichts nütze.
Denn Kinder, die aus sündigem Beischlaf entsprossen sind,
treten beim Gericht als Zeugen der Schlechtigkeit
gegen ihre eigenen Eltern auf.
Der Gerechte aber wird, auch wenn er vorzeitig stirbt,
in Ruhe sein.
Denn ein ehrenvolles Alter besteht nicht in einem langen Leben;
es wird nicht nach der Zahl der Jahre gemessen.
Vielmehr gilt für die Menschen Einsicht als graues Haar
und mehr als Alter ein Leben ohne Makel.
Da er Gott wohlgefällig war, wurde er von ihm geliebt,
und weil er mitten unter Sündern lebte, wurde er entrückt.
Er wurde weggenommen, damit nicht die Bosheit seinen Sinn verkehrte,
und Arglist seine Seele verführte.
Denn der Zauber des Lasters verdunkelt das Gute,
und der Taumel der Lust verwandelt ein argloses Gemüt.
Früh zur Vollendung gereift, hat er lange Zeit gelebt.
Denn der Herr hatte an seiner Seele Wohlgefallen;
darum eilte sie aus der Mitte der Gottlosigkeit hinweg.
Die Leute sahen es, aber sie verstanden es nicht
und nahmen es sich nicht zu Herzen,
dass Gnade und Erbarmen seinen Auserwählten zuteil wird
und gnädige Belohnung seinen Heiligen.
Kap. 05
Denn sie sehen das Ende des Weisen, aber sie begreifen nicht,
was der Herr über ihn beschlossen hat
und warum er ihn in Sicherheit brachte.
Sie sehen es und urteilen geringschätzig darüber;
der Herr aber wird sie verspotten.
Dann werden sie zu einem Leichnam, den man nicht achtet,
und zum Gespött bei den Toten in Ewigkeit.
Denn sie werden verstummen, wenn er sie lautlos kopfüber hinabstürzt
und bis auf den Grund erschüttert;
sie werden vollständig vernichtet
und müssen Qual erdulden,
und ihr Andenken wird verschwinden.
Zitternd erscheinen sie zur Abrechnung ihrer Sünden,
und ihre Missetaten treten als Ankläger gegen sie auf.
Dann wird der Gerechte mit großer Zuversicht
denen gegenübertreten, die ihn bedrängt
und seine Mühsal gering geschätzt hatten.
Wenn sie dies sehen, werden sie von schrecklicher Furcht erschüttert
und geraten außer sich über seine unerwartete Rettung.
Reuevoll sprechen sie zueinander
und seufzen in ihrer Seelenangst:
Der war es, den wir einst verlachten
und den wir mit Spott überhäuften, wir Toren.
Wir hielten seine Lebensart für Wahnsinn
und sein Ende für Ehrlosigkeit.
Wie kommt es, dass er zu den Söhnen Gottes gezählt wird
und seinen Erbteil unter den Heiligen hat?
So sind wir also vom Weg der Wahrheit abgeirrt,
und das Licht der Gerechtigkeit hat uns nicht geleuchtet,
und die Sonne ist uns nicht aufgegangen.
Bis zur Erschöpfung sind wir
die Pfade der Sünde und des Verderbens gegangen
und durchwanderten unwegsame Wüsten,
den Pfad des Herrn aber haben wir nicht erkannt.
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Das Buch der Weisheit
Liebt Gerechtigkeit
Was hat uns der Übermut genützt
und was der Reichtum mit seiner Prahlerei eingebracht?
Dies alles ging vorüber wie ein Schatten,
wie ein flüchtiges Gerücht,
wie ein Schiff, das die wogende Flut durchschneidet,
von dessen Fahrt keine Spur zu entdecken ist
noch seines Kieles Pfad in den Wellen,
Wie man von einem Vogel, der durch die Luft fliegt,
kein Zeichen seiner Bahn findet –
er peitscht die leichte Luft mit dem Schlag seiner Flügel
und teilt sie mit gewaltig rauschenden Schwingen
und hinterlässt doch keine Spur seines Fluges.
Oder wie wenn ein Pfeil auf das Ziel geschossen wird
und die durchschnittene Luft sofort wieder zusammenfließt,
sodass man seine Bahn nicht mehr erkennt.
So schwinden auch wir, kaum geboren, schon wieder dahin
und hatten kein Zeichen von Tugend aufzuweisen,
sondern wurden in unserer Bosheit dahingerafft.
Ja, die Hoffnung der Gottlosen gleicht der Spreu, die der Wind verweht,
dem leichten Schnee, den der Sturm verjagt,
dem Rauch, den der Wind zerstäubt,
der Erinnerung an einen Gast, der nur einen Tag verweilte.
Die Gerechten aber leben in Ewigkeit,
und ihr Lohn ist im Herrn
und die Sorge für sie beim Höchsten.
Deshalb werden sie das Reich der Herrlichkeit empfangen,
die Krone der Schönheit aus der Hand des Herrn,
weil er sie mit der Rechten schützen
und mit dem Arm beschirmen wird.
Er nimmt als Rüstung seinen Eifer
und bewaffnet die Schöpfung zur Abwehr der Feinde.
Als Panzer zieht er Gerechtigkeit an
und setzt als Helm auf ein unbestechliches Gericht.
Die Heiligkeit nimmt er als unüberwindlichen Schild,
Kap. 06
schärft grimmigen Zorn zum Schwert;
mit ihm kämpft die Welt gegen die Toren.
Blitzespfeile fahren aus den Wolken
und treffen, wie vom wohlgerundeten Bogen geschleudert, auf ihr Ziel.
Und eine Steinschleuder entsendet Hagelkörner voll des göttlichen Zorns,
es wüten gegen sie die Wasser des Meeres
und Ströme schlagen über ihnen ungestüm zusammen.
Der Hauch der Allmacht erhebt sich gegen sie
und verjagt sie wie ein Orkan.
So wird Gottlosigkeit die ganze Welt verwüsten
und Sünde die Throne der Herrscher stürzen.
So hört nun, ihr Könige, und beherzigt es,
lernt, die ihr die Enden der Erde regiert!
Horcht auf, die ihr die Menge beherrscht
und stolz seid auf die Masse der Völker!
Euch wurde vom Herrn die Macht verliehen
und die Herrschaft vom Höchsten,
der euere Werke prüfen und euere Pläne erforschen wird.
Ihr aber habt, obgleich Diener seines Reichs, keine gerechten Urteile gefällt,
das Gesetz nicht gehalten
und nicht nach dem Willen Gottes gelebt.
Furchtbar und schnell wird er über euch kommen,
da an den Großen ein strenges Gericht vollzogen wird.
Dem Geringen wird aus Mitleid Verzeihung gewährt,
die Gewaltigen aber werden gewaltig gestraft.
Denn der Herrscher des Alls scheut vor niemand zurück
und fürchtet sich nicht vor irgendeiner Größe.
Hat er doch Klein und Groß erschaffen
und sorgt in gleicher Weise für alle.
Den Mächtigen aber droht eine strenge Untersuchung.
An euch also, ihr Fürsten, richten sich meine Worte,
damit ihr Weisheit lernt und nicht zu Fall kommt.
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Das Buch der Weisheit
Denn die das Heilige heilig behandeln, werden geheiligt,
und die darin unterwiesen sind, werden sich verantworten können.
Seid also begierig auf meine Worte,
sehnt euch danach und ihr werdet belehrt werden:
Strahlend und unverwelklich ist die Weisheit
und wird leicht von denen erkannt, die sie lieben,
und von denen gefunden, die sie suchen.
Sie gibt sich denen, die nach ihr verlangen,
schon im Voraus zu erkennen.
Wer am frühen Morgen nach ihr ausschaut, braucht sich nicht abzumühen,
denn sie sitzt an seiner Tür.
Über sie nachdenken, ist vollendete Einsicht,
und wer um ihretwillen wacht, ist bald aller Sorgen ledig.
Denn sie selbst geht umher, um die zu suchen, die ihrer würdig sind,
und erscheint ihnen freundlich auf den Wegen
und begegnet ihnen in jedem Vorhaben.
Denn ihr sicherster Anfang ist Verlangen nach Bildung,
Sorge um Bildung aber ist Liebe zu ihr,
Liebe aber ist Beachtung ihrer Gebote,
Beachtung der Gebote aber ist Sicherung der Unsterblichkeit,
Unsterblichkeit aber bringt in Gottes Nähe.
So führt das Verlangen nach Weisheit zur Herrschaft.
Wenn ihr also Freude habt an Thronen und Zeptern, ihr Herrscher der Völker,
so achtet die Weisheit, damit ihr auf ewig herrscht.
II
Lob der Weisheit
Was aber die Weisheit ist und wie sie entstand, will ich verkünden
und will euch das Geheimnisvolle an ihr nicht verbergen.
Vielmehr will ich sie vom ersten Ursprung an erforschen;
was ich über sie weiß, will ich offenlegen
und an der Wahrheit nicht vorübergehen.
Auch will ich nicht mit dem verzehrenden Neid zusammengehen;
denn dieser hat mit der Weisheit nichts gemein.
Eine große Zahl von Weisen ist ja ein Segen für die Welt,
und ein verständiger König bedeutet Wohlstand für das Volk.
So lasst euch denn durch meine Worte belehren;
es wird euch zum Nutzen sein:
Kap. 07
Auch ich bin ein sterblicher Mensch wie alle
und ein Nachkomme des ersterschaffenen Erdgeborenen.
Im Mutterleib wurde ich zu Fleisch gebildet
in zehnmonatiger Frist, im Blut geronnen
aus dem Samen des Mannes und in der Lust des Beischlafs.
Als ich geboren war, atmete auch ich die gemeinsame Luft ein
und fiel auf die Erde, wie solches allen widerfährt;
Weinen war, wie bei allen, auch mein erster Laut.
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Das Buch der Weisheit
Lob der Weisheit
In Windeln wurde ich aufgezogen und in Sorgen.
Denn kein König hat einen anderen Anfang seines Daseins.
Der Eingang in das Leben ist für alle der eine,
wie auch der Ausgang der gleiche ist.
Daher betete ich und es wurde mir Einsicht verliehen;
ich flehte und der Geist der Weisheit kam über mich.
Ich stellte sie höher als Zepter und Throne,
und Reichtum achtete ich für nichts im Vergleich mit ihr.
Keinen unschätzbaren Edelstein stellte ich ihr gleich;
denn neben ihr ist alles Gold nur ein wenig Sand,
und ihr gegenüber wird das Silber nur wie Kot geachtet.
Mehr als Gesundheit und Schönheit liebte ich sie
und gab ihrem Besitz den Vorzug vor dem Licht;
denn nie verlöscht der Glanz, den sie ausstrahlt.
Doch alle Güter kamen mir zugleich mit ihr,
und ungezählter Reichtum war in ihren Händen.
Ich hatte dennoch an alledem meine Freude,
weil die Weisheit seine Führerin ist;
ich wusste aber nicht, dass sie auch seine Urheberin ist.
Arglos lernte ich, neidlos teile ich sie mit,
ihren Reichtum verberge ich nicht.
Sie ist ja den Menschen ein unerschöpflicher Schatz.
Die sich seiner bedienten, haben Freundschaft mit Gott erworben,
empfohlen durch die Gaben, die die Zucht verleiht.
Mir aber möge Gott gewähren, seinem Sinn gemäß zu reden
und Gedanken zu fassen, wie sie der verliehenen Gabe würdig sind.
Denn er selbst ist Führer der Weisheit
und der Weisen Lenker.
In seiner Hand sind ja wir sowohl wie unsere Worte,
jegliche Einsicht und das Geschick zu Kunstfertigkeiten.
Denn er verlieh mir untrügliche Erkenntnis der Dinge,
dass ich den Bau des Weltalls verstünde und die Wirksamkeit der Elemente,
Anfang, Ende und Mitte der Zeiten,
die Wende der Sonne und den Wandel der Jahreszeiten,
den Kreislauf der Jahre und die Stellungen der Gestirne,
Kap. 08
die Natur der Tiere und die Wildheit der Raubtiere,
die Gewalt der Geister und das Denken der Menschen,
die Unterschiede der Pflanzen und die Heilkräfte der Wurzeln.
Was verborgen und sichtbar ist, alles erkannte ich;
denn die alles kunstvoll gestaltet, die Weisheit, hat es mich gelehrt.
Denn in ihr ist ein Geist :
verständig, heilig, einzig in seiner Art und vielfältig,
fein, beweglich, durchdringend,
unbefleckt, klar, unverletzlich, das Gute liebend,
scharf, nicht zu hemmen, wohltätig,
menschenfreundlich, beständig, sicher, sorgenlos,
allmächtig, alles überschauend und alle Geister durchdringend:
die denkenden, reinen und feinsten.
Ist doch die Weisheit beweglicher als jede Bewegung;
in ihrer Reinheit durchdringt und erfüllt sie alles.
Sie ist ja ein Hauch der Kraft Gottes
und ein reiner Ausfluss der Herrlichkeit des Allherrschers;
darum fällt kein Schatten auf sie.
Denn sie ist ein Abglanz des ewigen Lichts
und ein makelloser Spiegel des göttlichen Wirkens
und ein Abbild seiner Güte.
Obwohl sie nur eine ist, vermag sie alles,
und obgleich sie in sich selbst unverändert bleibt, erneuert sie alles.
Von Geschlecht zu Geschlecht tritt sie in heilige Seelen ein
und schafft so Freunde Gottes und Propheten.
Denn Gott liebt keinen,
der nicht mit der Weisheit verbunden ist.
Denn sie ist herrlicher als die Sonne
und erhaben über jedes Sternbild.
Mit dem Licht verglichen, verdient sie den Vorzug;
denn diesem folgt die Nacht,
gegen die Weisheit aber ist die Bosheit machtlos.
Sie erstreckt sich, kraftvoll wirkend, von einem Ende der Welt zum anderen
und durchwaltet vortrefflich das All.
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Das Buch der Weisheit
Lob der Weisheit
Sie liebte und ersehnte ich von meiner Jugend an;
ich suchte sie als Braut mir heimzuführen
und bin ein Verehrer ihrer Schönheit geworden.
Einer edlen Abkunft kann sie sich rühmen, da sie mit Gott zusammenlebt
und auch der Herr des Alls sie liebt.
Denn sie ist in das Wissen Gottes eingeweiht
und bestimmt seine Werke.
Ist aber Reichtum ein begehrenswertes Gut im Leben,
was ist reicher als die Weisheit, die alles schafft?
Bringt Klugheit etwas zustande,
wer in aller Welt ist eine größere Künstlerin als sie?
Und liebt jemand Gerechtigkeit –
was sie bewirkt, sind Tugenden.
Denn sie lehrt Mäßigung und Klugheit,
Gerechtigkeit und Starkmut.
Etwas Vorteilhafteres als diese gibt es im Leben für den Menschen nicht.
Verlangt aber einer nach reicher Lebenserfahrung:
sie kennt das längst Vergangene und erschließt das Zukünftige;
sie versteht sich auf die Kunst der Rede und auf das Lösen von Rätseln;
Zeichen und Wunder weiß sie zu deuten
und den Ausgang von Perioden und Zeiten.
So beschloss ich denn, diese als Lebensgefährtin heimzuführen,
da ich wusste, dass sie mich im Glück berät
und in Sorgen und Kummer tröstet.
Um ihretwillen werde ich Ansehen bei der Menge genießen
und Ehre bei den Alten trotz meiner Jugend.
Bei Gerichtsverhandlungen werde ich als scharfsinnig gelten
und bei den Machthabern Bewunderung erregen.
Schweige ich, so werden sie auf mich warten;
ergreife ich das Wort, werden sie aufmerksam zuhören,
und rede ich länger, dann legen sie die Hand auf den Mund.
Um ihretwillen werde ich Unsterblichkeit erlangen
und ein ewiges Andenken bei der Nachwelt hinterlassen.
Ich werde Völker regieren,
und Nationen werden mir untertan werden.
Schreckliche Tyrannen werden mich fürchten, wenn sie von mir hören;
Kap. 09
unter dem Volk aber werde ich mich gütig zeigen und tapfer im Krieg.
Kehre ich in das Haus zurück,
so werde ich mich bei ihr erholen;
denn der Umgang mit ihr hat nichts Bitteres,
und das Zusammenleben mit ihr bringt nicht Verdruss,
sondern Frohsinn und Freude.
Indem ich dies bei mir überdachte
und in meinem Herzen erwog,
dass das Leben mit der Weisheit Unsterblichkeit verheißt
und ihre Freundschaft reine Freude,
die Arbeiten ihrer Hände unerschöpflichen Reichtum,
der Umgang mit ihr Einsicht und ihre Teilnahme am Gespräch Ruhm,
da ging ich umher und suchte,
wie ich sie in mein Haus aufnehmen könnte.
Ich war ein begabtes Kind und hatte eine gute Seele erhalten,
oder vielmehr, weil ich gut war,
so war ich zu einem unverdorbenen Leib gekommen.
Da ich aber einsah, dass ich nur durch Gott in ihren Besitz gelangen konnte –
schon dies war Sache der Klugheit,
dass ich begriff, wessen Gnadengeschenk sie ist –
so wandte ich mich an den Herrn,
betete zu ihm und sprach aus meinem ganzen Herzen:
Gott der Väter und Herr des Erbarmens,
der du das All durch dein Wort geschaffen
und durch deine Weisheit den Menschen gebildet hast,
dass er über die von dir hervorgebrachten Geschöpfe herrscht,
die Welt in Heiligkeit und Gerechtigkeit leitet
und in aufrichtiger Gesinnung regiert.
Gib mir die Weisheit, die an deiner Seite thront,
und schließe mich nicht von der Schar deiner Kinder aus.
Ich bin ja dein Knecht, der Sohn deiner Magd,
ein schwacher und kurzlebiger Mensch,
und verstehe wenig von Recht und Gesetz.
Gälte einer bei den Menschen auch als vollkommen,
fehlte ihm aber die von dir ausgehende Weisheit,
er müsste für nichts geachtet werden.
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Das Buch der Weisheit
Lob der Weisheit
Du warst es, der mich zum König deines Volkes erwählte
und zum Richter über deine Söhne und Töchter.
Du befahlst mir, einen Tempel auf deinem heiligen Berg
und einen Opferaltar in der Stadt, in der du wohnst, zu bauen
als ein Abbild des heiligen Zeltes, das du von Anbeginn bereitet hast.
Bei dir ist die Weisheit, die deine Werke kennt
und zugegen war, als du die Welt erschufst,
die weiß, was in deinen Augen wohlgefällig ist
und was recht ist nach deinen Geboten.
Sende sie vom heiligen Himmel herab
und schicke sie vom Thron deiner Herrlichkeit,
dass sie mir bei meiner Arbeit hilft und ich erkenne,
was dir wohlgefällt.
Sie weiß und versteht ja alles;
sie wird mich bei meinem Handeln verständig leiten
und in ihrem Lichtglanz behüten.
So werden dir meine Werke wohlgefallen,
ich werde dein Volk gerecht regieren
und des Thrones meines Vaters würdig sein.
Welcher Mensch vermag denn Gottes Willen zu erkennen,
oder wer kann erfassen, was der Herr verlangt?
Die Gedanken der Sterblichen sind ja unsicher
und unsere Absichten schwankend.
Lähmt doch ein hinfälliger Leib die Seele
und belastet das irdische Zelt den vielsinnenden Geist.
Nur zur Not erraten wir, was auf Erden ist,
und verstehen mit Mühe, was auf der Hand liegt.
Die himmlischen Dinge aber, wer kann sie ergründen?
Wer hat je deinen Willen erkannt, wenn nicht du die Weisheit gegeben
und aus der Höhe deinen heiligen Geist gesandt hast?
Nur so wurden die Pfade der Erdenbewohner geebnet
und die Menschen über das belehrt, was dir wohlgefällig ist.
Nur durch die Weisheit wurden sie gerettet.
Kap. 10
Sie beschirmte den Urvater der Welt nach seiner Erschaffung, als
er noch allein war, und riss ihn aus seinem Fall heraus; sie verlieh
ihm auch die Kraft, über alles zu herrschen. Ein Gottloser aber,
der in seinem Zorn von ihr abgefallen war, ging in brudermörderischem
Grimm zugrunde. Da seinetwegen die Erde überschwemmt wurde, erwies
sich die Weisheit wiederum als Retterin, indem sie den Gerechten
auf einem armseligen Holz durch die Fluten steuerte. Als die Völker wegen
eines einmütig begangenen Frevels verwirrt worden waren, erkannte
sie den Gerechten und bewahrte ihn untadelig vor Gott und machte ihn
stark auch gegenüber der Liebe zu seinem Sohn.
Sie rettete einen Gerechten beim Untergang gottloser Menschen, sodass
er dem Feuer entrann, das über das Gebiet der fünf Städte niederfuhr.
Als Zeugnis ihrer Bosheit blieb von diesen noch ein ödes, immerfort
rauchendes Land und Pflanzen, die zur Unzeit Früchte tragen, eine
ragende Salzsäule als Denkmal einer ungläubigen Seele. Denn die an
der Weisheit vorübergingen, wurden nicht nur dadurch gestraft, dass sie
das Gute nicht erkannten, sondern sie hinterließen auch den Lebenden
ein Denkmal ihrer Torheit, damit nicht verborgen bleiben könne, worin
sie gesündigt hatten. Dagegen hat die Weisheit ihre Diener aus Nöten
errettet.
Sie führte den Gerechten, als er vor dem Zorn des Bruders floh, auf
geraden Wegen, zeigte ihm das Reich Gottes und verlieh ihm die Kenntnis
heiliger Geheimnisse. Sie ließ ihn durch mühevollen Dienst zu Wohlstand
gelangen und gab seinen Arbeiten reichen Erfolg. Bei der Habgier
seiner Bedränger stand sie ihm bei und machte ihn reich. Sie schützte
ihn vor Feinden und schirmte ihn gegen Verfolger und verlieh ihm den
Sieg in einem schweren Kampf, damit er erkannte, dass die Frömmigkeit
stärker als alles ist. Sie verließ nicht den Gerechten, der verkauft worden
war, sondern bewahrte ihn vor der Sünde. Sie stieg mit ihm in den Kerker
hinab und verließ ihn auch in Fesseln nicht, bis sie ihm das Zepter des
Reiches und Gewalt über seine Bedränger verschafft, seine Verleumder
als Lügner erwiesen und ihm ewigen Ruhm verliehen hatte.
Sie hat ein heiliges Volk und ein untadeliges Geschlecht aus einem
Volk von Bedrängern befreit. Sie ging in die Seele des Dieners des Herrn
ein und trat furchtbaren Königen mit Zeichen und Wundern entgegen.
Sie gab den Heiligen den Lohn für ihre Mühen, führte sie auf wunderbaren
Pfaden und wurde ihnen zum Schutz am Tag und zum Sternenlicht in
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Das Buch der Weisheit
Kap. 11
der Nacht. Sie führte sie durch das Rote Meer und geleitete sie durch ein
mächtiges Wasser. Ihre Feinde aber begrub sie in den Wogen und spülte
sie aus der Tiefe des Meeres wieder ans Land. So konnten Gerechte Gottlose
plündern und priesen, Herr, deinen heiligen Namen und rühmten
einmütig deine schützende Hand. Denn die Weisheit öffnete den Mund
der Stummen und machte die Zungen der Unmündigen beredt.
Sie ließ alle ihre Unternehmungen gelingen unter der Führung des
heiligen Propheten.
III
Vergegenwärtigung
des Exodus
Sie durchzogen eine unbewohnte Wüste und schlugen an unwegsamen
Orten ihre Zelte auf; sie widerstanden ihren Feinden und wehrten Gegner
ab.
Als sie Durst litten, riefen sie dich an, und es wurde ihnen Wasser
aus schroffem Felsen gegeben und aus hartem Stein ihr Durst gestillt.
Denn womit ihre Feinde gezüchtigt wurden, das gereichte
ihnen, wenn sie in Not waren, zum Segen. Die immerfließende Quelle
des Stromes wurde jenen durch Mordblut getrübt zur Strafe für den
Befehl zum Kindermorden. Ihnen aber gabst du unverhofft reichliches
Wasser, nachdem du ihnen vorher durch den Durst gezeigt hattest, wie
schwer ihre Gegner von dir gestraft worden waren. Denn als sie selbst
geprüft wurden, erkannten sie, obwohl sie mit Milde zurechtgewiesen
worden waren, welche Qual die Gottlosen erdulden mussten, die im
Zorn gestraft wurden. Diese hast du wie ein mahnender Vater geprüft,
jene aber wie ein strenger König verurteilend gestraft. Fern von den Israeliten
wurden sie ebenso gequält wie in der Nähe. Denn ein doppeltes
Wasser:
Strafe und
Wohltat
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Das Buch der Weisheit
Vergegenwärtigung des Exodus
Tiere:
Strafen und
Wohltaten
Kap. 12
Leid und Seufzen erfasste sie bei der Erinnerung an das Vergangene. Als
sie nämlich hörten, dass durch die gleichen Mittel sie Strafe, jene aber
eine Wohltat empfingen, erinnerten sie sich an den Herrn. Denn den sie
einst bei der Aussetzung weggeworfen und höhnend abgewiesen hatten,
mussten sie am Ende der Ereignisse bestaunen, nachdem sie ganz anders
Durst gelitten hatten als die Gerechten.
Für die wahnwitzigen Gedanken ihrer Gottlosigkeit, durch die irregeleitet
sie vernunftloses Gewürm und erbärmliches Getier verehrten,
sandtest du ihnen zur Strafe eine Menge vernunftloser Tiere.
Sie sollten erfahren, dass man mit dem gestraft wird, mit dem man sündigt.
Deine allmächtige Hand, die doch die Welt aus gestaltlosem Stoff
gebildet hat, wäre wohl imstande gewesen, gegen sie eine Menge von
Bären oder grimmigen Löwen zu senden, oder neu geschaffene, wütende,
bisher unbekannte Bestien, die feurigen Atem speien oder zischenden
Dampf ausstoßen oder aus den Augen schreckliche Funken sprühen lassen,
bei denen nicht nur der Angriff sie verderben, sondern allein schon
der Entsetzen erregende Anblick sie vernichten konnte. Aber auch ohne
diese hätten sie durch einen einzigen Hauch hinsinken können, verfolgt
von der rächenden Gerechtigkeit und hingestreckt vom Hauch deiner
Macht. Doch du hast alles nach Maß und Zahl und Gewicht geordnet.
Denn es liegt jederzeit bei dir, deine große Macht zu entfalten, und
wer könnte der Kraft deines Arms widerstehen? Ist doch die ganze Welt
vor dir wie ein Stäubchen auf der Waage und wie ein Tropfen Tau, der am
Morgen auf die Erde fällt. Aber du hast mit allen Erbarmen, weil du alles
vermagst, und siehst über die Sünden der Menschen hinweg, damit sie
Buße tun. Denn du liebst alles, was da ist, und verabscheust nichts von
dem, was du gemacht hast. Hättest du etwas gehasst, du hättest es nicht
geschaffen. Wie hätte etwas Bestand gehabt, wenn du es nicht gewollt,
oder wie wäre etwas erhalten worden, wenn es nicht von dir gerufen
wäre? Du aber schonst alles, weil es dir gehört, Herr, Freund des Lebens.
Denn dein unvergänglicher Geist ist in allen. Deshalb strafst du auch
die Fehlenden gering und mahnst sie durch die Erinnerung an ihre Sünden,
damit sie von der Bosheit ablassen und an dich glauben, Herr.
Auch die früheren Bewohner deines heiligen Landes hast du gehasst,
weil sie die schändlichsten Zauberkünste und ruchlose Geheimkulte
trieben. Erbarmungslose Kindermörder (waren sie), die beim Opfermahl
Menschenfleisch und Menschenblut verzehrten. Darum nahmst du dir
vor, mitten im Gelage die Teilnehmer und die Eltern, die eigenhändig hilflose
Seelen mordeten, durch die Hände unserer Väter auszurotten, damit
das bei dir am meisten geschätzte Land eine würdige Bevölkerung von
Kindern Gottes erhielte. Aber auch gegen jene übtest du Schonung, weil
sie Menschen waren, und sandtest Hornissen als Vorläufer deines Heeres,
damit diese sie nach und nach vernichteten. Nicht als ob es dir unmöglich
gewesen wäre, die Gottlosen in einer Schlacht den Gerechten zu unterwerfen
oder durch schreckliche Tiere oder durch ein scharfes Wort mit
einem Schlag zu vernichten. Aber du gabst ihnen dadurch, dass du die
Strafe nach und nach vollzogst, Gelegenheit zur Umkehr, obgleich du
wusstest, dass ihr Ursprung böse und ihre Verderbtheit angeboren war
und dass sich ihr Sinn in Ewigkeit nicht ändern würde. Denn schon von
Anfang an waren sie ein verfluchtes Geschlecht.
Auch ließest du ihnen nicht aus Scheu vor irgendeiner Person Straflosigkeit
für ihre Sünden angedeihen. Denn wer darf sagen: Was hast du
getan? Oder wer kann sich deinem Urteil widersetzen? Wer darf dich
wegen der Vernichtung von Völkern, die du selbst erschaffen hast, anklagen?
Oder wer wollte gegen dich als Anwalt gottloser Menschen auftreten?
Es gibt ja keinen Gott außer dir, der für alles sorgt, sodass du beweisen
müsstest, dass du nicht unrecht gerichtet hast, noch kann ein König
oder Machthaber dir entgegentreten um jener willen, die du gezüchtigt
hast. Doch weil du gerecht bist, ordnest du alles mit Gerechtigkeit, erachtest
es unvereinbar mit deiner Macht, den zu verurteilen, der keine
Strafe verdient hat. Deine Stärke ist ja Grund deiner Gerechtigkeit und
der Umstand, dass du alles beherrschst, gestattet dir, alles zu schonen.
Stärke zeigst du nur, wenn man an die Machtfülle nicht glaubt, und du
bestrafst den Trotz bei denen, die sie kennen. Obgleich du über Stärke
verfügst, richtest du mit Milde und leitest uns mit großer Nachsicht;
denn die Macht steht dir zur Verfügung, sobald du willst.
Durch solches Verfahren hast du dein Volk belehrt, dass der Gerechte
menschenfreundlich sein soll, und hast deine Söhne mit der frohen
Hoffnung erfüllt, dass du nach Sünden Zeit zur Buße schenkst. Denn
wenn du schon die Feinde deiner Kinder und die dem Tod Verfallenen
mit solcher Schonung und Nachsicht bestraftest, indem du ihnen Zeit
und Gelegenheit gabst, sich von der Bosheit loszumachen, mit welcher
Sorgfalt hast du erst deine Söhne gezüchtigt, deren Vätern du unter Eid
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Das Buch der Weisheit
Vergegenwärtigung des Exodus
Kap. 13
einen Bund voll herrlicher Verheißungen gewährtest! Während du uns
also erziehst, schlägst du unsere Feinde zehntausendfach, damit wir,
wenn wir selbst richten, deine Güte uns zum Vorbild nehmen, und wenn
wir gerichtet werden, auf Erbarmen hoffen.
Deshalb hast du auch die Ungerechten, die in Torheit ihr Leben verbrachten,
durch ihre eigenen Gräuel gezüchtigt. Denn sie hatten sich auf
den Wegen des Irrtums allzu weit verirrt, als sie die verächtlichsten aller
hässlichen Tiere für Götter hielten und wie unverständige Tiere sich
täuschen ließen. Darum hast du ihnen wie unvernünftigen Kindern eine
Plage gesandt, die sie zum Gespött machte. Die sich aber durch den Spott
der Strafe nicht warnen ließen, mussten ein Gericht erfahren, das Gottes
würdig war. Denn als sie in ihren Leiden sich über die ärgerten, die sie
für Götter hielten, weil sie von ihnen geplagt wurden, sahen sie ein, dass
jener, den sie vorher nicht kennen wollten, der wahre Gott sei. Darum
kam auch die äußerste Strafe über sie.
Toren waren ja von Natur schon alle Menschen, denen die Erkenntnis
Gottes fehlte und die aus den sichtbaren Vollkommenheiten den Seienden
nicht wahrzunehmen vermochten, noch bei der Betrachtung seiner
Werke den Meister erkannten, sondern Feuer oder Wind oder die
flüchtige Luft, den Kreis der Gestirne oder das gewaltige Wasser oder
die Leuchten des Himmels für weltregierende Götter hielten. Wenn sie,
durch deren Schönheit entzückt, schon in diesen Dingen Götter sahen,
so hätten sie doch wissen sollen, um wie viel herrlicher ihr Gebieter ist.
Denn der Urheber der Schönheit hat sie geschaffen. Und wenn sie über
deren Kraft und Wirksamkeit in Staunen gerieten, so mussten sie daraus
schließen, um wie viel mächtiger ihr Schöpfer ist. Denn von der Größe
und Schönheit der Geschöpfe lässt sich auf ihren Schöpfer schließen.
Indessen verdienen diese nur einen geringen Tadel. Denn sie gehen vielleicht
nur irre, während sie wirklich Gott suchen und finden wollen. Mit
seinen Werken beschäftigt, forschen sie ja nach ihm, lassen sich aber
durch das Aussehen verführen, weil das Geschaute so schön ist. Dennoch
sind auch sie nicht zu entschuldigen. Besaßen sie so viel geistige Fähigkeit,
dass sie die Welt durchforschen konnten, wie kam es, dass sie nicht
eher deren Herrn fanden?
Unglückselig aber waren und auf tote Dinge setzten ihre Hoffnung, die
Werke von Menschenhand Götter nannten, Gold und Silber, Kunstgebilde
und Tiergestalten oder einen unnützen Stein, das Werk einer Hand
Kap. 14
der Vorzeit. Da sägt ein Holzarbeiter einen tauglichen Stamm heraus,
schält sachkundig seine ganze Rinde ringsum ab und verfertigt daraus
in künstlerischer Bearbeitung ein nützliches Gerät für den Gebrauch des
täglichen Lebens. Was von der Arbeit abfällt, verwendet er zur Bereitung
der Mahlzeit und isst sich satt. Was aber dann noch übrig bleibt, weil
es zu gar nichts taugt, krummes und mit Knoten durchwachsenes Holz,
nimmt er, schnitzt daran in seinen Mußestunden und gibt ihm ohne
große Sorgfalt irgendeine Gestalt. Er formt es zum Bild eines Menschen
oder macht es irgendeinem ganz gewöhnlichen Tier ähnlich. Dann bestreicht
er es mit Mennig und färbt seine Haut mit roter Schminke und
übermalt jeden Flecken an ihm. Dann verfertigt er ihm ein passendes
Gehäuse, stellt es an der Wand auf, an der er es mit einem Eisen befestigt.
So sorgt er dafür, dass es nicht umfällt. Denn er weiß, dass es sich
selbst nicht helfen kann, weil es nur ein Bild ist und der Unterstützung
bedarf. Wenn er aber um Hab und Gut, für Frau und Kind beten will,
dann scheut er sich nicht, das leblose Ding anzureden. Um Gesundheit
ruft er das Kraftlose an, um Leben bittet er das Tote, um Hilfe fleht er das
Ohnmächtige an, um gute Reise etwas, was keinen Fuß gebrauchen kann,
für Erwerb, Arbeit und Erfolg im Handwerk begehrt er Kraft von dem,
dessen Hände völlig kraftlos sind.
Ein anderer wieder, der eine Seereise unternimmt und wilde Wogen
durchfahren will, ruft ein Holz an, das gebrechlicher ist als das Fahrzeug,
das ihn trägt. Denn dieses hat der Erwerbstrieb ersonnen und die Weisheit
eines Künstlers hat es gebaut. Deine Vorsehung aber, Vater, steuert
es; denn du gabst auch im Meer einen Weg und in den Wogen einen sicheren
Pfad. Du zeigtest dadurch, dass du aus jeder Lage erretten kannst,
selbst wenn einer auch ohne Erfahrung ein Schiff besteigen sollte. So
willst du aber, dass die Werke deiner Weisheit nicht ungenutzt bleiben.
Darum vertrauen die Menschen auch einem winzigen Holz ihr Leben an
und fahren auf einem Floß, wohlbehalten durch die Wogen. So hatte sich
auch in der Urzeit, als die übermütigen Riesen umkamen, die Hoffnung
der Welt auf ein Floß geflüchtet und, von deiner Hand gesteuert, der Welt
den Samen eines neuen Geschlechtes hinterlassen. Denn gesegnet ist das
Holz, das gerechten Zwecken dient. Das von Menschenhand gefertigte
Götzenbild aber ist verflucht, es selbst und der es gebildet hat. Dieser,
weil er es angefertigt hat, jenes, weil es Gott genannt wurde, obwohl es
ein vergängliches Ding war. Denn Gott sind in gleicher Weise der Gott-
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Das Buch der Weisheit
Vergegenwärtigung des Exodus
lose und sein gottloses Werk verhasst, wird doch das Werk samt seinem
Bildner gestraft. Deshalb ergeht auch über die Götzen der Völker ein Gericht,
weil sie in der Schöpfung Gottes zum Gräuel geworden sind, zum
Ärgernis für die Seelen der Menschen und zum Fallstrick für die Füße
der Toren.
Denn Anfang des Abfalls ist das Ersinnen von Götzenbildern; derlei
Erfindung aber ist Verderbnis des Lebens. Sie waren ja weder von Anfang
da, noch werden sie ewig bleiben. Nur durch den törichten Wahn der
Menschen sind sie in die Welt gekommen; deshalb ist ihnen auch ein jähes
Ende zugedacht. Durch allzu frühe Trauer verzehrt, ließ ein Vater von
dem so rasch entrissenen Kind ein Bild machen, verehrte den nunmehr
toten Menschen wie einen Gott und ordnete für die Untergebenen geheimen
Kult und Weihen an. Dann erstarkte im Lauf der Zeit die gottlose
Sitte und wurde wie ein Gesetz befolgt; auf Befehl der Herrscher wurde
das Schnitzwerk göttlich verehrt. Von denen, welche die Menschen nicht
von Angesicht ehren konnten, weil sie weit entfernt wohnten, machten
sie sich aus der Ferne eine Vorstellung von ihrer Gestalt, fertigten sich
ein erkennbares Bild von dem verehrten König an, um dem Abwesenden
mit Eifer so huldigen zu können, als ob er anwesend wäre. Zur Steigerung
der Verehrung trieb der Ehrgeiz des Künstlers auch solche an, die
ihn gar nicht kannten. Denn dieser bot, um dem Machthaber zu gefallen,
seine ganze Kunst auf, die Ähnlichkeit noch schöner zu gestalten.
Die Menge aber, von der Anmut des Kunstwerkes hingerissen, hielt nun
den, der kurz zuvor noch als Mensch geehrt worden war, für einen Gegenstand
der Anbetung. Dies gereichte dem Leben zum Verderben, dass
die Menschen unter dem Druck eines Unglücks oder eines Machthabers
Stein und Holz den Namen beilegten, der keinem anderen beigelegt werden
darf.
Aber nicht genug, in der Erkenntnis Gottes zu irren, nennen sie, die in
dem großen Krieg der Unwissenheit dahinleben, solche Übel auch noch
Frieden. Da sie kindermörderische Opfer oder verborgene Geheimkulte
oder wüste Gelage mit absonderlichen Bräuchen feiern, bewahren
sie weder Leben noch Ehe rein, sondern einer tötet heimtückisch den
anderen oder kränkt ihn durch Ehebruch. Alles ohne Unterschied beherrscht
Blut und Mord, Diebstahl und Betrug, Entehrung und Treulosigkeit,
Aufruhr und Meineid, Verunsicherung der Guten, Vergessen
der Wohltaten, Befleckung der Seelen, unnatürlicher Geschlechtsverkehr,
Kap. 15
Zerrüttung der Ehen, Ehebruch und Ausschweifung. Denn die Verehrung
der namenlosen Götzen ist aller Übel Anfang, Ursache und Ende. Rasen
sie doch bei ihren Lustbarkeiten oder weissagen Lüge oder führen ein
gottloses Leben oder schwören leichtfertig falsche Eide. Auf die Leblosigkeit
ihrer Götzen vertrauend, erwarten sie, dass sie keinen Schaden
leiden, wenn sie falsch schwören. Dennoch wird sie die gerechte Strafe
für beides treffen, dass sie, den Göttern ergeben, verkehrte Vorstellungen
von Gott hatten und dass sie aus Missachtung der Frömmigkeit in
Arglist falsch geschworen haben. Denn nicht die Macht derer, bei denen
sie schwören, sondern die den Sündern gebührende Strafe folgt stets den
Übertretungen der Frevler nach.
Du aber, unser Gott, bist gütig und treu; langmütig und voll Erbarmen
regierst du das All. Auch wenn wir sündigen, sind wir dein, da wir deine
Macht kennen. Wir wollen aber nicht sündigen, weil wir wissen, dass
wir dir zugezählt sind. Denn dich erkennen ist vollkommene Gerechtigkeit
und um deine Macht wissen ist die Wurzel der Unsterblichkeit. Uns
hat ja weder die schlimme Erfindung der Menschen irregeführt noch
auch die unnütze Arbeit der Maler, eine mit bunten Farben beschmierte
Gestalt, deren Anblick in dem Toren Begierden weckt, dass er nach der
leblosen Gestalt eines toten Bildes verlangt. Liebhaber des Bösen und
würdig solcher Hoffnungen sind alle, die sie anfertigen, nach ihnen verlangen
und sie verehren.
Da müht sich ein Töpfer ab, den Ton durch Kneten geschmeidig zu
machen, und formt daraus allerlei zu unserem Gebrauch. Aus dem gleichen
Ton aber bildet er sowohl Gefäße, die guten Zwecken dienen, als
auch solche für das Gegenteil, alle in gleicher Weise. Welchem Zweck
aber ein jedes von ihnen dienen soll, bestimmt der Töpfer. Und so bildet
er mit übel angewandter Mühe aus dem gleichen Ton einen nichtigen
Gott, er, der vor kurzem selbst aus Erde entstand und bald zu ihr zurückkehrt,
woher er genommen ist, wenn das Darlehen der Seele von ihm
zurückgefordert wird. Aber das macht ihm keine Sorge, dass er bald dahinsinken
wird und ihm nur ein kurzes Leben beschieden ist. Vielmehr
wetteifert er mit Goldarbeitern und Silberschmieden und ahmt den Erzgießer
nach und macht sich eine Ehre daraus, Trugbilder anzufertigen.
Asche ist sein Herz und nichtiger als Staub seine Hoffnung und wertloser
als Lehm sein Leben, weil er den nicht erkannte, der ihn gebildet
und ihm eine tätige Seele eingehaucht und den Lebensatem eingeblasen
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Das Buch der Weisheit
Vergegenwärtigung des Exodus
Kap. 16
Getier:
Qual und
genussvolle
Nahrung
Bisse
von Tieren:
Rettung
und Strafe
hat. Er meinte vielmehr, unser Dasein sei ein Spiel und unser Leben ein
Gewinn bringender Jahrmarkt. Denn man müsse, so sagt er, woher auch
immer, selbst aus dem Bösen, Gewinn ziehen. Ein solcher weiß ja besser
als alle, dass er sündigt, wenn er aus dem gleichen irdenen Stoff zerbrechliche
Gefäße und Götzenbilder formt.
Alle aber sind ganz unverständig und elender als die Seele eines Kindes
sind die Feinde deines Volkes, die es bedrücken, weil sie sogar alle
Götzen der Völker für Götter hielten, die weder Augen zum Sehen haben
noch Nasen zum Einatmen der Luft, noch Ohren zum Hören noch Finger
an den Händen zum Tasten, und deren Füße zum Gehen untauglich
sind. Hat sie doch ein Mensch gemacht und einer, dem der Atem selbst
nur geliehen ist, hat sie geformt. Kein Mensch vermag ja einen Gott zu
bilden, der auch nur ihm selbst gleich wäre. Als Sterblicher kann er mit
frevelhaften Händen nur Totes schaffen. Er selbst ist besser als die Gegenstände,
die er anbetet, weil er Leben hat, jene aber nicht. Sogar die widerwärtigsten
Tiere verehren sie, die Dümmsten im Vergleich mit allen
anderen. Auch sind sie nicht schön, dass man an ihnen, wie sonst beim
Anblick von Tieren, Gefallen haben könnte. Vielmehr sind sie des Lobes
Gottes und seines Segens verlustig gegangen.
Deshalb wurden die Ägypter mit Recht durch ähnliche Wesen gestraft
und durch eine Menge von Ungeziefer gequält. Deinem Volk aber erwiesest
du Wohltaten statt dieser Züchtigung. Auf ihr heftiges Verlangen hin
gabst du als besondere Kost Wachteln zur Nahrung. Jene sollten, wenn sie
nach Speise verlangten, wegen des scheußlichen Aussehens der gegen sie
gesandten Tiere selbst die Esslust verlieren, diese aber, nach einer kurzen
Entbehrung, sogar eine wunderbare Speise empfangen. Denn über
jene, die Unterdrücker, sollte ein unabwendbarer Mangel kommen; diesen
aber sollte nur gezeigt werden, wie sehr ihre Feinde gequält wurden.
Auch damals, als über sie die grimme Wut der wilden Tiere kam und
sie durch die Bisse der sich ringelnden Schlangen umzukommen drohten,
währte dein Zorn nicht bis zum Ende. Vielmehr wurden sie nur zur
Warnung auf kurze Zeit in Schrecken gesetzt und erhielten ein Zeichen
der Rettung zur Erinnerung an die Vorschrift deines Gesetzes. Denn wer
sich dorthin wandte, wurde gerettet, nicht durch das Geschaute, sondern
durch dich, den Retter aller. Auch dadurch bewiesest du unseren Feinden,
dass du es bist, der aus jedem Leid erlöst. Jene töteten die Bisse der
Heuschrecken und Stechfliegen und es fand sich kein Heilmittel für ihr
Leben, weil sie es verdient hatten, durch solche Wesen gezüchtigt zu werden.
Deinen Söhnen aber konnten nicht einmal die Zähne giftspritzender
Schlangen schaden; denn dein Erbarmen trat dagegen auf und heilte
sie. Nur um sie an deine Satzungen wieder zu erinnern, wurden sie gebissen
und alsbald wieder geheilt, damit sie nicht in tiefes Vergessen verfielen
und von deinem Wohltun abgezogen würden. Denn weder Kraut
noch Pflaster machte sie gesund, sondern dein Wort, Herr, das alles heilt.
Du hast ja Gewalt über Leben und Tod, führst hinab zu den Pforten der
Unterwelt und wieder herauf. Ein Mensch kann wohl in seiner Bosheit
einen Menschen töten, aber den entflohenen Geist bringt er nicht mehr
zurück und befreit nicht die in die Unterwelt weggenommene Seele.
Deiner Hand zu entrinnen, ist unmöglich. Gottlose, die leugneten,
dich zu kennen, wurden durch die Macht deines Arms gezüchtigt;
sie wurden durch ungewöhnliche Regengüsse, durch Hagel
und furchtbare Gewitter verfolgt und durch Feuer verzehrt. Und was das
seltsamste war: In dem Wasser, das sonst alles löscht, wütete das Feuer
weit heftiger; denn die Schöpfung kämpft für den Gerechten. Bald wurde
die Flamme gezähmt, damit sie nicht die gegen die Gottlosen gesandten
Tiere verbrenne, sie selbst aber klar erkannten, dass sie durch Gottes
Gericht verfolgt würden. Bald brannte sie selbst mitten im Wasser über
die gewohnte Macht des Feuers hinaus, um die Erzeugnisse des gottlosen
Landes zu vernichten.
Stattdessen nährtest du dein Volk mit der Speise der Engel und reichtest
ihnen unermüdlich fertiges Brot vom Himmel, das jeglichen Genuss
gewährte und jedem Geschmack entsprach. Denn deine Gabe offenbarte
deinen Kindern gegenüber deine Süßigkeit, indem sie dem Begehren
dessen entgegenkam, der sie genoss, und sich in das verwandelte, was
jeder wollte.
Schnee und Eis widerstanden dem Feuer und schmolzen nicht, damit
man merkte, dass das Feuer, das im Hagel brannte und in den Regengüssen
blitzte, nur die Früchte der Feinde vernichtete, dass es jedoch seine
eigene Kraft vergaß, damit Gerechte ernährt würden. Denn die Schöpfung,
die dir, ihrem Schöpfer, untertan ist, wird zur Bestrafung der Sün-
Vom
Himmel
Fallendes:
Hagel
und
Manna
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291 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Vergegenwärtigung des Exodus
Kap. 17
Finsternis:
Angst oder
Licht und
Feuersäule
der gesteigert; sie wird gemäßigt, um denen wohl zu tun, die auf dich
vertrauen. Deshalb hat sie auch damals, in alles sich wandelnd, deiner
allernährenden Gabe gemäß dem Wunsch der Bittenden gedient. Deine
Söhne, die du liebst, Herr, sollten erfahren, dass nicht die mannigfachen
Arten der Früchte den Menschen ernähren, sondern dass dein Wort die
erhält, die auf dich vertrauen. Was nämlich das Feuer nicht vernichten
konnte, schmolz sogleich, wenn es von einem flüchtigen Sonnenstrahl
erwärmt wurde. Es sollte daraus erkannt werden, dass man mit der Danksagung
gegen dich der Sonne zuvorkommen und schon gegen Aufgang
des Lichts vor dir erscheinen muss. Denn die Hoffnung der Undankbaren
schmilzt wie der Winterreif und verrinnt wie unbrauchbares Wasser.
Groß sind deine Gerichte und unerforschlich, daher verfielen unbelehrbare
Seelen dem Irrtum. Die Frevler hatten nämlich geglaubt,
ein heiliges Volk unterdrücken zu können; nun mussten
sie daliegen, in Finsternis gefangen und von einer langen Nacht gefesselt,
eingeschlossen in ihre Häuser, verbannt von der ewigen Vorsehung.
Während sie sich mit ihren geheimen Sünden unter dem dunklen Schleier
der Vergessenheit verborgen wähnten, wurden sie durch furchtbaren
Schrecken auseinandergejagt und durch Trugbilder von Entsetzen ergriffen.
Denn nicht einmal der Winkel, der sie umfing, bewahrte sie vor
Furcht, sondern Schrecken erregende Geräusche umbrausten sie, und
es erschienen düstere Gespenster mit finsteren Gesichtern. Keines Feuers
Macht vermochte Licht zu schaffen, noch konnten die leuchtenden
Flammen der Gestirne jene schauerliche Nacht erhellen. Nur ein von
selbst entzündetes, Furcht erregendes Feuer leuchtete ihnen. In ihrer
Angst hielten sie, wenn jene Erscheinung verschwand, das Geschaute für
schlimmer, als es war. Machtlos waren die Gaukeleien der Zauberkünstler
und die Probe auf das Wissen, mit dem sie prahlten, fiel jämmerlich aus.
Denn sie, die Schrecken und Angst von kranken Gemütern zu bannen
versprachen, krankten selbst an lächerlicher Furcht. Denn wenn auch gar
nichts Furchtbares vorhanden war, das sie hätte erschrecken können, so
wurden sie doch durch vorüberlaufendes Getier oder durch zischende
Schlangen aufgescheucht und kamen fast vor Schrecken um und wollten
nicht einmal in die Luft sehen, der man doch nirgends entrinnen kann.
Die Bosheit erweist sich als feige und spricht sich selbst das Urteil.
Durch das böse Gewissen bedrängt, nimmt sie stets das Schlimmste an.
Kap. 18
Denn Furcht ist nichts anderes als der Verzicht auf die von der Überlegung
gebotenen Hilfsmittel. Je geringer aber im Herzen die Erwartung
der Hilfe ist, für umso schlimmer hält sie die Unkenntnis über die Ursache,
welche die Qual veranlasst. Jene aber, welche die ohnmächtige, aus
den Tiefen der ohnmächtigen Unterwelt heraufgekommene Nacht wie
immer schlafend verbringen wollten, wurden teils durch schreckliche
Gespenster verfolgt, teils durch die Verzagtheit der Seele gelähmt; denn
plötzliche und unerwartete Furcht kam über sie. So wurde jeder dort, wo
er hinsank, festgehalten und in einem Kerker ohne Riegel eingeschlossen.
Denn mochte es ein Landmann oder ein Hirt oder Taglöhner sein,
der an einem einsamen Ort beschäftigt war: Von ihr überrascht, erlag
er dem unentrinnbaren Zwang. Sie alle waren durch die eine Kette der
Finsternis gefesselt. War es nun das Säuseln des Windes, der liebliche
Gesang der Vögel im dichten Laubwerk, das Rauschen eines mächtig
strömenden Wassers, das wilde Getöse herabstürzender Felsblöcke, das
unsichtbare Laufen hüpfender Tiere, das Geheul brüllender wilder Bestien
oder das aus den Schluchten der Berge zurückgeworfene Echo, alles
versetzte sie in Schrecken und lähmte sie. Denn die ganze übrige Welt
erstrahlte in glänzendem Licht und konnte sich unbehindert der Arbeit
widmen. Nur über jene lag tiefe Nacht ausgebreitet, ein Bild der Finsternis,
die sie aufnehmen sollte. Aber sie selbst waren sich mehr zur Qual
als die Finsternis.
Deine Heiligen aber befanden sich im hellsten Licht. Als jene ihre
Stimme hörten, aber die Gestalten nicht sahen, priesen sie diese glücklich,
dass sie nicht gelitten hatten. Sie dankten, dass sie ihnen trotz der
früheren Misshandlungen keinen Schaden zufügten, und baten um Verzeihung
für ihr feindliches Verhalten. Ihnen aber gabst du eine flammende
Feuersäule als Führerin auf der unbekannten Reise und als nicht
schadende Sonne auf der ruhmvollen Wanderschaft. Jene hatten es freilich
verdient, des Lichtes beraubt und in Finsternis gefangen zu werden,
da sie deine Söhne, durch die der Welt das unvergängliche Licht des Gesetzes
gegeben werden sollte, in Gewahrsam gehalten hatten.
Jenen aber, die beschlossen hatten, die Kinder der Heiligen zu töten,
wobei nur ein Kind zwar ausgesetzt, aber gerettet worden war, nahmst
du zur Strafe eine Menge ihrer Kinder und ließest sie zusammen in
einer gewaltigen Wasserflut untergehen.
Tod der
Erstgeborenen:
Tod in
der Wüste
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293 Weish 0,00–0,00

Das Buch der Weisheit
Vergegenwärtigung des Exodus
Jene Nacht wurde unseren Vätern im Voraus angekündigt, damit sie in
sicherer Kenntnis der eidlichen Zusicherungen, denen sie glaubten,
guten Mutes sein konnten. So wurde nun von deinem Volk Rettung
der Gerechten und Untergang der Feinde erwartet. Denn womit du
die Gegner strafst, eben damit hast du uns verherrlicht, indem du uns
riefst. Im Geheimen opferten ja die frommen Söhne trefflicher Eltern
und verpflichteten sich einmütig auf das göttliche Gesetz, dass die Heiligen
in gleicher Weise an den gleichen Gütern und an den gleichen Gefahren
teilnehmen sollten, und stimmten schon im Voraus die Lobgesänge
der Väter an. Es antwortete ihnen das misstönende Geschrei der
Feinde und dazwischen hindurch tönte das Wehklagen über die betrauerten
Kinder. Mit der gleichen Strafe wurde der Sklave wie der Herr gezüchtigt
und der gemeine Mann erlitt das Gleiche wie der König. Durch
die gleiche Todesart hatten alle unzählige Tote, sodass die Lebenden
zum Begraben nicht ausreichten, da mit einem Schlag ihre vornehmsten
Nachkommen dahingerafft wurden. Die bei allem wegen der Zauberkünste
ungläubig geblieben waren, bekannten nun beim Untergang
der Erstgeborenen, dass das Volk Gottes Sohn sei. Denn während tiefes
Schweigen alles umfing und die Nacht in ihrem schnellen Lauf bis zur
Mitte vorgerückt war, da sprang dein allmächtiges Wort vom Himmel
her, vom königlichen Thron, gleich einem wilden Krieger mitten in das
dem Verderben geweihte Land. Als scharfes Schwert trug es deinen unwiderruflichen
Befehl, trat hin und erfüllte alles mit Tod; es berührte
den Himmel, während es auf der Erde dahinschritt. Damals wurden sie
plötzlich durch Traumgebilde furchtbar in Schrecken versetzt und es
überfiel sie unerwartete Angst. Der eine stürzte hier, der andere dort halb
tot nieder und bekannte, aus welchem Grund er sterben müsste. Denn
die Träume, die sie schreckten, hatten es zuvor angezeigt, damit sie nicht
umkämen, ohne zu wissen, warum sie so Übles erlitten.
Wohl traf auch die Gerechten eine Prüfung des Todes und eine große
Menge wurde in der Wüste dahingerafft; aber der Zorn währte nicht
lang. Denn alsbald trat ein untadeliger Mann als Vorkämpfer auf, indem
er die Waffe seines Amtes trug, Gebet und sühnendes Räucherwerk. Er
trat dem Zorn entgegen und machte der Plage ein Ende. So bewies er,
dass er dein Diener war. Nicht durch Körperkraft noch durch Gewalt der
Waffen besiegte er ihren Unwillen, sondern durch das Wort unterwarf er
den Strafenden, indem er an die den Vätern geschworenen Eide und an
Kap. 19
die Bündnisse erinnerte. Denn als die Toten schon haufenweise aufeinander
lagen, trat er dazwischen und wehrte dem Wüten und versperrte
ihm den Weg zu den Lebenden. Auf seinem herabwallenden Gewand war
die ganze Welt dargestellt, die ruhmreichen Namen der Väter auf den
vier Reihen geschnittener Steine und deine Herrlichkeit auf dem Diadem
seines Hauptes. Davor wich der Verderber zurück, das scheute er;
denn es genügte schon diese Probe des Zornes.
Über die Gottlosen aber kam bis zum Ende unerbittlicher Zorn. Denn er
wusste auch ihr zukünftiges Verhalten voraus, dass sie nämlich, obgleich
sie selbst zum Auszug gedrängt und sie eilends entlassen hatten, sich bald
anders besinnen und sie verfolgen würden. Während sie noch trauerten
und an den Gräbern der Toten klagten, fassten sie schon einen anderen
törichten Entschluss und verfolgten die wie Flüchtlinge, die sie mit flehentlichem
Bitten fortgeschickt hatten. Es trieb sie das verdiente Verhängnis
zu diesem Untergang und ließ sie das Geschehene vergessen, damit sie
die an ihren Plagen noch fehlende Züchtigung vollständig machten. Dein
Volk aber sollte eine wunderbare Wanderung erleben, während jene einen
ungewöhnlichen Tod fänden.
Denn die ganze Schöpfung wurde in ihrem Wesen aufs Neue gestaltet,
um ganz besonderen Befehlen zu gehorchen, damit deine Kinder
unversehrt erhalten blieben. Es erschien die Wolke, die das Lager überschattete,
und es tauchte trockenes Land auf, wo vorher Wasser war, ein
unversperrter Weg aus dem Roten Meer und eine grünende Flur aus der
reißenden Flut. Darüber zogen mit allem Volk die von deiner Hand Beschirmten
und sahen staunenswerte Wunder. Wie Pferde weideten sie
und hüpften wie Lämmer und priesen dich, Herr, als ihren Retter. Denn
sie dachten noch an ihre Erlebnisse im fremden Land, wie Mücken nicht
von Tieren, sondern von der Erde hervorgebracht wurden, und der Fluss
statt der Wassertiere eine Menge Frösche ausspie. Später sahen sie auch
ein neuartiges Entstehen von Vögeln, als sie in ihrer Gier nach Leckerbissen
verlangten. Denn zur Befriedigung ihrer Lust stiegen Wachteln
vom Meer herauf.
Auch die Strafen kamen über die Sünder nicht, ohne dass Zeichen
durch heftige Donnerschläge vorausgegangen waren. Denn sie litten mit
Recht für ihre bösen Taten. Hatten sie doch einen besonders schlimmen
Fremdenhass gezeigt. Andere nahmen unbekannte Ankömmlinge nicht
Untergang
im Meer –
Rettung
durch das
Meer
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Das Buch der Weisheit
auf; diese aber machten Gäste, die ihre Wohltäter waren, zu Sklaven.
Und nicht nur dies! Gewiss wird auch jene eine Strafe treffen, weil sie
die Fremden gleich anfangs gehässig aufgenommen hatten. Diese aber
hatten sie mit Festlichkeiten aufgenommen und dann, nachdem sie der
gleichen Rechte teilhaft geworden waren, mit schwerem Frondienst geplagt.
Sie wurden aber ebenso mit Blindheit geschlagen wie jene an der
Tür des Gerechten, als sie von dichter Finsternis umgeben waren und
jeder den Eingang zu seiner Tür suchte.
Die Elemente wandeln nämlich sich selbst um,
wie bei einem Saiteninstrument die Töne den Rhythmus ändern,
während sie in ihrem Klang stets gleich bleiben.
Dies lässt sich bei der Betrachtung der Geschehnisse deutlich erkennen.
Denn Landtiere wurden in Wassertiere umgewandelt
und schwimmende Tiere stiegen ans Land.
Das Feuer zeigte im Wasser größere Kraft
und das Wasser vergaß seine löschende Wirkung.
Flammen wiederum verzehrten nicht das Fleisch
leicht vergänglicher Wesen, die hineingerieten,
noch ließ sich die leicht schmelzende, eisartige himmlische Nahrung
schmelzen.
Denn in allem hast du, Herr,
dein Volk groß und herrlich gemacht, hast es nie vergessen
und bist ihm zu jeder Zeit und an jedem Ort beigestanden.
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