WEGZEICHEN Nr. 15 - CPD | Christliche Pfadfinderschaft ...

WEG
ZEICHEN
FührerInnenzeitschrift der
Christlichen Pfadfinderschaft
Deutschlands
Heft 15, Ausgabe 2/2000

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IMPRESSUM
Redaktion: Christian Ceconi Solle
Podbielskistraße 171
30161 Hannover
Tel 05 11 / 3 94 92 54
Mitgearbeitet haben an diesem WEGZEICHEN vom 11. 4. 2000:
Christian Ceconi Solle, büschi, Sandra Gehring und Claudia Peters
Layout und graphische Gestaltung: Michael Schultz
WEGZEICHEN ist die FührerInnenzeitschrift der Christlichen Pfadfin
derschaft Deutschlands und erscheint in einer Auflage von 650 Stück.
Nachdruck von Artikeln bitte nur in Absprache mit der Redaktion.
INHALT
VORWORT ..........................................................................3
JESUS IM ALLTAG ................................................................4
DIE RATSVERSAMMLUNG .................................................. 10
STIL UND ABLAUF EINER FEIERSTUNDE ................................ 12
IDEEN FÜR DEN STAMMESABEND ...................................... 16

LIEBE FÜHRERIN!
LIEBER FÜHRER!
Vielleicht hast Du schon gar keine Zeit mehr, das Wegzeichen zu
lesen, weil Du fieberhaft an Deiner Verkleidung für das Bundeslager
arbeitest? Trotzdem lohnt sich auch diesmal ein Blick auf die
folgenden Seiten. Besonders bei den Rubriken Sippe und Stamm
findest Du Beiträge, die Deine Vorbereitungen auf das Bundeslager
bereichern können.
Auch möchte ich Dich mal wieder auf die Andachtsreihe am Anfang
des Heftes hinweisen. Benutze sie und ermuntere auch die anderen
Führer/innen in deiner Umgebung sich immer mal wieder intensiv auf
die Andachten vorzubereiten.
Beim Bundeslager wirst Du merken, daß auch wir einige Anstrengungen
in die Andachtsvorbereitung gesteckt haben. Wir wollen den
Versuch starten, Morgenp und Abendandachten in Kleingruppen
zu halten, damit einfach mehr beim einzelnen hängenbleibt. Das
Bundesmeutenlager hat gezeigt, daß das funktioniert. Darum bitte
ich Dich, hilf mit, daß die Andachten auf dem Bundeslager ein Erfolg
werden. Dann setzt unser Bundeslager auch geistliche Impulse.
Für die letzten Wochen und Monate bis zum Bundeslager wünsche
ich Dir: Genieß diese intensive Zeit zusammen mit Deiner Sippe und
Deinem Stamm. Laß Dich von der großartigen Spielidee bewegen!
Herzlich Gut Pfad!
Vorwort
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Glaube
JESUS IM ALLTAG
Was Brot, Licht und Türen
mit Jesus zu tun haben.
Von Christian Ceconip Solle
Mittlerweile haben wir Ostern gefeiert, das Fest der Auferstehung
Jesu. Aber wie geht es nach Ostern weiter? Wie werden wir, die
wir nach seinem irdischen Leben geboren sind, ihn als Auferstandenen
erkennen? Wie können wir ihn uns vorstellen? Welche Bedeutung
hat er für uns?
Die folgende Andachtsreihe beschäftigt sich mit den Ichp binp
Worten Jesu, die uns der Evangelist Johannes überliefert hat. In
ihnen wird Jesus mit allerlei Gegenständen oder Situationen des
Alltags verbunden. Sieben verschiedene Worte heben jeweils einen
bestimmten Aspekt Jesu hervor. Sie eignen sich also hervorragend
für eine Andachtsreihe, in der nach und nach verschiedene Aspekte
Jesu zur Sprache kommen sollen.
Die Ichp binp Worte sind:
Ich bin das Brot des Lebens. (Joh 6,35)
Ich bin das Licht der Welt. (Joh 8,12)
Ich bin die Tür. (Joh 10,9)
Ich bin der gute Hirte. (Joh 10,11)
Ich bin die Auferstehung und das Leben. (Joh 11,25)
Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. (Joh 14,6)
Ich bin der Weinstock. (Joh 15,5)
Vier Ichp binp Wörter sind in den folgenden Andachtsentwürfen
näher erklärt. Wenn du Gefallen an der Andachtsreihe gefunden
hast, kannst du sie selbständig um drei Andachten erweitern.

Glaube
Charakteristisch für die Worte ist, daß die Aussage über Jesus
jeweils mit einer Verheißung verbunden wird, z.B. "wer mir nachfolgt
in der Finsternis, wird das Licht des Lebens haben." Die Formulierung
"Ich bin" steht in Zusammenhang mit Szenen aus dem Alten
Testament, in denen sich Gott selbst vorstellt, indem er beispielsweise
sagt: "Ich bin euer Tröster." (Jes 51,12; vgl. auch Jes 43,11; 2. Mose
20,2). Gott offenbart sich in diesen Szenen als der alleinige Herr der
Geschichte, als der Herrscher über alles, was in der Welt geschieht.
So wird mit den Ichp binp Worten im Johannesevangelium auch der
Anspruch und die Funktion Jesu betont, alleiniger Retter und Erlöser
zu sein. Er ist eben der Weg, nicht ein Weg. Und diese Formulierung
ist typisch für Johannes. Er stellt seine Leser vor die Entscheidung.
Er sagt: Alles hängt davon ab, wie du dich zu Jesus und seiner
Botschaft stellst. Für ihn gibt es nur entwederp oder, kein jap
vielleicht oder einerseitsp andererseits.
Ich bin das Brot des Lebens. (Joh 6,35)
Zusammenhang: Das sechste Kapitel des Johannesevangeliums wird
auch "Brotkapitel" genannt, weil es die Erzählung von der Speisung
der 5000 und die sogenannte "Brotrede" enthält. Ein Vers dieser Rede
ist das Ichp binp Wort vom Brot. Es macht deutlich, daß es hier
eigentlich um Jesus geht, daß das Sattwerden in Zusammenhang
mit seiner Person steht. Das vorangehende Speisungswunder ist also
nicht einfach eine große Attraktion, die zeigt das Jesus tolle
Zauberkräfte hat, sondern soll deutlich machen: Christus ist wie
Brot – Ein elementarer Bestandteil für euer Leben, ohne den ihr
eigentlich nicht leben könnt. In Joh 6,52p 58 gibt es sogar noch
ein Mißverständnis, weil einige Leute die Worte Jesu wörtlich
nehmen. In der Erklärung klingt dann an, daß Jesus für uns im
Abendmahl (das allerdings nicht ausdrücklich genannt wird) zum
Brot des Lebens wird.
Gedanken zur Auslegung: Dem Brotwort folgt die Verheißung: "Wer
zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt,
den wird nimmermehr dürsten." Für die Leute damals, die kurz vorher
das Speisungswunder miterlebten, wird das ein überzeugender Satz
sein. Die Ereignisse, so stelle ich es mir vor, sprachen für sich.
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6
Glaube
Aber wie ist das heute? Hat, wer an Jesus glaubt, quasi ein
Tischleinp deckp dich in der Tasche? Ich verrate kein Geheimnis, daß
es in fast allen Fällen nur davon abhängt, ob wir bereit sind zu teilen,
ob alle satt werden oder nicht. Das gilt für die Sippenfahrt ebenso
wie für unsere Gesellschaft im ganzen. Wer zu Jesus kommt, wird
bereit sein zu teilen, lautet dann die unausgesprochene Botschaft
dieses Textes.
Darüber hinaus ist vielleicht auch der Hunger nach Sinn gemeint.
Jesu Weg gehen, beschert ein erfülltes Leben, ist ein Brot, das auch
wirklich satt macht.
Vielleicht kannst du zur Andacht verschiedene Brotsorten mitbringen
(jeweils ein bis zwei Scheiben), dann könnt ihr am Anfang den Vers
lesen und jeder wählt dann ein Brot aus, an das er bei dem Spruch
am ehesten denkt. Tauscht euch darüber aus, warum ihr gerade
diese Brotsorte mit Jesus als Brot des Lebens verbindet bzw. was
für euch die Bedeutung von Brot im Alltag ist!
Ich bin das Licht der Welt. (Joh 8,12)
Zusammenhang: Dem Spruch voran geht die Erzählung von der
Ehebrecherin. Im Anschluß an seinen Ausspruch vom Licht wird Jesus
von Schriftgelehrten zur Rede gestellt, wie er eigentlich dazu
kommt, so etwas zu sagen. Der Dialog bezieht sich dabei auf die
sogenannte Zweip Zeugenp Regel, die Teil des damaligen Rechtsp
systems war. Sie besagt, daß, wenn zwei Leute die selbe Sache
bezeugen, es als Wahrheit gilt.
Jesus als Licht der Welt ist ein Motiv, das das gesamte
Johannesevangelium durchzieht. Jesus das Licht steht der Finsternis
der Welt gegenüber. So heißt es in der Einleitung z.B.: "und das Licht
scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht ergriffen." (Joh
1,5) Wieder geht es um die Entscheidung.
Gedanken zur Auslegung: Finsternis dürfte wohl zu Zeiten Jesu, als
es noch keine elektrische Beleuchtung gab, ein erhebliches Problem
gewesen sein. Alles, was viel Licht erforderte, mußte bei Tageslicht
geschehen. Daneben war Licht auch damals eine Orientierungsmarke:

Glaube
Es gab auch in der Antike schon Leuchttürme und von Jesus selbst
stammt der Ausspruch: "Die Stadt die auf dem Berge liegt, kann
nicht verborgen bleiben." Und auch heute noch orientiert man sich
ja auf Fahrt manchmal nach dem Lichtschein von Städten.
Viele Redensarten befassen sich mit der Wirkung von Licht und
Finsternis: "Im Dunkeln tappen." – "Mir ist ein Licht aufgegangen."
– "Ein Licht am Horizont sehen." – "Düstere Aussichten haben".
Überleg’ doch mal, ob sich diese Redensarten nicht auch auf den
Text beziehen lassen! Vielleicht könnte man ja auch sagen: Jesus
ist das Licht am Horizont. Oder ist das nicht das gleiche?
Wieder spricht Jesus eine Verheißung aus: "Wer mir nachfolgt, der
wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des
Lebens haben." Das heißt, wer Jesus nachfolgt, den wird er nicht
im Dunkeln sitzen lassen. Ich verstehe das vor allem auch im Hinblick
auf die Auferstehung, auf die wir durch Jesus Auferstehung an
Ostern hoffen dürfen.
Allerdings bleibt auch die Frage, wie Gott Leid zulassen kann, und
warum ein Teil der Menschheit augenscheinlich "im Dunkeln" sitzt.
Ich bin die Tür. (Joh 10,9)
Zusammenhang: Das Bild von der Tür steht im Zusammenhang mit
dem Bild, das Jesus als den guten Hirten bezeichnet. Dieses Bild vom
Hirten ist auch schon im Alten Testament ein Bild für Gottes
fürsorglichen Umgang mit dem Menschen. Wie ein Schäfer seine
Herde mehren und hüten will, so kümmert sich Gott um die
Menschen. Das Bild läßt außerdem an die Geschichte vom
verlorenen Schaf denken (Lk 15,1p 7).
Das Bild von der Tür wird hier so ausgeführt, daß es offenbar
verschiedene Türen gibt: Die eine (Jesus) führt auf satte und sichere
Weiden, die anderen (Diebe und Räuber) führen zum Schlachthof.
Es kommt also offenbar darauf an, die richtige Tür zu erwischen.
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Glaube
Gedanken zur Auslegung: Das Bild von der Tür legt viele
Assoziationen frei: Als Kind ist es oft sehr wichtig, die richtige Tür
im Adventskalender zu erwischen. In Träumen geht man manchmal
durch Gänge, an denen viele Türen sind, die entweder verschlossen
sind, oder wo man nicht genau weiß, ob man sie öffnen soll.
Jesus verspricht, wenn wir durch ihn als die Tür eintreten, werden
wir selig werden, werden einp und ausgehen und Weide finden.
Einp und ausgehen verbinde ich mit Freiheit. Die Begrenzungen
scheinen in dem Bild dazu zu dienen, mich vor Schaden (z.B.
Schlachter, oder was sonst noch Schafen schlecht bekommt) zu
bewahren.
Ein interessanter Maßstab für Regeln und Gesetze, wenn man sie
in diesem Sinne versteht: Sie sollen nicht dazu dienen, Macht über
andere auszuüben, sondern Leben ermöglichen. So, wie Jesus die
Tür zur satten Weide ist.
Ich bin die Auferstehung und das Leben. (Joh 11,25)
Zusammenhang: Das Kapitel 11 des Johannesevangeliums erzählt von
der Auferweckung des Lazarus. Nicht weit von Jerusalem, in
Bethanien, wird Jesus von den Schwestern Maria und Marta
gerufen, um ihren Bruder Lazarus zu heilen. Aber er ist so schwer
krank, daß bereits der Tod eingetreten ist, als Jesus kommt.
Zunächst mißversteht Marta die Aussage Jesu, daß Lazarus
auferstehen wird. Sie glaubt, Jesus meint den Jüngsten Tag. Wieder
einmal läßt Jesus Taten sprechen und die ganze Szene mit dem
Rollstein vor dem Grab, der weggeschoben wird und mit den
Grabtüchern, wirkt wie eine seltsame Vorwegnahme dessen, was
kurz darauf mit Jesus geschehen wird. Und so beginnt auch im
Folgekapitel der Weg Jesu in Richtung auf Jerusalem und damit
zum Kreuz.
Gedanken zur Auslegung: Jesus sagt: Ich bin die Auferstehung und
das Leben. Damit spricht er in einem einzigen Satz seine Bedeutung
für uns aus. Wäre er nicht auferstanden, hätte man ihn nicht weiter
beachtet. Er wäre allenfalls ein weiterer jüdischer Märtyrer und
verehrungswürdiger Lehrer gewesen. Aber die Leidensgeschichte
Jesu nahm eine Wendung, mit der niemand gerechnet hätte.

Glaube
Unglaublich? Vielleicht. Aber Jesus setzt dem die Verheißung
entgegen: "Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt;
und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben."
Lazarus hat das am eigenen Leib erfahren und seine Angehörigen
mit ihm.
Manche Menschen sagen: Hoffnung bedeutet Leben. Wenn man
formuliert: Weil Jesus auferstanden ist, bedeutet das für uns, die
an ihn glauben, Hoffnung. Dann finden wir durch Jesus aus dieser
Hoffnung heraus zu (neuem) Leben. Darum ist unser Leben durch
den Glauben nie hoffnungslos.
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Meute
LIEBE AKELAS UND
MEUTENFÜHRER!
Im Artikel für die Sippenführer steht dieses mal etwas über
Feierstunden. Daher möchte ich für die Wölflinge auch etwas zu
diesem Thema sagen. Die verschiedenen Methoden, mit Wölflingen
Feierstunden zu gestalten, ähneln oft der Methode der
Pfadfinderarbeit. Meist achten wir nur darauf, daß noch eine
Steigerung zu feierlichen Momenten möglich ist, und das ist auch
richtig so.
Nun ist die Meutenarbeit eine pädagogisch völlig andere Arbeit
als bei den Pfadfindern und das drückt sich auch bei diesem Thema
aus. Es gibt zwei Elemente, die wir bei den Pfadindern nicht kennen:
1. Die Ratsversammlung
2. Der Übertritt zu den Pfadfindern
Vielleicht kennen einige von euch diese erste Möglichkeit gar nicht,
oder erinnern sich nur noch dunkel, auf einem Akelakurs mal davon
gehört zu haben. Die Ratsversammlung dient dazu, die Wölflinge
in einem vernünftigen Rahmen zu Mitbestimmung und
Mitverantwortung zu erziehen. Wie bei allen anderen Elementen
bedienen wir uns auch hier wieder mit Ideen aus dem Dschungelbuch.
Jede Meute hat ja ihren Ratsfelsen (das kann ein Platz im Wald,
eine Ecke im Heim oder einfach eine bemalte Decke sein), die sie
für diesen Zweck nutzt. Den Wölflingen wird eine Meutenstunde
vorher mitgeteilt, daß das nächste Mal alles etwas anders abläuft.
Sinnvoll ist es auch, den Kindern bekannt zu geben, was
besprochen werden soll (vielleicht die Gestaltung eines Elternabends
oder auch das unregelmäßige Besuchen der Meutenstunden). So
wir den Kindern die Möglichkeit gegeben, sich vorher Gedanken
darüber zu machen.
Ist die betreffende Meutenstunde da, soll der Raum oder der Platz
im Freien schon hergerichtet sein. Diese Stunde beginnt mit dem
Wolfsgeheul, worauf sich die Wölflinge rudelweise um den
Ratsfelsen lagern. Der Akela fordert die Wölflinge nun auf, sich zu

Meute
den bestimmten Themen zu äußern. Das kann durch den jeweiligen
Leitwolf geschehen oder auch einzeln von jedem Kind, wie halt die
Struktur der Meute ist. Dabei ist es wichtig, darauf zu achten, daß
der Gesprächsfaden eher zwischen den Wölflingen hin und her
geht, als zwischen den Wölflingen und dem Akela. Auch sollten
Entgleisungen seitens der Wölfinge aufgefangen und evtl.
abgeschwächt werden. Ab und zu ist es auch sinnvoll, die Rudel
zu Einzelbesprechungen sich zurückziehen zu lassen und die
Ergebnisse später im großen Kreis vortragen.
Auf diese Art lernen die Wölfinge oft zum ersten Mal, daß ihre
Meinungen und Vorschläge wichtig sind und sie üben sich darin,
sachlich zu diskutieren und frei ihre Meinung zu äußern.
Außerdem sind auch schwierige Kinder eher bereit, sich Regeln zu
fügen, wenn sie bei ihrer Erstellung dabei waren und mitentschieden
haben.
Vielleicht probiert ihr ja mal in euren Meuten diese Ratsversammlung
aus und erzählt mir auf dem nächsten Bundesakelatreffen von
euren Erfahrungen.
Der zweite Punkt in meinem Artikel werde ich in den nächsten
„Wegzeichen„ näher ausführen.
Ich wünsche euch allen viel Freude bei eurer Arbeit
Herzlich Gut Jagd
Eure Büschi
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STIL UND ABLAUF
EINER FEIERSTUNDE
von Sandra Gehring
Wer von uns könnte wohl seine Jungpfadfinderaufnahme vergessen?
Oder daß man sich bei der Aufnahme zum Knappen versprochen
hat? Und sicher sind uns auch einige Worte von unserer
Späheraufnahme in Erinnerung.
Jede Aufnahme ist ein einschneidendes Erlebnis – oder sollte es
zumindest sein – und es liegt am Stammesführer Feierstunden
stilvoll und feierlich zu gestalten. Aufnahmen sind für uns alle ein
wichtiger Teil der Pfadfinderarbeit, deshalb muß der Rahmen in dem
Aufnahmen stattfinden angemessen sein.
Hierzu ein paar Vorschläge:
Der Ort der Aufnahme:
Er sollte gut gewählt werden, denn er sollte einsam und verlassen
sein, damit die Ablenkung gering bleibt. Die Feiergemeinschaft sollte
die Gelegenheit haben, sich auf sich selbst zu konzentrieren.
Geeignete Plätze sind z.B. Burgruinen, eine von mächtigen Bäumen
umgebene Waldlichtung, Höhlen, Felsengruften. Hier könnt ihr
Eurer Phantasie freien Lauf lassen, vielleicht bietet sich auf Fahrt
auch mal eine verlassene Kapelle an oder ein Platz beim Gipfelkreuz.
Die Aufnahmestelle sollte man vor der Aufnahme „ausschmücken",
d.h. man legt z.B. ein Kerzenkreuz oder einen Ring aus Blumen aus.
Fackeln und Banner können gut integriert werden, also denkt Euch
etwas Schönes aus!
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Sippe

Sippe
Schön ist auch, wenn man das Zeichen der Gruppe in die
Ausschmückung einbezieht, indem man z.B. das Zeichen auf eine
große Stoffbahn malt (am besten weiß auf schwarz, damit man es
im Dunkeln gut sieht) und es dann zu Beginn der Feierstunde an
der Wand einer Burgruine entrollt.
Ihr seht, eine Aufnahme kann mit viel Arbeit verbunden sein, bitte
scheut Euch trotzdem nicht davor, denn es lohnt sich!
Vor der eigentlichen Aufnahme:
Stilistisch eignet sich natürlich die Dunkelheit, weil dort Fackeln und
Feuer besonders zur Geltung kommen. Trotzdem kann man sich
überlegen, ob eine Aufnahme bei Morgengrauen und Sonnenaufgang
nicht ebenso geeignet ist, vor allem dann, wenn man sich in der
Nähe einer Anhöhe oder sogar eines Berggipfels befindet.
Vor der eigentlichen Aufnahme gibt es Aufnahmegespräche,
entweder sippen– oder ständeweise. Dies gilt als Vorbereitung für
die Aufnahme für alle Sippen, d.h. der ganze Stamm macht mit.
Die Aufstellung sieht folgendermaßen aus:
a) sippenweise
b) nach Alter (älteste Sippe geht voran, jüngste Sippe bildet den
Abschluß)
c) Je eine Fackel vorn und hinten
d) Der Banner befindet sich ganz vorn
Geschwiegen wird beim Hin– und eventuell auch beim Rückmarsch,
damit sich jeder innerlich sammeln und zur Ruhe kommen kann. Ist
man am Aufnahmeplatz angekommen, ist es wichtig, daß weiter
geschwiegen wird, damit die besinnliche Stimmung nicht verpufft!
Bei Aufnahmen werden Jujas und Pullis ausgezogen, man nimmt wie
der Aufzunehmende in Tracht teil. Während das Pagodenfeuer
entzündet wird, herrscht also Ruhe, die höchstens durch einen
Feuerspruch unterbrochen werden sollte
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Sippe
Die Feierstunde:
Nachdem das Feuer richtig brennt, werden weitere Fackeln
entzündet, und man eröffnet die Feierstunde mit einem gemeinsamen
Lied. (Typische Lieder: „Kreuzesfahnen", „Heiß oder kalt", „Es mag
sein" und „Kommen wir geschritten")
Dannach folgt eine Andacht, die in irgendeiner Weise mit der
Aufnahme zu tun hat. Hierfür bietet sich oft etwas Symbolisches
an, z.B. Halstuch bei Jungpfadfinderaufnahme oder zwei Hölzer die
durch einen Kreuzbund verbunden wurden bei
Kreuzpfadfinderaufnahme...
In der Eröffnungsansprache kann man thematisieren: Die Feierstunde
ist für die, die aufgenommen werden sehr wichtig und ein
entscheidennder Schritt. Man kann auch die Bedeutung des
Standes, in den der Aufzunehmende aufgenommen wird, erklären
(eher bei Späher– und Kreuzpfadfinderaufnahme). Die Lesung des
Pfadfindergesetzes gehört zu jeder Aufnahme. Aufpeppen kann
man dies z.B. durch szenische oder symbolische Darstellung des
jeweiligen Gesetzes.
Nun liest man, was in der Bundesordnung zu dem Stand steht, in
den aufgenommen wird.
Der Stammesführer: „Ich frage Dich ...Name...: Bist Du bereit, Dein
Jungpfadfinder–, Knappen–, Späher– bzw. Kreuzpfadfinder–
versprechen abzulegen, dann antworte mit ‘Ja’ und trete bitte vor
in den Kreis." Jeweils ein Fackelträger rechts und links begleiten den
Aufzunehmenden vor in den Kreis.
Nun folgen persönliche Worte an den Aufzunehmenden, wichtig
ist hierbei prägnante, interessante und typische Dinge zu erwähnen,
also kein blabla, sondern Eigenarten, die die Person wirklich
ausmachen. Eine recht schwierige Sache, deshalb sollte man sich
vorher gut überlegen, was man sagen will. Wenn nötig, holt man
sich Tips beim betreffenden Sippenführer.
Nun legt der Aufzunehmende sein Versprechen ab.
Der Stammesführer nimmt mit folgenden Worten auf: „Hiermit
nehme ich Dich ...Name... als ...Stand... in die Christliche
Pfadfinderschaft Deutschlands in den Stamm ...Name... auf."

Sippe
Halstuch bzw. Nadel wird gleichzeitig umgelegt bzw. angesteckt.
Grüßen: „Gut Pfad ...Name... "
Sippenführer grüßt ebenfalls.
Oft wird an dieser Stelle noch eine Kleinigkeit überreicht, die den
Aufgenommenen an seine Aufnahme und sein Versprechen erinnern
soll, z.B. Kerze oder einen (Bibel–) Spruch. Materiell sollte dies
jedoch nicht ausufern, denn im Mittelpunkt der Aufnahme steht
das Versprechen und kein teures Geschenk!
Dann: „Trete bitte in den Kreis zurück".
Nach Ende aller Aufnahmen: Kreis schließen, Singen des Bundesliedes,
Rückweg und Fest!
Noch eine Anmerkung:
Es gibt in unserem Bund viele Bräuche und Traditionen, wahrscheinlich
sind sie Euch selbstverständlich, vielleicht könnt ihr aber auch
Anregungen aus einigen fremden Traditionen gewinnen.
Jede Sippe bzw. jeder Stamm kann Eigenarten bei Feierstunden
entwickeln, jeder Brauch sollte jedoch einen erkennbaren Sinn
haben, so steigert sich das Besondere dieser Aufnahme (z.B.
Knappenaufnahme mit einem Kelch aus dem nur der Aufnehmende
und der Augenommene trinken). Trotzdem sollte sich alles in dem
oben beschriebenen Rahmen der Aufnahmetradition bewegen.
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Stamm
IDEEN FÜR DEN
STAMMESABEND
von Claudia Peters
Zählst du auch schon die Tage bis zum BULA 2000, bzw. kann dein
Stamm es auch kaum mehr erwarten, bis es endlich losgeht?
Jetzt dauert es tatsächlich nicht mehr lange! Die Tage werden
länger, die Sonne lässt sich immer öfter blicken und das Bundeslager
rückt unaufhaltsam näher. Für dich als Stammesführer bedeutet
das natürlich auch eine menge Arbeit, denn vor einem so großen
Lager warten ja bekanntlich noch 1000 Ding auf dich, die alle
erledigt werden wollen. Die Anp und Abreise muß organisiert
werden, die Lagerbauten müssen durchdacht und geplant werden,
die Kostüme müssen entworfen und genäht werden, (schließlich will
ja jeder das schönste sein eigen nennen) und ...
ach ja, und dann wäre da noch der Stammesabend der vorbereitet
werden will.
An sich ja eine schöne Idee, denn bei einem so großen Lager ist
es ja nicht selbstverständlich, dass der Stamm wirklich viel
zusammen ist und die Stammesgemeinschaft erlebt werden kann.
Bei so vielen Teilnehmern ist es halt viel interessanter andere
Pfadfinder kennenzulernen, Freundschaften zu schliessen und
einfach die Vielfalt unseres Bundes zu erleben.
Um euch als Stamm trotzdem die Gelegenheit zu geben einen
gemütlichen Abend mit euren Stammesmitgliedern zu erleben, wird
es auf dem BULA 2000 einen Stammesabend geben. Einen Abend,
für den euch nichts an Programm vorgeschrieben wird, ihr könnt
ihn also ganz nach eurem Belieben gestalten.
Natürlich wollen wir, dass es für euch ein ganz besonders schöner
Abend wird und wollen euch deshalb ein paar Ideen mit auf den
Weg geben.

Stamm
Da der Stammesabend zeitlich während der Spielidee stattfindet,
wäre es doch nett, wenn ihr euch noch mal so richtig mit der
Seidenstraße auseinandersetzt. Werft euch in eure mühevoll
gebastelten Verkleidungen, richtet eure Jurte gemütlich her, und
macht euch auf in den fernen Osten.
Ob ihr eher einen gemütlichen Abend mit tollen Geschichten und
Märchen und mit viel Tee und leckeren kleinen Köstlichkeiten
bevorzugt, (vielleicht habt ihr ja so einen richtig tollen
Geschichtenerzähler unter euch, oder ihr probiert es einfach mal
selber aus ...) oder so richtig los feiern wollt, liegt natürlich bei
euch. Ihr könnt altbekannte Spiele passend zur Spielidee umarbeiten,
oder einfach neue ausprobieren.
Ihr findet es langweilig, immer das alte Zeug zu spielen?
Kein Problem, dann ladet euch doch einfach einen anderen Stamm
ein. Mit großer Sicherheit lernt ihr neue Spiele, Geschichten, Lieder
und vielleicht sogar Traditionen kennen. Und natürlich könnt auch
ihr ein Stück von eurem Stammesleben weitergeben.
Ob der Stamm ein alt befreundeter, ein gerader kennengelernter
(z.B. auf dem Haijk) oder ein euch noch völlig unbekannter liegt
natürlich wieder in eurem Ermessen.
Um die Stimmung noch ein bißchen asiatischer zu gestalten,
könntet ihr den Abend nutzen und Dekoration für eure Zelte
basteln, dabei kommt man wunderbar mit anderen Leuten ins
Gespräch und hat dazu auch noch nett geschmückte Zelte.
Natürlich gibt es auch noch eine Menge andere Dinge, die ihr
zusammen basteln könnt, schaut doch einfach mal in ein paar
Bastelbücher und lasst Euch inspirieren.
Wenn Ihr Lust habt auch Inhaltlich etwas vorzubereiten, könntet
ihr zum Beispiel ein Rätsel entwerfen, bei dem sowohl die Jüngeren,
als auch die Älteren mitmachen und gewinnen können.
Falls ihr nicht ganz so viel Lust habt, euch mit der Spielidee
auseinanderzusetzen, ist das zwar schade, aber hält euch natürlich
nicht davon ab, den Stammesabend einzigartig zu gestalten.
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Stamm
Auch hier könnt ihr wieder einen anderen Stamm einladen und den
Abend ganz unter das Motto “Pfadfinder” stellen. Natürlich ist er
das ja sowieso, denn schließlich seid ihr ja alle Pfadfinder, aber ich
meine so richtig...
Ihr könnt alte Pfadfindergeschichten auskramen und sie weiter
erzählen. Hier wären natürlich auch Erzählspiele witzig. Ihr sucht
ein Part aus B.P. Leben heraus, erzählt ihn spannend und wenn ihr
plötzlich aufhört zu erzählen, macht einfach jemand anderes
weiter und lässt seiner Phantasie freien Lauf. Auch neue und
abenteuerliche Geschichten, die ihm damals vielleicht hätten
passieren können, könnt ihr erfinden. Wenn ihr sie dann sogar noch
in Stichpunkten aufschreibt und später als Geschichte oder Bericht
formuliert, können alle anderen Bulateilnehmer sie dann im Ostrakon
bestaunen.
Dieser Abend soll auch für Euch die Gelegenheit sein, Aufnahmen
durchzuführen. Ihr könnt euch vorher einen schönen Platz suchen
und euch dann gemeinsam auf den Weg machen um eure Leute
aufzunehmen. Die restliche Gestaltung ist aus traditionellen
Gründen dann wohl eh bei jedem Stamm anders, wichtig ist nur,
dass ihr pünktlich wieder da seid und natürlich niemand anderes
stört.
Zu einem gemütlichen Abend darf natürlich auch etwas nettes zu
Essen nicht fehlen. Hier könnte das altbekannte Stockbrot (natürlich
mit allen Extras, wie Rosinen, kleinen Apfelstückchen Brotaufstrich
usw.) wieder seinen Platz finden.
Wer dazu aber keine Lust mehr hat, weil immer die Hälfte des
Teiches in die Glut fällt, oder die eine Seite total verbrannt ist, oder
wenn es dann endlich fertig und ausnahmsweise auch noch gut
gelungen ist, von anderen Schnorrern aufgefuttert wird, für den
haben wir hier noch eine andere Alternative. Vielleicht hat es der
eine oder andere von euch ja auch schon mal ausprobiert, ich kann
es auf jeden Fall sehr empfehlen!

Das ganze nennt sich Obst im Schlafrock (oder auch Schlafsack)
und ist im Grunde ganz einfach zu machen. Ihr nehmt eine
beliebige Sorte Obst, wie zum Beispiel Apfel, Birne oder Ananas und
spießt sie kleingeschnitten und mundgerecht auf. Das ganze wird
dann durch einen Teig gezogen, der aus folgenden Zutaten
besteht: 75g Mehl, 2El Stärke, einem Ei und 1/8 Liter Wasser
Nachdem der Teig angerührt wurde, müsst ihr genügen Öl in eine
Pfanne oder einen Topf geben und die aufgespießten und durch
den Teig gezogenen Obststücke darin frittieren. Das Fett muss
natürlich eine bestimmte Temperatur haben, aber das werdet ihr
schnell herausbekommen.
Auch Dampfnudeln (ist zwar nicht so einfach, den Topf hinterher
sauber zu bekommen, aber dafür unheimlich lecker), Pfannkuchen
und Fladenbrot wären mal eine nette Abwechslung. Die Rezepte
findet ihr z.B. in Pfadikochbüchern.
So, ich hoffe eure Phantasie ist nun ein wenig angeregt und ihr
freut euch jetzt schon auf euren einmaligen Stammesabend auf
dem Bundeslager 2000!!!!!
Gut Pfad
Stamm
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