WEGZEICHEN Nr. 34 - CPD

WEG
ZEICHEN
FührerInnenzeitschrift FührerInnenzeitschrift der
der
Christlichen Christlichen Pfadfinderschaft
Pfadfinderschaft
Deutschlands
Deutschlands
Heft Heft 34, 34, Ausgabe Ausgabe 2/2006
2/2006

Redaktion: Lotta Gerdes
Uhlandstraße 19
23564 Lübeck
0451 9301161
lilalotta@web.de
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IMPRESSUM
IMPRESSUM
Mitgearbeitet haben an diesem WEGZEICHEN WEGZEICHEN : Thorsten
Buck; Eike Udluft; Tom Weber; hathi, Martin
Hottinger
Layout: jot, Jan Wetjen
WEGZEICHEN WEGZEICHEN ist die FührerInnenzeitschrift der Christlichen
Pfadfinderschaft Deutschlands und erscheint in einer Auflage von
720 Stück. Nachdruck von Artikeln bitte nur in Absprache mit der
Redaktion.
INHALT
INHALT
VORWORT ............................................................................. 3
MIT JESUS UNTERWEGS ....................................................... 4
GESCHICHTE DER WÖLFLINGSARBEIT .................................... 6
AUSSENSEITER IN DER SIPPE ................................................ 14
FERIENAKTION ......................................................................22

Fahren ja fahren......
Der Sommer liegt vor uns und lockt die Rucksäcke zu packen und
auf Fahrt zu gehen! Also einfach „Wegfahren – Aufblühen - Spaß
haben – Diskutieren. Erfahrungsreich wieder zurückkommen!
„(Uta Sürmann)
„Auf Fahrt kann man endlich mal all die vielen tollen Sachen
ausprobieren, zu denen man in der Stadt nicht den nötigen Raum
hat oder findet.“ (Martin Haack)
Und gerade in der Sippe können Fahrten Wunder bewirken. „Du
kannst Dich über Jahre jede Woche mit Deiner Gruppe treffen
um miteinander alles mögliche zu machen - erst wenn Du Deinen
Löffel, Deine letzte Kraft und Deine trockenen Unterhosen mit den
anderen geteilt hast, werdet ihr erfahren, wie aus einer Gruppe
eine Sippe und wie aus Freunden Geschwister werden.“(lonzo –
Lorenz Haspel)
Und auch Gott scheint plötzlich viel greifbarer, näher zu sein.
„Gott ganz nah erleben. Der Natur ausgesetzt sein, sie richtig
erleben, spüren können und Gottes schützende Hand, die uns in
jeder noch so misslichen Lage, in die man auf Fahrt kommen kann,
spüren. (Natalie Strobel)
Also packt eure Rucksäcke „Freiheit, Ferne, Abenteuer. Ins Blaue
hinein, den Alltag hinter sich lassend. Anstrengung, glückliches
Lächeln, wenn man wieder viel geschafft hat. Naturverbundenheit.
Ich erlebe Natur, Abenteuer und Gemeinschaft. Beim Wandern,
Fahrradfahren, Kanufahren und Zelten lerne ich meine Kräfte und
Fähigkeiten und die meiner Sipplinge kennen. Ich bin nicht auf
Auto, Flugzeug und Hotel angewiesen.“ (chuck – Karsten Göpel)
Am Ende des Sommers treffen wir uns dann hoffentlich alle zum
Bundesfeuer und können auch sagen: „Von manchen Fahrtenerlebnissen
träume ich auch nach Jahrzehnten noch... „(Rudolf
Kaltenbach)
Denn „Auf Fahrt kann ich Kraft schöpfen, um denAlltag zu
genießen.“ (Tore Hattermann)
Herzlich Gut Pfad und Gottes schützende Hand über euch auf
euren Fahrten
3

Mit Mit Jesus Jesus unt unterw unt erw erwegs erw egs
Von Tom. Wie komm ich zu einer Andachtsreihe auf Fahrt oder im
Lager?
Die Großfahrtensaison hat schon längst begonnen. Einige von
Euch waren sicher in den Osterferien unterwegs, und im Sommer
werden vielleicht weit entfernte Ziele angestrebt. Ihr legt die
grobe Route fest, teilt das Gruppengepäck unter Euch auf und
vereinbart, wer welche länger haltbaren Lebensmittel mitnimmt.
Für das leibliche Wohl ist gesorgt. Auch für das geistige? Habt Ihr
schon geschaut, wo Ihr die „spirituelle Tankstelle“ auf Eurer Fahrt
findet? Ich habe schon sehr unterschiedliche Möglichkeiten
erlebt, wie unterwegs Andachtsreihen gehalten werden und
möchte Euch davon erzählen und ein paar Ideen mit auf dem Weg
geben.
Die Maßnahme mit dem geringsten Aufwand zu Haus ist, einfach
die Tageslosung zu nehmen. Ich kann mich noch entsinnen, dass
die Gepäckminimalisten bei einer Korsikafahrt die entsprechenden
Seiten aus dem Losungsheft herausgetrennt und sie in der
Taschenausgabe der Lutherbibel gepackt haben (diese war
natürlich auch Gruppengepäck).
Alternativ könntet Ihr auf der Fahrt auch durch ein bestimmtes
Buch der Bibel gehen. Für Griechenland- oder Türkei-Fahrende
bietet sich sogar die Apostelgeschichte an, vielleicht wandert Ihr
auf Paulus Spuren. In Kapitel 9 tritt er als Saulus in Erscheinung,
in 13 geht es los zur ersten Missionsreise. Je nachdem, wie gut
Eure Bibel mit Verweisen ausgestattet ist, könnt Ihr zur Abwechslung
aus seinen Briefen lesen.
Auch Jesus ist viel umhergezogen. Wollt Ihr unterwegs ein
Evangelium lesen? Zur Frage, wie viel Gepäck seine Jünger
mitnehmen sollen, äußert er sich übrigens in Markus, Kap.6, Vers
7-13.
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Glaube
Glaube

Glaube
Glaube
Die Überschrift kann auch ausgetauscht werden, z.B. mit Mose
unterwegs. Nachdem das Volk Israel Ägypten verlässt, muss es 40
Jahre durch die Wüste ziehen, bis es in das gelobte Land einziehen
darf. Auch hier würden sich einige Stellen aus dem 2. bis 5. Buch
Mose für eine Wanderungsgeschichtenandachtenreihe eignen.
Diese erfordert allerdings eine gewisse Vorarbeit (in den genannten
4 Büchern Mose sind ja auch ein paar Gesetzestexte drin, die
auch häufiger wiederholt werden. Also hier müsstet Ihr zu Hause
in Ruhe eine Vorauswahl treffen).
Was auch sehr interessant war, war die Andachtsreihe auf einer
Kurzwanderung. Es waren sechs Andachten zu vergeben, und
mein Stammesführerkollege verteilte Bibelstellen zu den sechs
Sinnen. Das ist eine gute Idee. Aber wie komme ich, wenn ich
bestimmte Begriffe habe, auf eine entsprechende Bibelstelle?
Mögen es nun die sechs Sinne oder die vier Elemente oder so etwas
wie Fuß, Wandern und dergleichen sein. Die eine Möglichkeit ist,
in einer Konkordanz nachzuschauen.
Eine Konkordanz ist quasi ein Register, also eine alphabetische
Liste der wichtigsten Wörter, die in einem Buch wie z.B. der Bibel
verwendet werden. Die Deutsche Bibelgesellschaft hat eine
Wortkonkordanz zur Lutherbibel von 1984 herausgegeben. Sie
heißt „Bibel von A bis Z“, ist 843 Seiten stark und kostet 17,80 Euro.
Für die Menschen, die sehr gerne mit dem Computer hantieren
(natürlich zu Hause und nicht auf Fahrt) gibt es eine preiswertere
Möglichkeit: unter www.volksbibel.de könnt Ihr Euch kostenlos
und einfach eine elektronische Bibel herunterladen. Ihr erhaltet
nicht nur verschiedene Übersetzungen, sondern auch ein Werkzeug,
dass dem einer Konkordanz entspricht. Unter „Arbeiten“
und „Suchen“ könnt Ihr hier die Begriffe eingeben, auf denen Ihr
Eure Andachtsreihe aufbauen wollt. Auch sonst ist es sicherlich
sehr interessant, mit der Volksbibel zu spielen.
Ich wünsche Euch erlebnisreiche Großfahrten und sonnige Lager.
Und Andachten, in denen Ihr zur Ruhe kommen und Kraft
schöpfen könnt.
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6. 6. Geschichte Geschichte der der Wölflingsarbeit
Wölflingsarbeit
6.1 in in in England England
England
Von hathi. Ab 1907 verbreitete sich das Pfadfindertum rasant in
England und dem gesamten Commonwealth. Genauso wie die
Mädchen beanspruchten Mitglied dieser neuen Bewegung
werden zu können, kamen auch immer mehr Jüngere auf die
einzelnen Scoutmaster zu und fragten, ob sie denn Mitglied in
den Scout Troops werden könnten. Im Jahre 1913 wurde das
„Problem“ für die Scout Association dann so groß, dass sie sich
entschlossen eine eigene Arbeitsform für Kinder zwischen 9 und
11 Jahren zu entwickeln. Das Problem bestand aus Scoutmastern
die sich darum stritten, ob das Eintrittsalter in die Pfadfindertrupps
auf 9 Jahre gesenkt werden sollte, ob eine eigene
Arbeitsform eingefügt werden sollten, oder ob Kinder rigoros aus
den Pfadfindern herauszuhalten seinen. Baden-Powell bemerkte,
dass er Pfadfindertrupps kenne, in denen Kinder die Mehrzahl
seinen - mit großen Hüten, schlottrigen Hosen und Pfadfinderstöcken
die zweimal so groß seien wie der Träger selbst.
Das Problem wurde aber darin gesehen, dass Kinder mit der
eigentlichen Pfadfindermethode überfordert werden und so für
die „Pfadfinder“ verdorben würden, sowie ältere Jungendliche
davon abhalten würden „solchen Kindergarten“ beizutreten.
Nach etlichen Diskussionen und Vorschlägen wurde Baden-Powell
mit dem „Dschungelbuch“ von Rudjard Kipling als Rahmen der
neunen Arbeitsform fündig. Im Jahre 1916 schrieb Bi-Pi das „The
Wolf Cub Handbook“, das am 02.Dezember 1916 veröffentlicht
wurde. Zum Dschungelbuch selber werde ich später noch zurück
kommen. Daß Bi-Pi die Erlaubnis zur Nutzung des „Dschungelbuches“
für seine Arbeit erhielt war kein Zufall, da Kipling bereits
zu den Zeiten von Bi-Pi in Indien zu dessen Freunden zählte und
Kiplings Sohn beim 2. Lager nach Brownsea teilnahm.
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Meute
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Meute
Meute
Die Arbeitsform wurde nach den Hauptprotagonisten des
Dschungelbuches „Wolf Cubs“, d.h. Wolfsjungen genannt.
Die Art der Arbeit verbreitete sich sehr schnell in England und im
gesamten Commonwealth. Bis Ende 1917 waren 30.000 Wolf Cubs
im United Kingdom registriert.
Baden-Powell hatte einen neuen erfolgreichen Teil seiner Pfadfinderbewegung
geschaffen und wollte es der Welt zeigen. Als
geeigneten Zeitpunkt wählte er das Jamboree 1920 in Olympia.
Das Stadion von Olympia war gefüllt mit 10000 Zuschauern, aber
das Spielfeld war leer. Ein sehr kleiner, einsamer Wolf Cub
schlenderte in die Mitte der Arena, die Hände in den Taschen
und mal in diese, mal in die andere Richtung schauend. Armer Kerl,
einer der seine Freunde in der großen Masse verloren hat? In der
Mitte angekommen, streckte er die Finger in den Mund, ein
schriller Pfiff erklang und 500 Wolf Cubs stürmten auf das
Spielfeld, bildeten einen großen Kreis. Aus dem Hintergrund,
schlich ein großer „alter Wolf“ an, mit buschigem Schwanz,
aufgerichteten Ohren und einem riesigen Gebiss.
Der alte Wolf senkte seine Pfoten, 500 Wolf Cubs taten das gleiche
und zum ersten Mal erklang im internationalen Rahmen aus 500
Kehlen das große Wolfsgeheul. Diejenigen berichteten, dass wer
dabei war, dieses Spektakel niemals vergessen werde.
Das größte Wolfsgeheul fand jedoch 1922 in England unter
beisein von Bi-Pi, Kipling und des Prinz von Wales statt. Es erklang
aus 19.000 Kehlen (10.000 waren erwartet worden – könnt ihr
ermessen was es an Organisation kostete 19.000 Wolf Cubs unter
eine Mütze zu bekommen?)
In England stieg die Zahl der Wolf Cubs bis in die 50er Jahre stetig
an. In dieser Zeit hatten 5 von 9 Kindern in England Erfahrungen
mit den Wolf Cubs.
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In den 60er Jahren wurde eine Umorganisation der Wolf Cubs
durchgeführt, Mädchen konnten Mitglieder werden, der Name
wurde von Wolf Cubs auf Cub Scouts geändert und Anfang der
70er Jahre tauchten die ersten Biber Gruppen auf und somit
waren die Cub Scouts nicht mehr die jüngsten Mitglieder der
Scout Association.
6.2 in den USA
Als Beispiel einer Abwandlung möchte ich hier das amerikanische
System nennen. In den USA wurde erst 1927 die Notwendigkeit
einer Arbeitsform für Kinder erkannt. Angeschoben wurde die
Sache durch eine 50.000 US$ Spende von Laura Spelman
Rockefeller über eine Studie zur Integration von Kindern in die Boy
Scouts of America.
1928 wurde in 128 Städten Cub Scouts Gruppen gegründet und
unter der Beobachtung der Leitung der BSA ein Jahr lang geführt.
1929 wurde der Arbeitszweig der Cub Scouts für das ganze Land
freigegeben und innerhalb eines Jahres wurden 243 Wolf Packs
mit 5102 Cub Scouts und 1433 Gruppenleitern in der BSA
registriert. Nach dem 2. Jahr waren es bereits 25.662 Jungen mit
5228 Gruppenleitern. Die Zahlen schnellten nach oben bis ins
Jahr 1972 auf 3.763.202 Jungen mit 2.255.526 Leitern.
1955 wurde das Pine Wood Derby als landesweiter Wettbewerb
eingeführt, es geht dabei um Rennen mit selbstgebauten
Holzautos die sehr populär wurden und auch ein Bild des Cub
Scouts in den USA prägte.
Im Gegensatz zum englischen System, das ein Wolfpack unter der
Leitung eines Akela hatte, wurde in den USA das aktive einbeziehen
von Eltern schon sehr früh propagiert. Das Cub Scout
Programm wurde als „Nachbarschaftsprogramm“ von Eltern für
Ihre Kinder gesehen und Eltern nahmen auch möglichst regelmäßig
an den Treffs des Packs daran teil. Das Leben der Gruppe wurde
neben dem Cubmaster von einem Komitee organisiert in dem
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Meute
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Meute
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möglichst vielen Eltern vertreten sein sollten. Der Junge hatte sich
unter Anleitung der Eltern und dem Rahmenprogramm des Packs
weiter zu entwickeln und dies im Rahmen der Treffen der Gruppe
in diese einzubringen. Das Ziel der Arbeit ist es das Kind in
folgenden Punkten weiter zu entwickeln
- Formung des Charakters
- Geistlicher Weiterentwicklung (Glauben)
- Sportlichkeit
- Respektvollen Umgang mit Anderen
- Spaß und Abenteuer
- Persönliches Fortkommen
- Vorbereitung auf die Pfadfinderstufe
- Förderung der Familie
Wie in England auch sind die Packs eigenständig von Pfadfindertrupps
und ich habe erlebt, wie sich Pfadfindertrupps regelrecht
um die aus den Packs ausscheidenden Mitglieder buhlen und Ihr
Programm den zukünftigen Pfadfindern vorstellen mussten. Während
in England das System ausgerichtet auf die Gruppe, das Pack,
ist wurde das Programm in den USA familienorientiert, was sich
auch an den Outings niederschlägt, denn dort ist immer eine
große Anzahl von Eltern zugegen.
Anmerken möchte ich, dass dieses System durch die vielen
alleinerziehenden Eltern und die Umstrukturierung der
amerikanischen Gesellschaft immer mehr auf dem Rückzug ist, da
die Eltern immer weniger Interesse an dem Engagement in
Gruppen ihre Kinder Interesse haben.
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Meute
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6.3 In Deutschland unter besonderer Berücksichtigung der CPD
6.3.1 vor 1970
In der Zeit vor und kurz nach dem Zweiten Weltkrieg spielte die
Wölflingsarbeit in den Pfadfinderbünden, über denen mir Unterlagen
vorliegen keine Rolle. Erst in den 50er Jahren kam die
Erkenntnis, dass auch etwas für Kinder zur Vorbereitung auf die
Pfadfinderarbeit getan werden mußte. Ohne das belegen zu
können, bin ich fest der Meinung, dass hier vor allem die Erfolge
der jungen katholischen Gemeinden oder des CVJM eine Rolle
gespielt haben.
Da ich hauptsächlich Informationen über die Entwicklung der
Arbeit mit Kindern in der CPD habe, beschränke ich mich auf diesen
Bund bis 1970, ich nehme aber an, dass v.a. die Entwicklung in der
DPSG und im BDP ähnlich verlaufen ist.
Ähnlich wie in England 50 Jahre davor, setzte sich in den
Bundesführungen die Erkenntnis durch, dass es wichtig sei,eine
Arbeit für Kinder zu etablieren. Man griff dabei auf das bewährte
System von Baden-Powell zurück und übertrug es ins Deutsche.
Wer dabei die Begriffe „Wölfling“ kreierte wird wohl ein Geheimnis
der Geschichte bleiben oder Bedarf einer professionellen Klärung
im Rahmen einer akademischen Arbeit und mit viel Archivarbeit.
Sicher ist jedoch, dass sich Mitte der 50er Jahre das Bundesthing
der CPD entschloss Wölflingsarbeit einzuführen und die Leitung
sollten vor allem Frauen, die zum Großteil Ehefrauen von Stammesführern
waren, oder aus dem EMP oder BCP kamen, übertragen zu
werden. Dies ist umso mehr von Bedeutung als diese Frauen nicht
Mitglied der CPD waren, da deren Satzung eine Aufnahme von
Mädchen oder Frauen nicht vorsah. Durch die kleinen Erfolge in
der Arbeit und das dadurch wachsende Selbstbewusstsein führte
dazu, dass zunächst die Akelas Stimmrecht in den Things erhielten
und auch dort ihre Stimme erhoben. Durch zahlreiche Denkschriften
wurde die Arbeit der Wölflinge immer mehr in einer deutschen
Weise definiert, ein rasantes Wachstum blieb jedoch aus, da viele
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Meute
Meute
Führer die neue Arbeitsform kritisch betrachteten und mit „den
Kleinen“ irgendwie auch nicht Anfangen konnten. Lediglich als
„Nachwuchsschmiede“ für den Stamm wurden diese Gruppen
gerne gesehen.
Engagierte Akelas wie Helene Scharfe in Stuttgart oder Maja von
Mitrofanoff in Westfalen erkannten jedoch schnell, dass hier ein
Dienst am Kind stattfand und eine Wertevermittlung erfolgte.
Um die Wölflinge der CPD auch optisch etwas von den Pfadfindern
abzusetzen wurde in der CPD Ende der 50er Jahre das grüne
Wölflingshemd eingeführt, analog zu den Ständen der Pfadfindern
wurde die Wölflingsstufen Neuling, Wildling, Wolf und
Altwolf eingeführt, welche die Reife und Entwicklung des Kindes
abbilden sollten. Einige Punkte der Wölflingsarbeit wurden
artikuliert und in den Anleitungen zur Meutenarbeit niedergeschrieben.
Es kann jedoch zu keiner Zeit von einer bundesweiten
Wölflingsarbeit gesprochen werden, meist erlangte Sie unter der
Anleitung von engagierten Landesmark- oder Gauakelas regionale
oder örtliche Blüte.
Ende der 60er Jahre kam die Kinderarbeit in das Fadenkreuz der
„68er- Pädagogik“. Das Dschungelbuch wurde als veraltet
abgelehnt, das Proben- und Stufensystem als überholt dargestellt
und die Leitung von Meuten durch erwachsene Leiter als
Gängelung der Kinder beschrieben, Geländespiel als militaristisch
gebrandmarkt. Wölflinge wurden Stimmrechte in Stammes- und
Gauthings eingeräumt um den Kindern ihre zustehende Vertretung
selbst wahrnehmen zu lassen. Meist wurden die Kinder
jedoch als „Stimmvieh“ missbraucht um Entscheidungen in die
eine oder andere Richtung zu beeinflussen. Erfahrene Akelas
wurden immer mehr aus ihren Ämtern gedrängt oder resignierten
von sich aus. Die eigentliche Arbeit an den Kindern und mit Mitteln
die den Kindern Spaß machen, wurde zugunsten von Diskussionsrunden
zurückgefahren. Entsprechend wurden die Zahlen der
Wölfinge in der CPD stark rückläufig. Meuten die weiterhin nach
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Meute Meute
Meute
dem alten Muster arbeiteten wie zum Beispiel die Meuten von
Helene Scharfe in Waiblingen hatten allerdings ungebrochen
Zulauf und meist mehr als 30 Mitglieder. Allerdings waren dies nur
eine verschwindende Minderheit.
6.3.2 6.3.2 nach nach 1970
1970
Mit der Fusion von EMP/BCP und CPD zum VCP wurden erneut
Gedanken zur Arbeit mit Kindern gemacht. Die evangelischen
Pfadfinderinnenbünde hatten die Wichtel als Arbeitsgrundlage
Ihrer Arbeit an Kindern und bei einer Zusammenlegung dieser
beiden Zweige sollte eine neue Arbeitsgrundlage geschaffen
werden.
Als erstes wurde im VCP das graue Pfadfinderhemd für die
Kinderstufe wieder eingeführt und zur Unterscheidung zu den
Pfadfindern ein rotes Halstuch. Die Wölflingsarbeit sollte verschwinden
und statt dessen wurden die Kinder innerhalb des VCP
als „die Kurzen“ umbenannt. Damit fiel eine Spielidee für die
Kinderstufe weg und es erfolgte eine jahrelanges Experiment
statt um eine zeitgemäße Kinderarbeit zu entwickeln. Um erneut
eine Spielidee einzuführen wurden die „Kotticks“ entwickelt, die
aber ebenfalls keinen Bestand hatte. Heute ist es zumindest von
meiner Warte aus gesehen, so, dass die Arbeit an Kindern
innerhalb des größten evangelischen Pfadfinderverbandes, weitgehend
frei gegeben wurde und es eigentlich dort keine
einheitlich strukturierte spezifische Arbeit für Kinder mehr gibt.
Es gibt Gruppen die Arbeit ähnlich der Wölflingsarbeit machen
und Gruppen die für die Kinder eine Art „Pfadfinderarbeit-light“
durchführen.
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Meute
Meute
In der neugegründeten CPD entwickelte sich vor allem im Süden
unter dem Einfluß von alten Akelas die wieder aktiv wurden eine
neue Kultur der Wölflingsarbeit die versuchte an die alte Arbeit
der CPD anzuknüpfen. Die grünen Hemden wurden wieder
eingeführt und bei den Akelakursen wurde bewusst das Dschungelbuch
und dessen Möglichkeiten behandelt. Die Entwicklung
verlief sehr vielversprechend, erhielt jedoch durch die Trennung
von CPD und CP 21 in meinen Augen einen herben Rückschlag.
Während in der CP21 die ursprüngliche Wölflingsarbeit mit
selbständigen Meuten weitgehend erhalten blieb, entwickelte
sich in der CPD die Arbeit an den Kindern auch zu einer
„Pfadfinderarbeit-light“, in dem die Meuten wie eine Sippe
innerhalb des Stammes geführt wurden. Diese Entwicklung ist
auch in der wiedervereinigten CPD noch heute zu erkennen. So
tragen heute noch vor allem die Meuten der Landesmark
Schwaben (soweit ich weiß auch noch einzelne Meuten in der
Landesmark Welfenland) die grünen Hemden und grünen Halstücher
und die Meuten agieren selbständig unabhängig von den
Stämmen, mit möglichst erwachsenen Gruppenleitern, jedoch in
Kooperation mit den örtlichen Stämmen. Andere Meuten tragen
das graue Hemd der Pfadfinder mit dem grünen Halstuch der
Wölflinge, oft in Sippenstärke mit Gruppenleitern ab 14 Jahren,
eingebettet in die Stammesstruktur wie eine Sippe. Dies ist ein
Konflikt der uns auch in den nächsten Jahren erhalten bleiben
wird.
Auch in den anderen Bünden kann ich nur zum Teil ein System
der Arbeit an Kindern erkennen, wie es sich Bi-Pi gedacht hat, hier
sei vor allem der PbW und der BdP genannt, die in ihrem Schrifttum
zur Wölflingsarbeit die Handschrift Bi-Pis erkennen lassen.
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Sippe
Sippe
Außenseiter Außenseiter Außenseiter in in deiner deiner Sippe
Sippe
Von Thorsten. „Elf Freunde sollt ihr sein.“ – diese Forderung aus
der Fußballwelt übertragen wir wohl meistens auch auf unsere
Sippen. Kameradschaft, ja Freundschaft untereinander als das
Ziel einer Sippe. Wir schwärmen von den tiefen Freundschaften,
die sich in unserer Sippe entwickelt haben – und da ist ja auch
einiges dran. Es gibt aber auch schmerzhafte Erlebnisse in der
Sippe, grade für den Sippenführer.
Als Sippenführerin fühlst du dich verantwortlich für alles, was in
deiner Sippe geschieht. Vielleicht glaubst du auch, die Strippen
fest in der Hand zu haben und deine Sippe sicher in das zu
verwandeln, was du vielleicht als Sippling selbst erlebt hast. Und
dann stellst du fest, dass es in deiner Sippe eine Außenseiterin
gibt. Und damit beginnt für dich vielleicht eine schwierige Zeit,
denn wir stellen an uns ja selber den Anspruch mehr oder weniger
wie eine große Familie zu sein, „geschwisterlich“ und christlich
miteinander umzugehen. Und Außenseiter passen da irgendwie
schlecht ins Bild, das wir von unseren Sippen und Stämmen
entworfen haben.
Doch: Keine Panik. Näheres Hinsehen kann vielleicht helfen. Und:
Außenseiter können auch bei uns im Bund „dazugehören“.
Das Idealbild einer Sippe in der alle einander lieb haben und achten
ist eine Überforderung!
Eine Sippe ist die ersten Jahre ständig im Wandel, lernt sich
kennen, grenzt sich ab, entwickelt Spezialisten. Es ergeben sich
engere Freundschaften, es stellt sich aber auch heraus, dass man
vielleicht mit dem einen oder anderen nur bei den Pfadfindern
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etwas zu tun haben wird - und: In jeder guten Sippe kommt es
auch mal zum Streit. Wenn Menschen sich wirklich nahe kommen,
ist nicht immer alles eitel Sonnenschein. Wichtig ist aber der
ständige Wandel, dem eine Sippe unterworfen ist. Deine Sipplinge
durchleben wichtige Phasen in ihrem Leben und ganz sicher nicht
alle zur selben Zeit. Während für Hanspeter und Klaus die Sippe
grade das wichtigste ist, findet André auf dem Pfingstlager
vielleicht die Mädchensippe „Regenwurm“ viel interessanter...
Wichtig bei einer Sippe, die in Bewegung ist, bist aber du als
Sippenführer. Du kannst beobachten, über deine Beobachtungen
nachdenken, das Sippenleben in kleinen und großen Dingen
gestalten, Aufgaben verteilen, deine Sippe vor Herausforderungen
stellen – und nicht zu vergessen: Trösten. Das sind viele Bälle, die
manchmal gleichzeitig in der Luft zu halten sind. Aber auch hier
gilt: Du bist kein Sozialarbeiter. Du bist selber noch „in Entwicklung“.
Das ist kein Grund, deine Verantwortung auf die leichte
Schulter zu nehmen – aber: Du hast das gute Recht, dass dir dein
Stammesführer, dein Gauführer, dein Landesmarkführer, deine
Bundesführer, dein Pfarrer, deine Eltern oder irgendein anderer
älterer Pfadfinder mit Rat und Tat zur Seite stehen.
Deshalb hab’ keine Hemmungen, dir Rat zu holen.
Sippe
Sippe
Der erste Schritt ist: Beobachten.
Kleine Einschränkung: Wenn es dem Außenseiter in deiner Sippe
gerade akut schlecht geht, weil er geärgert, ausgeschlossen oder
gefährdet wird, musst du natürlich erst eingreifen. Aber zurück
zum Beobachten:
· Wie verhält sich deine Sippe ohne deinen Einfluss?
· In welchen Situationen wird deutlich, dass Hanspeter ein
Außenseiter ist?
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Sippe
Sippe
· Was könnte der Grund für die Reaktionen sein, die Marielouise
hervorruft?
· Und hast du schon mal auf dich geachtet? Vielleicht stellst du
selber an dir auch fest, dass du „deinen“ Außenseiter nicht so
gerne magst? (Das ist nicht schlimm, sondern nur ehrlich. Ich hatte
z.B. einen Sippling, dem ich nicht beim Essen zuschauen konnte.
Irgendwas an seinem Benehmen hat mich gestört – als ich mir das
erstmal eingestanden habe, konnte ich damit viel besser umgehen.)
Was kannst du erkennen?
· Bilden sich in deiner Sippe vielleicht immer wieder „exklusive“
Freundschaften zwischen zwei oder drei Sipplingen aus? In
bestimmten Altersstufen neigt man dazu, sich seines Wertes auf
diese Weise zu versichern und diese Beziehungen können auch
ganz schnell wechseln. Da sind Marielouise und Christiane lange
Zeit unzertrennlich gewesen – und plötzlich hat Christiane nur
noch Zeit für Anna.
· Hat dein Außenseiter Probleme, weil er anders ist als die anderen
oder die, die in deiner Sippe grade den Ton angeben – aber
eigentlich ist mit deinem Außenseiter gar nichts Schlimmes (Du
selber reagierst also neutral bis positiv auf ihn.)?
· Entdeckst du gravierende Probleme? Z.B.:
o Du reagierst selber ablehnend auf deine Außenseiterin.
o Du hast den Eindruck, dass dein Außenseiter eigentlich gar
nicht zur Pfadfinderarbeit passt – zumindest nicht so, wie es in
deiner Sippe werden soll und bei euch im Stamm üblich ist.
o Der Sippling ist einfach verhaltensauffällig und du kannst
nicht verstehen warum.
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Sippe
Sippe
Und schließlich hast du als Sippenführerin die Möglichkeit,
entsprechend zu handeln – und durchaus auch, etwas „herumzuprobieren“.
· Schreibe in deinem Sippenführerheft auch auf, was sich
verändert oder was du beobachtet hast.
· Du kannst versuchen zu starke Gruppenbildung bewusst zu
durchbrechen – überlass Gruppenbildungen bei Spielen nicht
deinen Sipplingen.
· Mach deutlich, dass Ausgrenzungen in einer Sippe überwunden
werden sollen. Dabei musst du das Problem nicht direkt
ansprechen (das kann bei einer älteren Sippe in vernünftigem
Rahmen aber durchaus gemacht werden):
o Du kannst selber Wertschätzung für den Außenseiter vorleben.
o Ihn mit wichtigen Aufgaben für die Sippe betrauen, die seinen
Fähigkeiten entsprechen.
o Sein Expertenwissen nutzen. Gibt es etwas, was der Außenseiter
besser kann als die anderen?
o Ihr könnt darüber sprechen, wie ihr euch eure Sippenkultur
vorstellt. Was können Leitbilder für eure Sippe sein? Denk dabei
auch an biblische Beispiele und binde diese in eure Andachten ein.
Dabei haben Sipplinge oft ganz eigene, wunderschöne Ideen und
Berichte, wenn sie eine Andacht gestalten. Eine Andacht zu „Viele
Glieder – ein Leib“ (1. Korinther 12,12-27) findest du im Wegzeichen
3/2002. Im Internet: http://www.christlichepfadfinderschaft.de/wegzeichen/wz_pdf/wz23.pdf
. Weitere
Bibelstellen habe ich nach dem Artikel aufgelistet.
· Du kannst aber auch deutliche Grenzen ziehen, wenn du das
Verhalten deiner Sipplinge nicht in Ordnung findest – denk dabei
aber nicht nur an „Standpauken“ sondern erzähl deinen Sipplingen
ruhig offen, wenn dich etwas traurig oder betroffen macht und
du enttäuschst bist.
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Sippe
Sippe
· Du kannst mit der Außenseiterin auch über ihre Stellung in der
Gruppe sprechen – altersgerecht! – und gemeinsam nach
Ursachen und Hilfen suchen.
· Du kannst dich in Gelassenheit üben, wenn der Außenseiter
ein Späteinsteiger in deiner Sippe ist – es braucht Zeit und
gemeinsame Erlebnisse.
· Du musst auf regelmäßige Teilnahme an euren Aktionen
achten, damit gemeinsame Erlebnisse entstehen können – und
gleichzeitig dafür sorgen, dass grade nach einer begeisternden
Aktion nicht zu lange nur noch von diesen „Insider“-Erlebnissen
gesprochen wird.
· Wenn du es mit einem ernsten Problem zu tun hast, hol’ dir
Rat – dein erster Ansprechpartner ist deine Stammesführerin,
dein eigener Sippenführer oder dein Stammesältester. Ihre Sicht
der Dinge hilft dir vielleicht weiter etwas klarer zu sehen. Wenn
du dabei die Befürchtung hast, dass die Abkapselung deines
Außenseiters vielleicht ganz andere Gründe hat (z.B. Gewalt in
der Familie) – dann solltest du mit deinem Pastor und deinen Eltern
sprechen. Bei 4000 Mitgliedern in der CPD kann das auch in
unserem Bund vorkommen. Versuche nicht, diese Situation alleine
zu lösen – dazu bist du nicht ausgebildet.
· Nicht jeder „Außenseiter“ muss und kann in unsere Gruppen
integriert werden. Manche Jugendliche entwickeln mit der Zeit
einfach andere Interessen, fühlen sich bei dem was wir tun nicht
wohl oder sind eigentlich nur bei den Pfadfindern, weil ihre Eltern
das wollen. Zwar dürfen wir nicht zu elitär werden, d.h. andere
nicht leichtfertig ausschließen – aber es gibt immer wieder Fälle,
in denen man feststellt, dass die Pfadfinderarbeit in deiner Sippe
einfach nicht das geeignete für diesen Sippling ist. Wenn ihr
gemeinsam zu diesem Ergebnis kommt, ist vielleicht eine Trennung
das Beste. Allerdings finde ich einen „Rausschmiss“ äußerst
problematisch. Berate dich mit deinem Stammesführer!
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Sippe
Sippe
· Hol dir Rat von anderen Sippenführern.
· Habe ich schon gesagt, dass es keine Schande ist, andere um
ihre Meinung zu bitten? Ich betone diesen letzten Punkt so, weil
ich aus eigener Erfahrung weiß, dass man das vielleicht nicht so
gerne macht, weil man das Gefühl hat, das Problem alleine lösen
zu müssen. Das ist quatsch.
Ich habe einmal ein bisschen rumgefragt, was anderen zum Thema
„Außenseiter“ einfiel – und ich war überrascht.
· Hast du dir schon mal Gedanken darüber gemacht, dass auch
du in manchen Situationen oder manchen Gruppen „Außenseiter“
bist?
· Auch wenn unser Bund vielleicht als eine Art Sammelbecken für
„Außenseiter“ verstanden werden kann, herrschen bei uns recht
klare Vorstellungen über Inhalte, Stile und Formen – vielleicht
machen wir uns auch viele „Außenseiter“ so selber.
· „Außenseiter“ besitzen für uns auch ein kreatives Potential: Sie
stellen uns in Frage, weisen uns oft auf unsere Schwächen hin,
fordern Erklärungen. In dieser Hinsicht können wir einiges von
ihnen lernen.
Und auch wenn es hohe Anforderungen sind: Am Umgang mit
„Außenseitern“ zeigt sich, ob wir tatsächlich so miteinander
umgehen, wie wir das gerne von uns behaupten.
Denn die Aufgabe besteht darin, im „Außenseiter“ immer den
Menschen zu erkennen: Und es gilt, diesem gerecht zu werden.
Bei Fragen kannst Du Dich auch gerne direkt bei mir melden – das
geht momentan allerdings nur per eMail: mail@thorstenbuck.de.
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Sippe
Sippe
Markus 2,12ff. – Die Berufung des Levi und das Mahl mit den
Zöllnern
Matthäus 20,20ff. – Vom Herrschen und vom Dienen, besonders
Vers 26f.
Die Bergpredigt (Matthäus 5-7) bietet einige interessante
Stellen, vor allem Mt 7,12.
Matthäus 18, 21ff. – Von der Vergebung
Lukas 6,36-42 – Von der Stellung zum Nächsten
Ein paar Forderungen an eine christliche Gemeinschaft finden sich
hier:
Galater 3,28: Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave
noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt
einer in Christus Jesus.
Hebräer 10,24: Lasst uns aufeinander Acht haben und uns
anreizen zur Liebe und zu guten Werken.
Röm 12,9-10
Kol 3,13
An eine Gruppe mit Streit und Auseinandersetzungen hat Paulus
ebenfalls geschrieben: 1. Korinther 1,10 und( ( 2. Korinther 13,11.
Und was waren die Probleme? Einige – aber z.B. 1. Korinther 3,3
und 2. Korinther 12,20.
Du kannst auch von einer positiven Beschreibung ausgehen:
Psalm 133 (Kennst du den Kanon „Hine matov“ – Psalm 133,1 ist
der Text)
Matthäus 18, 19-20 (Auch hier wieder ein Kanon: „Wo zwei oder
drei“)
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Vielleicht bietet es sich hier auch an, darüber nachzudenken, dass
diese schönen Stellen grade den Text für einen Kanon liefern, wo
mehrere Teile einer Gruppe miteinander harmonieren und schließlich
einen Klang erzeugen, den sie jede für sich niemals erzielen
könnten.
Und noch ein Gedicht – oder der Stoßseufzer eines Sippenführers?
Ach, dass ich, wenn’s drauf ankommt,
Sippe
Sippe
im Gegner den Bruder,
im Störer den Beleber,
im Unangenehmen den Bedürftigen,
im Süchtigen den Sehnsüchtigen,
im Prahlhans den einst Gedemütigten,
im Schwarzmaler den Licht- und Farbhungrigen erkennen könnte!
Leicht ist das nicht. Es bräuchte, o Gott, die Gegenwart deines
Geistes!“
(Kurt Marti)
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St Stamm St amm
Ferienaktion
erienaktion
Der Der Dauerläufer Dauerläufer (Die (Die Wochenendfahrt)
Wochenendfahrt)
Wochenendfahrt)
Die Wochenendfahrt ist wie ihr Name schon besagt, eine Fahrt
am Wochenende. Sie läßt sich gut in einer Sippenstunde planen.
Bei neuen Sippen sollte die Planung jedoch rechtzeitig d.h. mit
genügend Vorlauf durch den Sippenführer geplant werden.
Bei erfahrenen Sippe heißt es meist Rucksack packen und los,
einfach mal den Füßen freien Lauf lassen, oder vielleicht doch
etwas mehr Planung und dann die nähere Umgebung erkunden
(bis zu 50 km), weiter lohnt sich schon meist nicht mehr für eine
Wochenendfahrt.
Sie eignet sich sehr gut um die eigenen Grenzen, und die der Sippe
kennenzulernen (z.B. Wieviel Kilometer schaffen wir an einem
Tag?, Habe ich eine „Sonnenscheinsippe“ oder ist es eine „Es gibt
kein schlechtes Wetter-Sippe“).
Weiterhin läßt sich hier das Pfadfinderwissen erproben, denn nur
wenn ich mit Karte und Kompaß umgehen kann, laufe ich keine
Umwege und habe so mehr Zeit, die Natur zu beobachten.
Weiterhin sollten die gelernten Knoten sitzen und das Feuer
schnell brennen, da der Magen knurrt.
Mit anderen Worten, durch die Fahrt wird das Pfadfinderwissen
vertieft und verfestigt, da es praktisch angewandt wird.
Das Wichtigste ist jedoch eigentlich, daß sich die Sippenmitglieder
näher kennenlernen und sich aufeinander abstimmen,
damit man bei späteren längeren Aktionen mit den anderen besser
klarkommt. Denn durch die Wochenendfahrt spielt sich die Sippe
ein und wird hauptsächlich geprägt.
In älteren Sippen, die schon eingespielte Teams sind, geht es nicht
mehr um diese Erfahrungen, hier geht es dann eher darum
Freundschaften zu pflegen und mit den anderen zusammen etwas
zu erleben (den gemeinsame Erlebnisse schweißen weiter zusammen).
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St Stamm St amm
Mit Älteren aus Stamm und Gau sollte man auch hin und wieder
mal eine Wochenendfahrt machen, um auch hier die Gemeinschaft
zu festigen.
Der Der Der Klassiker Klassiker (Die (Die (Die Großfahrt)
Großfahrt)
Die Großfahrt geht meist ins Ausland, nachdem die Sippe auf
mehreren Wochenendfahrten oder bei einigen längeren Fahrten
in Deutschland so zusammen gewachsen ist, daß sie nun ein
eingespieltes Team ist. Die Großfahrt ist eine weitere Herausforderung
und Belastungsprobe für deine Sippe. Hast Du kein Team
so kann die Großfahrt die Sippe zerreißen, denn selbst eine gut
eingespielte Sippe wird hier belastet, insbesondere dann, wenn
die Großfahrt eine Wildnisfahrt ist (z.B. Lappland, 3 Wochen ohne
großartig auf andere Menschen zu treffen). Hier ist nun jeder auf
den anderen angewiesen und muß sich bedingungslos auf ihn
verlassen können.
Aber keine Angst vor einer Großfahrt, denn Sie kann aber auch
das (Traum-) Ziel sein z.B. dann wenn die Sippe sich ordentlich
darauf vorbereitet, sodaß sich jeder schon drauf freut, das Land
zu erkunden, welches man sich in den Sippenstunden erarbeitet
hat (Geographie, Kultur, Klima, Besonderheiten etc.).
Hieraus ist schon ersichtlich, daß die Großfahrt gut vorbereitet
sein will. Ein Jahr vorher solltet ihr mit der Planung beginnen.
Hat die Sippe diese Großfahrt hinter sich, ist es meist so, daß sich
die Sippenmitglieder meist wortlos untereinander verstehen.
Hier entstehen Freundschaften, die ein Leben lang halten können.
Der Der Platzhirsch Platzhirsch Platzhirsch (Das (Das Sommerlager)
Sommerlager)
Es erstreckt sich meist über 1 – 1½ Wochen und ist im Gegensatz
zur Fahrt ortsgebunden, sodaß genügend Zeit ist, um sich an
größeren Lagerbauten zu versuchen, Tagestouren zu planen, mit
denen man die nähere Umgebung wesentlich besser erkunden
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St Stamm St amm
kann, sich verstärkt der Ständearbeit zu widmen oder anderen
Aktionen, die die Gemeinschaft in Stamm, Siedlung und/oder
Neuanfang fördert.
Hier solltet ihr als Stammes-, Siedlungs-, Neuanfangsführer eure
Leute genauer beobachten, denn oft läßt sich hier schon
erkennen, wo die Stärken der einzelnen liegen (z.B. zukünftige
Sippenführer, Meutenhelfer, Materialwart etc.).
Das Sommerlager soll den Zusammenhalt der einzelnen Sippen
stärken, wie eigentlich bei jedem Lager. Hier habt ihr jedoch die
Möglichkeit, daß sich die Sippen noch besser untereinander
kennenlernen und/oder im Wettkampf miteinander messen können.
Im Endeffekt dient das Lager dazu den Zusammenhalt im Stamm
/ Siedlung / Neuanfang zu stärken.
Das Das Rehkitz Rehkitz (Der (Der (Der Sippenabend)
Sippenabend)
Der Sippenabend ist im Winter ein Heimabend, im Sommer kann
man ihn nutzen, um am nächsten Morgen früh auf Streife zu
gehen.
Hier könnt ihr Brettspiele spielen oder selber kreieren, die nächste
Aktion planen oder einfach gemütlich zusammensitzen, erzählen,
Lieder singen und/oder selber schreiben.
Beim Sippenabend geht es in erster Linie auch daum, daß die Sippe
etwas gemeinsam macht, um sich besser kennenzulernen oder die
Freundschaft zu vertiefen.
Ältere Sippen können natürlich auch eine andere Sippe hierzu
einladen, was dann dem Stamm / Siedlung / Neuanfang zugutekommt.
Aufgrund der Länge der Texte ist schon zu erkennen, daß der
Verfasser eher ein Freund der Fahrt ist, da sie die Grundlage für
eine gute Sippe ist, was wiederum die Grundlage für einen guten
Stamm ist.
Darum diese Aufforderung:
„Geht auf Fahrt, wenn Ihr was erleben und Freunde finden wollt!“
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