Heilig Geist Kirch - Pfarrei-breitbrunn.de

H ERZLICH W ILLKOMMEN
… in unserer Kirche!
Schön, dass Sie
hereingekommen sind.
Wir hoffen, Sie
entdecken diesen Raum
für sich.
Lassen Sie einfach Ihre
Augen schweifen und
sich an das andere
Licht gewöhnen.
„Auferstehung“ von Franz Höchstötter
Vielleicht möchten Sie die Stille genießen und
Gottes Nähe spüren.
Hier sind Sie am richtigen Ort dafür.
HEILIG GEIST KIRCHE BREITBRUNN

Die Breitbrunner Kirche Zum-Heiligen-Geist
Am 24. Oktober 1971, wurde die neue Kirche mit Gemeindezentrum Zum-
Heiligen-Geist in Breitbrunn geweiht. Die Planungen zum Kirchenbau gehen
in mehreren Stufen bis 1963 zurück. 1965 wurde aus sieben Vorentwürfen
das Projekt des Architekten Dipl. Ing. Theo Wieland zur Ausführung
ausgewählt und nach mehreren Änderungen im November 1967 zur Genehmigung
eingereicht. Im Folgenden sollen hier nur einige Gesichtspunkte
der Gestaltung des Innenraumes der Kirche besprochen werden. Sie sind
wenig bekannt und in Gefahr, dass man sie falsch versteht.
Der Kirchenraum war vom Architekten als Stätte der Begegnung für ein
wachsendes Dorf gedacht, mit besonderem Bezug zur sonntäglichen Feier
der hl. Messe. Die äußere Gestalt wie auch die innere Raumform sollten an
ein Zelt erinnern. Dazu gehörte die scheinbare Leichtigkeit der Konstruktion
des gleichsam schwebenden Zeltdaches, das nur auf zwei Einzelfundamenten
ruht (eines davon enthält den Grundstein). Diese Konzeption wird durch
eine subtile Lichtführung unterstützt: Einesteils öffnet sich der Raum durch
schmale Glasbänder, aber auch freie Glaswände gegen Osten und Westen,
andererseits wird er von Betonwänden abgegrenzt, denen durch eine zarte
Fältelung der Oberfläche die Schwere genommen ist. Diese Betonwände
fuhren weit über den eingehegten Raum für den Gottesdienst hinaus ins
Freie. Im Inneren des Kirchenraumes sind in diese Wände eingelassene
Kreuze zu sehen. Die Anordnung dieser Kreuze geht ganz wesentlich auf
den Maler Professor Fritz Winter zurück, mit dem sich der Architekt, der
schon länger mit ihm befreundet war, unter Zuhilfenahme vieler Skizzen,
intensiv in dessen Atelier in Dießen beraten hat.
Diese Kreuze sollten nicht - wie öfter zu hören ist - einen modernen Kreuzweg
darstellen, sie sind auch nicht als Ornamente, als „Dekoration", zu verstehen,
sondern als die „Möglichkeit vielfältiger Begegnung der Menschen
mit diesem uns allen vertrauten christlichen Symbol: Groß und klein, schwer
und leichter, senkrecht stehend und oft schräg, wie eine zu tragende Last“.
Die vertieften Flächen der Kreuze sollten zur Belebung des Raumes farbig
behandelt werden. Als Angelpunkt oder auch Schwerpunkt der farbigen
Gestaltung war von Fritz Winter ein abstraktes Gemälde geplant.
Daran entzündete sich nun eine kontrovers geführte Debatte, die zur Ablehnung
des Bildes und damit auch zum Scheitern der damals geplanten Farbgestaltung
des Raumes führte.
Die angeführten Gründe waren unterschiedlicher Natur. Natürlich spielte
auch die Finanzierung eine Rolle (obwohl Winter der Kirchenverwaltung
sehr entgegenkam). Der tiefere Grund war aber wohl doch, dass ein abstraktes
Bild für damit nicht vertraute Kunstbetrachter nicht vermittelbar war.
[Anmerkung des Herausgebers: Ein weiterer Grund war, dass das gespen-
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dete Geld für eine Orgel verwendet werden sollte. Sie wurde durch Anton
Staller aus Grafing gebaut und im April 1973 durch Weihbischof Manfred
Müller geweiht. 25 Jahre nach der Weihe der Heilig Geist Kirche führten
die intensiven und unermüdlichen Bemühungen des Pfarrgemeinderates
zusammen mit engagierten Bürgern schließlich zum Ziel. Der damalige
Pfarrer Klaus Ammich hat Mitverantwortung getragen und den Künstler
und Priester Franz Höchstötter herbeigebracht.]
Zu den Bildaussagen
Grundlagen der Gestaltung
„Durch Christi Tod und Auferstehung schafft der Heilige Geist den Erdkreis
neu." steht im Innenhof der Kirche als Relief geschrieben. An diesem Leitmotiv
und der Architektur orientiert sich die Ausgestaltung der Kirche.
Das zeltförmige Kirchendach symbolisiert das pilgernde Gottesvolk, das im
Geist Gottes unterwegs ist, - noch nicht am Ziel..
Die beiden Wände im Norden und Süden stehen für die großen Epochen der
Zeit vor Christus (Norden) und der Zeit mit ihm (Süden). In der Darstellung
beginnt die Geschichte Gottes mit den Menschen in leuchtenden, kräftigen
Farben mit der Schöpfungsgeschichte auf der linken Seite der Nordwand,
geht über die Erzählungen des Alten Testamentes weiter in immer dunklere
Farben hinein. Bereits am rechten Ende beginnt sich mit der blauen Farbe
ein Wendepunkt anzubahnen. Es ist Jesus, der Sohn Mariens, dargestellt in
der Nordostecke. Mit Jesus, der in unsere Welt eingetreten ist, geht der Weg
weiter zur Südwand. Hier finden sich die Leiden unserer Zeit. Christus, der
selber Leiden und Tot erleben musste, ist uns Menschen gerade in diesen
Augenblicken nahe.
Die Kreuze richten sich alle aus auf das Ziel an dieser Wand, die Darstellung
der Auferstehung. Die Kreuze aus den Reliefs finden sich in den hölzernen
Kreuzesbalken. Doch das Kreuz ist gebrochen durch die Auferstehung Jesu,
dessen wiedererlangte Herrlichkeit sich im Gold des Hintergrundes widerspiegelt.
Die Symbole für die Gegenwart des Auferstandenen setzen sich fort in der
Tabernakelwand der Südwestecke. Diese Wand bildet das Gegenüber zur
Mariendarstellung: Maria als „Tabernakel", da sie Jesus in sich trug, und der
Tabernakel, ein Ort der Gegenwart Christi unter uns. Auch die gemeinsamen
Farben Blau und Rot deuten dies an.
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Abb.: Skizze der Rückwand
Altar und Ambo bilden die Fortsetzung des Weges. Immer, wenn wir uns als
Gemeinde um den Tisch des Wortes und des Brotes versammeln, wird die
Erlösung durch Christus in unserer Mitte gegenwärtig.
Wir, das unter dem Zeltdach versammelte Volk Gottes, sind hinein genommen
in die Heilsgeschichte und Teil von ihr. Der Weg des Heiles, der um
uns herum abgebildet ist, ist zu unserem eigenen Weg geworden.
Auch die Formen und Farben der ausgestalteten Kreuze betonen diese heilsgeschichtliche
Entwicklung. Bei der Schöpfung oder den Pyramiden Ägyptens
herrschen noch klare Formen und kräftige Farben vor. Die Farben werden
immer mehr verändert ins Dunkle, sogar Braun-Schwarze in den Kreuzen
mit den Leiden unserer Zeit. Nach der „Auferstehung" werden die Farben
wieder reiner und kräftiger, bis sie sich in die klaren Grundfarben um
und auf dem Altar teilen. Auch die Formen verlieren sich im Verlauf der
Ausmalung immer mehr. Sie gehen von den klar gegliederten Pyramiden
über in Wellen, Schnecken und aufgesprengte Linien. Nach der „Auferstehung"
werden die Formen immer klarer in der Tabernakelwand, um sich
dann in die geometrischen Grundformen auf dem Altar zu wandeln, die so
die Vollkommenheit symbolisieren.
,An-Deutungen' zu den einzelnen Kreuzen
Eine endgültige Erklärung der einzelnen Motive ist an sich nicht möglich. Es
können nur einige Grundgedanken angedeutet werden. Der Betrachter ist
selbst eingeladen, sich „einzusehen“, hineinzudenken und immer wieder neu
zu entdecken. Nur so erschließt sich die wirkliche Bedeutung der Bilder.
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Die Rückwand
Die Rückwand erzählt aus dem Alten Testament, das in seiner Fülle und
Verschiedenheit zeigt: Gott lässt sich mit den Menschen ein, er will sein
auserwähltes Volk auf dem Weg des Heiles führen - wenn es sich darauf
einlässt. Das AT ist kein Buch, das Geschichte chronologisch darstellt. In
ihm spiegeln sich die vielen Gotteserfahrungen verschiedener Völker und
Generationen wider. Deshalb ist auch die Anordnung der einzelnen Erzählungen
nicht entsprechend ihrer biblischen Reihenfolge gehalten. Dabei
scheinen auch die vielen Seiten Gottes auf: Er, der Leben schafft (1, siehe
Skizze oben!), der seinem Volk die Freiheit gibt (9), der Menschen wie die
Ägypter dem Untergang weiht (11), der Hochmut straft (16), oder Gerechtigkeit
und Mitmenschlichkeit einfordert (17), bis er sich schließlich in
Christus ganz mit uns verbindet.
1: Die Schöpfung, Gen 1,1: „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde." In
der Kugel zeigt sich die Schöpfung mit all den bunten Farben der Natur und
ihrer ganzen Fülle wieder. Gen 1,26: „Dann sprach Gott: Lasst uns den
Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich." Adam und Eva stehen
links und rechts vom Stamm des Baumes, dessen Krone die Schöpfung ist.
Sie sind mit allem verbunden und stehen doch außerhalb, denn ihnen wurde
die Schöpfung übergeben. Gen 2,15: Der Garten Eden mit dem Baum der
Versuchung. In der Krone des Baumes findet sich ein roter Punkt, in dem
man den Apfel des Paradiesesbaumes sehen kann. Hier findet sich auch
erstmals das Symbol des roten Kreises, der in Ausschnitten oder als ganzes
immer wieder auftaucht.
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2: Gen 3,17: Die Mühsal des Lebens nach der Vertreibung aus dem Paradies.
Gen 4,10: Das Blut Abels schreit nach dem Brudermord vom Ackerboden
zu Gott.
3: Ex 7,1 - 11,10: Die ägyptischen Plagen
4: Gen 9,12f: Das Zeichen des Regenbogens nach der Sintflut, der Bund
Gottes mit Noach.
5: Ex 17,16: Gott als Feldzeichen im Krieg: „Die Hand an Jahwes Feldzeichen!
Krieg ist zwischen Jahwe und Amalek von Generation zu Generation.“
6: Num 21,8: Die kupferne Schlange in der Wüste als Symbol der Rettung
für die ungehorsamen Israeliten; Joh 3,14: „Und wie Mose die Schlange in
der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden."
7: Ex 1: Israel in Ägypten
8: Ex 2,1: ff Mose im Binsenkörbchen
9: Gen 18,1 ff: Gott zu Gast bei Abraham, die Verheißung eines Sohnes
10: Dan 3,1 ff: Die drei Jünglinge im Feuerofen
11: Ex 14,15 ff: Der Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer
12: Ex 12,21 ff: Das Paschamahl mit der Schüssel mit Blut, den mit Blut
bestrichenen Türpfosten, dem geschlachteten Lamm und dem Kelch als
Andeutung des späteren Paschamahles Jesu
13: Gen 28,12: Jakobs Traum von der Himmelsleiter
14: Ex 25,10 f: Die Bundeslade, in der die Tafeln mit den Zehn Geboten
mitgetragen werden, Die Bundeslade ist Zeichen für die Gegenwart Gottes
unter den Israeliten, deshalb auch der goldene Grund.
15: Ex 3,2: Der brennende Dornbusch 16: Gen 11 f: Der Turmbau zu Babel
17: Ex 32,1 ff: Das goldene Kalb
18: Jes 11,1 f: Die Ankündigung des messianischen Reiches: „Doch aus
dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor."
19: Ez 47,9: Die Tempelquelle: „Wohin der Fluss gelangt, da werden alle
Lebewesen, alles, was sich regt, leben können, und sehr viele Fische wird es
geben. Weil dieses Wasser dorthin kommt, werden die Fluten gesund; wohin
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der Fluss kommt, dort bleibt alles am Leben.“
20: Ez 4,9: Ankündigung der Belagerung Jerusalems, der Hungersnot und
der Verbannung als Strafe für das Volk, das sich von Jahwe abgewendet hat.
Die Mariendarstellung
Die aus altem Holz geschnitzte Figur Mariens trägt leicht ägyptische Züge,
Damit wird an die Zusammenhänge der Mariengeschichte mit Ägypten erinnert:
- Die Erzählung von der jungfräulichen Geburt lehnt sich an einen alten
ägyptischen Mythos an, in dem ähnliches über einen königlichen Retter
geschrieben wird. Dieser Mythos war in der Zeit Jesu weit verbreitet. - Maria
muss nach der Geburt Jesu in den Berichten eines Evangeliums nach
Ägypten fliehen. - Das Erlösungsgeschehen, das mit der Geburt Jesu beginnt,
erinnert an den Auszug aus Ägypten. Jesus ist das neue Paschalamm,
das sein Volk in die Freiheit führt.
Wie bei der Darstellung des Durchzuges durch das Rote Meer herrscht auch
darum wieder die blaue Farbe vor und deutet diesen Zusammenhang an.
Durch seine kräftige Farbe fällt das zinnoberrote Kreissegment ins Auge.
Der unvollständige Kreis ist Sinnbild dafür, dass die Vollendung noch nicht
erreicht ist und der Kreis der Heilsgeschichte auf Erden sich noch nicht geschlossen
hat. Damit erhält die Marienstatue eine tiefe Bedeutung: Die uralten
Sehnsüchte der Menschheit nach einem Erlöser, der Frieden und Freiheit
bringt, die sich in zahlreichen Mythen verschiedener Völker wieder finden,
werden erfüllt in Jesus Christus, den Maria geboren hat. Mit der Menschwerdung
Gottes beginnt das Werk der Erlösung und der neuen Schöpfung.
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Abb.: Skizze der vorderen Wand
Die vordere Wand
Das zentrale Thema sind die Leiden und Nöte unserer Zeit. Indem Jesus
selber Leid und Tod auf sich nahm und von den Toten auferstanden ist, hat
er einen Ausweg aus diesen Leiden geschaffen. Sein Reich hat bereits unter
uns begonnen.
1: 2 Kor 4,10: „Wohin wir auch kommen, immer tragen wir das Todesleiden
Jesu an unserem Leib, damit auch das Leben Jesu an unserem Leib sichtbar
wird." Die dunklen, schwarzen und braunen Farben des Kreuzes erinnern an
die dunklen Seiten unseres Lebens: an unheilbare Krankheiten, an Seuchen
und Tod, die unser Leben bedrohen. An den Enden der Kreuzesbalken sind
blaue Punkte zu sehen die die Wundmale Jesu andeuten, Zeichen für seine
Leiden und seinen Tod. Überall wo wir selber vom Leid getroffen werden,
sogar in unserem eigenen Tod, tragen wir seine Wundmale an uns. Wenn
wir Christus im Leiden und im Tod ähnlich sind, können wir auch erhoffen,
mit ihm leben zu dürfen.
2: 2 Petr 2,13 f: „Sie halten es für Vergnügen, bei Tag ein üppiges Leben zu
führen; ein schmutziger Schandfleck sind sie wenn sie in ihrer trügerischen
Genusssucht mit euch prassen und schwelgen. Sie haben nur Augen für die
Ehebrecherin und sind in unersättlicher Sünde. Sie locken haltlose Menschen
an, deren Sinn nicht gefestigt ist; ihr Herz ist in Habgier geübt, sie
sind Kinder des Fluches.“ Auf dem dunklen Blau sind stilisierte Flecken zu
sehen Die Flecken bilden den Stamm des Kreuzes. Im oberen Teil kann man
- braun gehalten - den Kopf Jesu erahnen, im Querbalken seine Arme; ein
schwarzer Bogen deutet den Oberkörper an. Die stilisierten Flecken entsprechen
den Schandflecken, von denen Petrus spricht. Diese menschlichen
Schandflecken bilden den Stamm des Kreuzes, weil Jesus wegen der Schuld
der Menschen an den Schandpfahl des Kreuzes gehängt wurde.
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Auch die Seitenwunde wird von einem solchen Fleck gebildet. Wegen unserer
Sünden ist Jesus gestorben.
3: Lk 1,79: „... um allen zu leuchten, die in der Finsternis sitzen und im
Schatten des Todes, und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens."
Auf der rechten Seite des senkrechten Balkens findet sich braun unsere Erde.
Wie nach einer Explosion gehen schwarze Streifen und Spritzer von ihr aus.
Dunkle, schwarze Streifen zerteilen das Bild immer wieder, werden aber
umgriffen von weißen Bändern. Unsere Erde wird zerstört durch Bomben
und Krieg. Wie die schwarzen Streifen das Bild teilen, sind die Menschen
getrennt in oft feindliche Gruppen: Religionen, deren Anhänger sich bekämpfen,
politische Machtblöcke, Streit oft sogar bis hinein in die Familien.
Doch die schwarzen Streifen sind umgeben von Weiß des Lichtes, das in die
Welt gekommen ist. Wo Christus in unserer Welt gegenwärtig ist und sein
Geist lebt, dort wird es heller und die Dunkelheit wird besiegt durch die
Kraft des Lichtes Christi. Die weißen Streifen haben noch nicht alles umschlossen,
wie auch in unserer Welt noch nicht alles erfüllt ist vom Geist
Christi.
4: Gal 6,10: „Deshalb wollen wir, solange wir noch Zeit haben, allen Menschen
Gutes tun, besonders aber denen, die mit uns im Glauben verbunden
sind." Links unten herrschen dunkle, fast schwarze Farben vor, die sich nach
oben hin immer mehr aufhellen. Im Balken rechts unten findet sich eine
Meßlatte. Wie sich die Farben vom Dunklen ins Helle verändern, so haben
wir die Aufgabe, es im Leben unserer Mitmenschen und in der Welt heller
zu machen, Freude zu bringen und Gutes zu tun. Die Meßlatte erinnert daran,
dass die Zeit dafür begrenzt ist. Wir kennen weder den Tag noch die
Stunde. Jetzt ist die Zeit, in der wir handeln müssen.
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5: Kol 3,6 ff: „all das zieht den Zorn Gottes nach sich. Früher seid auch ihr
darin gefangen gewesen und habt euch davon beherrschen lassen. Jetzt aber
sollt ihr das alles ablegen: Zorn, Wut und Bosheit; aber auch Lästerungen
und Zoten sollen nicht über eure Lippen kommen. Belügt einander nicht;
denn ihr habt den alten Menschen mit seinen Taten abgelegt und seid zu
einem neuen Menschen geworden, der nach dem Bild seines Schöpfers erneuert
wird, um ihn zu erkennen. Wo das geschieht gibt es nicht mehr Griechen
oder Juden, Beschnittene oder Unbeschnittene, Fremde, Skythen, Sklaven
oder Freie, sondern Christus ist alles und in allen." Wieder bedecken
dunkle Farben den großen Teil der Fläche. Einige rote Tupfen sind zu sehen.
Am rechten, senkrechten Balken sind rote Kreise gemalt. An der rechten
Seite bricht auch eine helle, gelbe Farbe in das Dunkel ein wie ein Weg, der
weiter und weiter wird. Dunkel und Chaos des Bildes meinen die Verwirrungen,
in denen viele Menschen gefangen sind. Wie die roten Punkte auf
dem Bild ist unsere Erde von unschuldig vergossenem Blut befleckt, sind
Mord, Qual und Folter auf ihr zuhause. Wer aber das alles ablegt und sich
Christus als Gewand anzieht, der geht einen neuen Weg. Es ist die gelbe
Fläche, die sich auf die „Auferstehung" hin öffnet. Wer Christus folgt und
alles Schlechte ablegt, hat bereits jetzt Teil an seiner Freude, seinem Licht
und seinem Leben.
6: Apg 2,24: „Gott aber hat ihn von den Wehen des Todes befreit und auferweckt;
denn es war unmöglich, dass er vom Tod festgehalten wurde."
Während alle Kreuze in die Wand vertieft sind, steht die Fläche hinter der
Holzskulptur hervor. Das linke Drittel ist ausgefüllt von brauner Erdfarbe,
das rechte vom Blau des Himmels. Rechts unten, vor grauem Hintergrund,
sind ganz unscheinbar die drei Frauen, die am Ostermorgen zum leeren Grab
gehen. In der Mitte leuchtet Gold hervor. Vor diesem sind die Balken des
Kreuzes, dessen ursprüngliche Form sich aufgelöst hat. Zwischen den Kreuzen
schwebt der Kopf des auferstandenen Jesus, Auf eine neue Weise ist das
Ostergeschehen, die „Auferstehung", dargestellt. Im Hintergrund bricht die
braune Erde auf und bringt neues Leben hervor, der blaue Himmel ist wieder
geöffnet. Wie ein Spalt oder ein Keil, der in unsere Welt dringt, zeugt das
Gold von der Herrlichkeit Christi, die angebrochen ist. Während die drei
Frauen noch auf dem Weg zum Grab vom Grau der Trauer und des Todes
umfangen sind, leuchtet bereits der Schein der Auferstehung in die Welt,
Der Auferstandene selbst ist ohne Körper dargestellt. Immer wieder hat sich
Jesus nach seiner Auferstehung den Blicken der Menschen entzogen. Er will
auf neue Weise unter uns gegenwärtig sein und uns mit dem Leben aus dem
Heiligen Geist erfüllen.
7: Durch das Kreuz kam Heil in unsere Welt. Das tiefe Schwarz der des
großen Kreuzes wird durchbrochen von einem feinen, weißen Kreuz. Die
schwarze Farbe provoziert in ihrer Härte und Unausweichlichkeit. Ebenso
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unausweichlich steht aber auch der Tod vor uns. Wenn er auch oft verdrängt
und als Thema in unserer Gesellschaft gemieden wird, so muss man sich
ihm doch eines Tages stellen. Ebenso wenig kann man sich dem Schwarz
des Kreuzes entziehen. Wie das weiße Kreuz den schwarzen Untergrund
durchbricht, haben Tod und Auferstehung Jesu die Macht des Todes gebrochen
und Heil in die Welt gebracht.
8: Joh 17,22. „Und ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir
gegeben hast; denn sie sollen eins sein, wie wir eins sind." Die Formen, die
im linken Teil des Kreuzes noch verwaschen sind, klären sich nach rechts
mehr und mehr auf, Zinnoberrot fließt ein, und die goldenen Felder, die die
Herrlichkeit aus der „Auferstehung" weiterfuhren, werden größer. Das Gold
ist Hinweis auf die Herrlichkeit Christi, die sich in unserer Welt immer weiter
ausbreitet. Das Reich Gottes hat begonnen. Überall dort, wo Gutes geschieht
und Menschen aus dem Geist Christi handeln, wird es Wirklichkeit.
Wie die Konturen der kleinen Flächen deutlicher und die Farben reiner werden,
tritt auch das Heil, das uns durch Christus geschenkt wurde, immer
mehr zu Tage.
Die Tabernakelwand
Die Betonfläche wird umrahmt von farbigem Glas, so dass sie fast zu
schweben scheint. Ähnlich Vorhängen winden sich gelbe Streifen rechts und
links nach unten. Blaue Balken fuhren schräg durch das Bild. Kreissegmente
in Zinnoberrot vervollständigen das Glasfenster. Auf einer klar begrenzten
Fläche im Betonstück sind zwei Fische und Brote angedeutet. Hier finden
sich auch die zum vollständigen Kreise fehlenden zwei Ausschnitte. Die
vorhangartigen Streifen erinnern an den Vorhang im Jerusalemer Tempel,
hinter dem das Heiligtum, die Bundeslade als Zeichen der Anwesenheit
Gottes, verborgen war. Die schrägen blauen Balken symbolisieren ein Haus.
So wird der Tabernakel ausgewiesen als ein Ort, an dem Christus heute unter
uns gegenwärtig ist. Die Fische und die Brote erinnern uns daran, dass
der sich der auferstandene Christus immer wieder beim Brechen des Brotes
zu erkennen gab und auch heute noch unter uns gegenwärtig ist, wenn wir
miteinander Mahl halten. Die roten Segmente ergeben zusammen schon
einen Kreis, aber er ist noch nicht vollkommen. Ebenso ist unsere Welt noch
nicht vollkommen. Der Weg führt uns alles noch weiter.
Der Altar
Um den Altar herum zeigen Teppiche die Grundfarben und -formen. Auf
dem Sockel des Altares finden sich diese Farben wieder und die völlig klaren
Grundformen. Diese sind in Gold gehalten. In den Grundformen, besonders
im Kreis, zeigt sich ebenso wie im Gold die Vollendung, die das Ziel
unseres
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Weges ist. Aus den Einzelstücken ist ein vollendeter Kreis geworden. Wenn
wir auf die Darstellung der Schöpfung zurückblicken, so ist dort die neu
geschaffene und vollkommene Welt in einem Kreis gestaltet. Nun, nach
einem langen Weg, ist die Geschichte des Heils am Altar vollendet. Unter
dem Zeltdach sind wir noch dorthin unterwegs. Auf dem Altar feiern wir
Tod und Auferstehung Christi. Durch sie schafft der heilige Geist alles neu -
auch uns, sein pilgerndes Volk.
Der Taufstein
Auf dem Taufstein finden sich ebenfalls die Grundformen Dreieck, Quadrat
und Kreis in Gold. Um sie herum fließt Wasser, das an einer Seite
hinab fließt. Betrachtet man diesen Strom aus der richtigen Perspektive,
verbindet er sich mit dem Wasser des Nils auf der Rückwand. In der Mitte
fließt das Wasser des Taufbeckens. Durch das Wasser der Taufe werden
wir hineingenommen in das Heilsgeschehen. Wir erhalten Anteil an der
Herrlichkeit Christi und ziehen ihn als Gewand an, wie Paulus sagt. Das
Wasser fließt und durchdringt alles, wie auch der Glaube uns durchdringen
soll. Die Farbe Grün, die für Leben steht, fehlt auf dem Stein fast völlig.
Damit soll der Auftrag angedeutet werden, den die Gemeinde der Getauften
erhalten hat: den Glauben mit Leben zu erfüllen. Wir als Getaufte sind das
„Grün", in dem sich die lebenspendende Kraft der Taufe und des Geistes
Christi zeigt.
Die Glasfenster in den Eingängen
Zwei der Eingänge in unsere Kirche fuhren über Wasser. Wenn wir die
Kirche über dieses Wasser betreten, erinnert uns das an die Taufe. Sie war
unser erster Schritt in die Kirche hinein. Wie damals alle Schuld von uns
abgewaschen wurde, so sollen wir Feindschaft und Streit ablegen, wenn wir
die Kirche betreten. Wer den „heiligen Raum" betritt, muss sich dafür
bereiten. Deshalb wurden für die Darstellungen in den Fenstern auch Motive
ausgesucht, die im Zusammenhang mit der Taufe stehen. Im Westeingang
ruft uns der Regenbogen die Erzählung von der Arche Noachs in
Erinnerung. Wie damals alles Böse von der Erde ausgetilgt wurde, wie wir
für uns in der Taufe Befreiung von aller Schuld erfahren durften, so soll dies
auch immer wieder in unserem Inneren geschehen, wenn wir mit Gott feiern.
Im Osteingang ist der Jordan angedeutet, in dem Jesus getauft wurde. Mit
dieser Taufe begann sein Wirken in der Öffentlichkeit. Ebenso ist die Taufe
für uns Auftrag, in der Welt zu wirken und den Glauben zur Entfaltung zu
bringen.
Klaus Ammich
Breitbrunner Pfarrer
von Sept. ´92 bis Sept. ´99
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In den Hügeln sitzen,
nichts sehen als Sonne,
nichts fühlen als Wärme,
nichts hören als den See.
Zwischen zwei Herzschlägen glauben:
Nun ist Frieden
frei nach Günter Kunert
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HEILIG GEIST KIRCHE BREITBRUNN
Geweiht am 24. Oktober 1971 durch Bischof Joseph Stimpfle.
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Einmal wieder leben
Einmal wieder tief durchatmen
Einmal wieder Halt machen
Einmal wieder in sich hineinleuchten
Einmal wieder mit sich ins reine kommen
Einmal wieder Bilanz ziehen vor Gott
Einmal wieder ausruhen
Einmal wieder Distanz gewinnen
Einmal wieder verdauen und verarbeiten
Einmal wieder danken und beten
Einmal wieder schauen und hören
Einmal wieder riechen und schmecken
Einmal wieder tasten und fühlen
Einmal wieder leben.
Manfred Frigger
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Wenn Sie diese Kirche verlassen,
hoffen wir,
dass Sie gestärkt zurück gehen
in Ihren Alltag.
Gottes Friede sei mit Ihnen,
sein Segen begleite Sie,
wohin Sie jetzt auch gehen.
Besuchen Sie auch
unsere Kirche
Sankt Johannes Baptist
in der Ortmitte und die
Europakapelle auf dem
Königsberg, beide mit
herrlichem Seeblick.
Herausgeber: Katholische Kirchengemeinde - St. Johannes Baptist - Breitbrunn
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