WEGZEICHEN Nr. 6 - CPD | Christliche Pfadfinderschaft Deutschlands

WEG
ZEICHEN
FührerInnenzeitschrift der
Christlichen Pfadfinderschaft
Deutschlands
Heft 6, Ausgabe 4/97

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IMPRESSUM
Redaktion: Christian Solle
Eisenlohrstraße 9
69115 Heidelberg
Tel. 06221 22036
Mitgearbeitet haben an diesem WEGZEICHEN vom 14.4.97:
Carola Fehr, Wolfgang.
Layout und graphische Gestaltung: Michael Schultz
WEGZEICHEN ist die FührerInnenzeitschrift der Christlichen Pfadc
finderschaft Deutschlands und erscheint in einer Auflage von 650
Stück. Nachdruck von Artikeln bitte nur in Absprache mit der
Redaktion.
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT .........................................................................3
PLÄDOYER FÜR DIE MISSION............................................4
EINE REISE IN DIE VERGANGENHEIT .................................11
EIN KOTHENFEUER BRENNT LEISE UND HELL ................ 18
CP ARBEIT ALS „MITTEL ZUM ZWECK“ ......................... 22

LIEBE PFADFINDERINNEN,
LIEBE PFADFINDER!
'Heiß oder kalt' hast Du wohl schon oft bei Aufnahmen gesungen,
wenn wir im Kreis stehen, und der Bund im Versprechen auf's neue
besiegelt wird.
Nach den Entscheidungen des letzten Bundesthings wurde es vor
zwei Wochen noch einmal richtig heiß. Am 15. Oktober sollte die
Finanzierung des Bundeshofes stehen, und wir fieberten Tag für
Tag, ob wohl das Geld zusammenkommen würde. Und dann hat
es tatsächlich geklapt c Gott sei Dank!
Ob der Bund damit seine erste Feuerprobe bestanden hat?
Morgen am Reformationstag werden wir den Kaufvertrag unterc
zeichnen, und im Frühling wird unser Bundin sein neues Heim
einziehen können.
Ich will allen danken, die bis heute die Begeisterung mitgetragen
haben.
Auf diesen Erfolg kann jeder von uns stolz sein: Wir haben uns für
unsere Idee, für unseren Traum solange eingesetzt, bis Wirklichkeit
daraus wurde. Ein tolles Zeichen in einem Land, in dem so oft
miesepetrige Stimmung verbreitet wird, oder?
In diesem Sinn:Frei das Herz und die Not ist gebannt!
Gut Pfad
Vorwort
3

4
Glaube
PLÄDOYER FÜR DIE
MISSION
von Thorsten Milkowski
Wenn wir an Mission denken, fällt uns zuerst einmal meist nur
Negatives ein. Wir denken an die Zwangstaufen von Karl dem
Großen, der über 1000 Heiden durch das Schwert hinrichten ließ,
weil sie sich einfach nicht zum Gott der Christen bekehren lassen
wollten. Oder aber man nennt uns die Kreuzzüge mit all den vielen
unschuldigen Opfern. Manchmal haben wir auch andere Kontic
nente in unseren Blickfeld, zB. Südamerika, und sehen, daß mit der
Mission leider nicht nur Gutes kam, sondern Zerstörung, wie zB.
man für Südamerika die Zerstörung der Indianerkulturen annehc
men könnte. Zum Schluß der Diskussion fällt uns dann noch ein,
daß Mission eine willkommene Gelegenheit war, wirtschaftliche
Exporträume zu erschließen, so zB. im Zeitalter des Imperialismus.
Aber auch die Zwangszugehörigkeit zu Kirchen innerhalb manchen
Stammeskulturen könnte man genauso gut hier anführen. Und
deshalb wundert es nicht, daß Mission bei uns nicht den besten
Ruf hat.
Aber Zerstörung, Kolonialismus, Verkirchlichung von Völkern,
Landstrichen und Institutionen ist keine Mission! Nein, denn
Mission heißt nicht, Menschen in eine Abhängigkeit der Kirche zu
führen, sondern den einzelnen Menschen nach seinem Verhältnis
zu Gott fragen. Mission heißt, allen Menschen von Gottes Liebe zu
erzählen, da er sie liebt [vgl. Joh 3,16]. Mission heißt auch,
Menschen abzuholen und dazu aufzurufen, die am Kreuz von
Christus angebotene Vergebung ihrer Sünden persönlich in
Anspruch zunehmen. Und so ist Mission für uns Christen nicht das
Zurückziehen auf altbewährte Argumente oder Methoden, sonc
dern wir sind dazu neu aufgefordert, im Blick auf unseren
Nächsten Gottes bedingungsloses Ja jedem Menschen anzubiec
ten. Dies aber geschieht gewiß nicht damit, daß wir immerwieder
auf die Geschichte schauen und Fehler historisierend in den

Glaube
Vordergrund stellen. Sondern Mission geschieht nur dadurch, daß
wir das Entscheidene ins Licht rücken, nämlich die Botschaft Jesu
Christi, die uns in seine Nachfolge und zur Kindschaft Gottes
beruft. So ist Mission die Verkündigung des Evangelium als
Angebot Gottes, das die Menschen annehmen, aber auch bewußt
ablehnen können. Und diese Wahl nennt man Mission! Ganz allein
steht dabei jeder vor Gott, und deshalb hat Mission die Aufgabe,
den Menschen diese freie Wahl zu ermöglichen und zu begleiten.
Schließlich ist Mission nicht nur eine Rationale Sache, denn nur
Gott kann Menschen zu sich führen. Dazu will er aber seine Jünger
benutzen [vgl. dazu Mt 28,16c 20] c also uns, die wir durch Christus
eine lebendige Beziehung zu unserem Gott haben. Und so sind wir
aufgerufen, die Möglichkeiten der Mission immer in Blick auf
unseren Nächsten auszuschöpfen. Und gerade dies macht Missic
on zu einem Geschehen am Puls der Zeit und nicht wie so oft
angenommen: Alt und antiquiert. Mission heißt nämlich immer
neue Wege zu wagen, die noch nie einer zuvor beschritten hatte,
so zB. Mission im Internet oder sogar in unseren Gruppen.
Immer stellt sich für die Jünger in der Nachfolge Christi die Frage,
wie kann ich als Christ meinem Nächsten davon erzählen, was ich
im Glauben an Jesus erfahre und erlebe. Vor allem stellt sich
ebenfalls die Frage, wie ermögliche ich meinem Nächsten, den
Gott, an den ich glaube, anzunehmen, bzw. in seinem Herzen
aufzunehmen. c Denn als Christ weiß ich, das der Glaube an Jesus
Christus der einzige und richtige Weg ist mit unserem Gott in
Ordnung zu kommen. Und deshalb will ich anderen von seiner Liebe
und Hinwendung in Christus zu uns erzählen. c Und richtig, in der
Mission kann eigentlich nur der arbeiten, der selber mit Gott im
Reinen ist, der selber eine lebendige Beziehung zu Jesus hat, weil
Jesus seine Schuld am Kreuz von Golgatha vergeben hat. Und so
ist es sehr wichtig, daß man zu aller erst seine Beziehung zu Gott
geklärt hat. Wenn man dann aber an Christus glaubt, gilt der
„Missionsbefehl“ Mt 28, 16c 20 für uns ganz persönlich, genauso wie
für die damaligen Jünger, da wir wissen, wer eigentlich unser Gott
ist: Unser Vater c der Vater Jesu Christi. Und wir wissen ebenfalls,
5

6
Glaube
wie wir zu ihm kommen können: Durch Vergebung unserer Sünden
in Christus. Und für diese Botschaft lohnt es sich, immer neue
Chancen in unserer Umwelt zu suchen, um möglichst allen
Menschen diese Nachricht weiter zu sagen, eben zu missionieren.
Fragen für die Gruppe zum Thema:
Mission eine vergessene Perspektive
1. Was versteht ihr unter Mission heute?
2. Wie könntet ihr Mission in eurer Gruppe umsetzten?
3. Wie könntet Mission außerhalb eurer Gruppe aussehen, zB. in
eurem Freundeskreis?
4. Welche Entschuldigungen kennt ihr, um sich vor Mission zu
drücken? Welche treffen bei euch zu?
Diskussion um die Mission
Oft begegnet man gerade beim Thema: Mission der Frage, wo die
Toleranz gegenüber anderen Religionen geblieben wäre. Da
existieren Christentum, Islam, Buddhismus, Hinduismus und noch
viele andere Arten, bzw. Ausprägungen von Religiosität. Warum
sollte man also missionieren? c Mission ist doch unnötig und
intolerant, jeder ist doch irgendwie Gläubig. c Wir haben doch alle
den selben Gott.
Über diese Fragen solltet ihr einmal in euren Gruppen diskutieren.
c Aber dieser Artikel will keine vorgefertigte Antwort präsentieren,
denn die sollt ihr in eurer Gruppe finden. Vielmehr werden hier die
angegebenen Bibelstellen als Vorschlag und Diskussionsgrundlage
verstanden, um eine interessante Diskussion auszulösen:
1. Wie versteht ihr die Stellung der Person Jesus Christus zu
anderen Religionen?
Anregung: Joh 7,16; 8,12; 14,6; Apg 4,12; Röm 1,18c 24; 3,23c 24
2. Wie könnte christliche Mission in Umfeld anderer Religionen
überhaupt aussehen?

Anregung: Apg 16,23c 34; 17,16c 33; 2 Tim 1,7c 8; Phil 1,12c 26
Und hier noch ein Tip: Bedenkt bitte vor dem Gespräch in eurer
Gruppe die Begriffe Toleranz c Intoleranz, bzw. was Toleranz
eigentlich meint, und was jeder darunter versteht: Christliche
Toleranz kann zB. etwas anderes bedeuten, als der übliche
Sprachgebrauch; denn Christen begegnen jedem Menschen ohne
Ansehen der Person mit Respekt und achten diese, da sie wissen,
jeder Mensch ist ein Geschöpf Gottes und wird von ihm geliebt.
An“ge“dacht: Anregung zu Jona
der erste Missionar in der Bibel
Glaube
Jona erhält den Auftrag, erster Missionar in der Fremde zu werden.
Ninive heißt sein neuer Wirkungsort, die Hauptstadt Assyriens und
Feind Israels. Jona als damals bekannter Prophet hätte eigentlich
gehorchen können, was sicher der richtige Weg gewesen wäre.
Denn schließlich war er von Gott zu dieser Mission berufen worden.
Gott hatte es für angemessen gehalten, Jona zu beauftragen,
Neues, ja sogar Großes zu bewegen. Eine ganze Großstadt sollte
er missionieren. Nun ja, er hätte auch ablehnen und zu hause
sitzen bleiben können. Das wäre Ungehorsam gegen Gott gewesen
und hätte sicher eine Menge Schwierigkeiten nach sich gezogen.
Jona aber wählt eine dritte Möglichkeit: die Flucht vor Gott,
„hinweg vom Angesicht des Herrn“ [Jon 1,3].
Jona wird zum Diener Gottes, der nicht mehr dient. Er verweigert
die Mission. Er läßt andere rudern, die für ihn die Richtung
bestimmen sollen und produziert ein Problem nach dem anderen.
Gott sieht allem geduldig zu und hat den Überblick über das
gesamte Geschehen, doch nur im Schiff scheint keiner den
Durchblick zu haben. Selbst Jona hat Wahrnehmungsstörungen
und erkennt erst auf dem Tiefpunkt der Reise seinen Fehler. Dann
aber nimmt er die dramatischen Folgen auf sich, übergibt sich ganz
in die gerechten Hände Gottes. Im Grunde erlebt er die Geschichte
vom Tod zur Auferstehung einmal komplett durch. So ist Jona
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wieder im Dienst des Herrn unterwegs. Und das außerordentliche
dabei ist, daß die Evangelisation eines so verkorksten Missionars
riesige Früchte trägt. c Solche Früchte die Jona selber nicht
begreift, aber eine ganze Stadt vor ihrem Untergang bewahrt.
Jona ist kein Missionar aus dem Bilderbuch, sondern ein Mensch,
der unsere Ängste, Fehler und Macken zu kennen scheint. c Und
so lohnt es sich, dieses Lebensbild in Andachten genauer unter die
Lupe zu nehmen, um sich selber zu fragen: Bin ich offen für Neues,
stehe ich Gott immer noch zur freien Verfügung, und will, soll oder
kann ich sogar Gott mit meinem ganzen Leben dienen? c Was dabei
heraus kommt, kann man bei Jona nachlesen.
8
Glaube
mögliche Textverse und ihre Aussagen/Themen Andachtstext
1. Jon 1,2: Gottes Auftrag Jon 1, 1 17
2. Jon 1,3: Flucht und Angst vor Gott
3. Jon 1,5: Götzendienst
4. Jon 1,6: Gebet zu Gott Ps 107,28
5. Jon 1,7: Sünden aufdecken
6. Jon 1,9: Was heißt Gott fürchten? Jon 1,8 16
7. Jon 1,9.11: Gott als der Schöpfer
der Naturgewalt Wind
8. Jon 1,14.15: Gottes Macht und Strafe
1. Jon 2,1.7: Fürsorge Gottes und Bewahrung Jon 2,1 11
2. Jon 2,2.8: Gebet! Gebetserhörung?
3. Jon 2,3 7: Ps 88,7 Gebet in Todesnähe/
4.
Extremer Verlassenheit
Jon 2,9: Gnade Gottes als Rettung
( Sünde von Jona: wegrennen vor Gott)
[Jesus starb für unsere Sünden,
das ist Gnade Gottes]
5. Jon 2,11: Befreiung aus der Not durch Gott
[Gott hat uns durch Jesus von der Sünde befreit, Gal 5,1]

Glaube
6. Jon 3,2.4: Auftrag zur Verkündigung
der Botschaft Gottes
Wie sage ich diese Botschaft weiter?
[lese Missionsbefehl Mt 28,18ff.]
Jon 3,1 10
7. Jon 3,3: Gehorsam gegenüber Gott
8. Jon 3,5 8: Reue von seinen Sünden
9. Jon 3,9 10: Gottes Urteil über die Menschen
Gottes Reue und Gnade gegenüber den Menschen
1. Jon 4,1: Menschlicher Zorn gegen Gott Jon 4,1 4
2. Jon 4,2: Ich wußte, daß du gnädig, barmherzig,
langmütig und von großer güte bist
Charakter Gottes
3. Jon 4,3: Verzweiflung oder dummes Gebet?
4. Jon 4,4: Gottes Tadel
5. Jon 4,5: Warten auf ein Zeichen Gottes Jon 4,5 11
6. Jon 4,6: Fürsorge, Schutz und Sorgfalt Gottes
für den Menschen, menschliche Freude
über Gottes Taten
7. Jon 4,7.8: Umstände, die das Vertrauen zu Gott prüfen
8. Jon 4,9.10: Gottes gnädige Nachsicht mit Sündern
Fragen für die Sippenstunde:
Was ist eigentlich Mission [Mt 28,16ff]
1. Was versteht ihr unter dem Begriff Missionsbefehl und wie
würdet ihr ihn in eurem Leben umsetzen?
2. Was versteht Ihr unter Mt 28,18 („alle Gewalt“)?
2.1 Lest dazu Ps 33: Was für eine Konsequenz hat der Psalm für
den Missionsbefehl?
2.2 Worin besteht die Macht Jesu (vgl. dazu evt. Mt 9,1c 8)?
3. Welche missionarischen Aufgaben haben christliche Pfadfinder
Eurer Meinung nach laut dem Missionsbefehl?
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10
Glaube
3.1 2 Kor 5,11c 20 c welcher Aufgabe im Missionsbefehl entspricht
diese Aussage?
3.2 Röm 6,1c 23 c welche Auswirkung hat die Taufe auf uns
Christen?
3.3 Verschafft euch einen Kurzüberblick über die Bergpredigt
Mt 5c 7. c Wie bringen wir diese Lehre Jesu unserem
Nächsten näher? Wie leben wir in unseren Gruppen?
4. Welche Auswirkung hat das Gebet auf die Arbeit eines
Missionars?
4.1 Welche Auswirkung hat Mt 9,36c 38 auf die Mission?
4.1 Warum sollte für die Mission, bzw. für einen Missionar
gebetet werden?
[Lest dazu: 1 Tim 2,1c 6]
4.2 Könntet ihr euch regelmäßiges Beten für einen bestimmten
Missionar oder eine Völkergruppe vorstellen, lest zum
Thema: Gebtshaltung evt. Kol 1,9.10; 2,28c 29? c V i e l c
leicht bildet ihr einen Missionsgebetskreis. Anregungen
könnt ihr dazu bei eurem Pastor bekommen, bzw. jec
dem Missionswerk in eurer Nähe.
5. Wie könntet ihr einen Missionar ganz praktisch unterstützen?
c Infos sollte Euer Pastor haben.

EINE REISE
IN DIE VERGANGENHEIT
Von Carola Fehr
Meute
Wie oft kommt die Frage : Was mach´ ich bloß in den nächsten
Meutenstunden ? Es wär´ so schön mal etwas ausgefallenes mit den
Wölflingen zu machen !
Hier ist ein Vorschlag über 5 Meutenstunden, der beliebig
verändert und ausgeweitet werden kann.
Eine Reise in die Vergangenheit
Was ist der Sinn der Themenreihe und die Gedanken dahinter ?
· den Wölflingen sollen die Wörter Vergangenheit, Gegenwart
und Zukunft verdeutlicht werden
· die Wölflinge sollen versuchen Geschehnisse aus ihrem Gec
dächtnis zu rekonstruieren ( was war in der letzten Meutenc
stunde, beim letzten Geburtstag, bei der Einschulung etc. )und
dabei erkennen, wie schwierig es ist, sich genau zu erinnern
· daran sieht man, daß es wichtig ist, Dinge aufzuschreiben z. B.
in einem Tagebuch oder Poesiealbum; in diesem Zusammenc
hang kann man anregen, eine Meutenchronik zu erstellen
· deshalb gibt es viele Geschichtsschreiber, die sich mit der
Geschichte der eigenen Familie, eines Volkes, der Erde etc.
beschäftigen. Auch die Bibel ist ein Buch, in dem Geschichten
aufgeschrieben sind, die so wichtig waren , daß man sich an sie
erinnern soll
· es ist aber auch wichtig den Wölflingen zu erklären, daß es
früher viele Dinge nicht gab z.B. Kühlschrank, Autos, Fernseher,
Game Boy, aber trotzdem das Leben schön war und man sich
anders geholfen hat
· wichtig ist es, den Kindern zu erklären, daß man nicht in der
Vergangenheit leben soll, aber sie kennen sollte um bewußt die
Gegenwart zu erleben
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12
Meute
1. Meutenstunde
Einleitung : Den Wölflingen wird das Thema der nächsten Meutenc
stunden erklärt und es wird auf besondere Aktionen hingewiesen.
So sind sie neugierig gemacht und wollen nichts verpassen.
Spiel: Flaschendrehen
Akela sitzt mit den Wölflingen im Kreis. In der Mitte liegt eine
Flasche, die gedreht wird. Auf den die Flasche zeigt muß Akelas
Frage möglichst genau beantworten. Die Fragen gehen immer
weiter in die Vergangenheit zurück. Jeder Wölfling ist nur 1x dran,
die Frage kann aber mehrmals gestellt werden, wenn viele
Wölflinge da sind.
1. Was war in der letzten Meutenstunde ?
2. Was hast Du zu Weihnachten bekommen ?
3. Wie hast Du Deinen letzten Geburtstag gefeiert ?
4. Was passierte in Deiner 1. Meutenstunde ?
5. Wie war Deine Einschulung ?
6. Erzähle aus dem Kindergarten.
7. Was ist Deine älteste Erinnerung ?
etc.
Aktion: Zeitstreifen
Auf einen langen Streifen Papier trägt man ziemlich am rechten
Ende das aktuelle Datum ein und dann im entsprechenden Abstand
nach links die Geburtsdaten der Wölflinge, Meutenhelfer , Meutenc
führer und Akelas. Auf einer Deutschlandkarte kann man noch
zusätzlich die Geburtsorte markieren.
Aufgabe für Zuhause: Die Wölflinge sollen zum nächsten Mal den
Namen, das Geburtsdatum und den Geburtsort des ältesten noch
lebenden Familienmitglieds mitbringen.

Meute
2. Meutenstunde
Spiel: Früher gab es wenig Spielgeräte um so spielten die Kinder
z. B. FIGURENWERFEN
Alle standen nebeneinander auf dem Bordstein. Einer zog die
anderen nacheinander runter und dabei müssen sie die verrückc
testen und schönsten Figuren und Grimassen machen. Das Kind mit
der schönsten Grimasse hat gewonnen und darf nun die anderen
runterziehen.
Aktion: Die mitgebrachten Namen und Daten werden in den
Zeitstreifen eingetragen und die Orte auf der Karte markiert. So
füllt sich langsam der Zeitstreifen
Aktion: Es wird etwas von früher hergestellt z. B. Kerzen ziehen,
Körbe flechten, Töpfern etc.
3. Meutenstunde
Aktion: Eine alte Person wird zum Interview eingeladen, z. B. die
eigene Großmutter, ein Großelternteil eines Wölflings, der alte
Pastor, ein Mitglied des Altenkreises der Gemeinde o.a.
Das Geburtsdatum und der Name werden auf dem Zeitstreifen
eingetragen und der Geburtsort auf der Karte markiert. Nach
einer kurzen Vorstellung sollen die Wölf linge fragen über die
Kindheit der Person stellen. Vielleicht bringt die Person auch
Erinnerungsstücke, Fotos oder auch ein Spiel oder Lied aus der
Kinderzeit mit.
Hier ist als Beispiel ein kurzes Interview mit meiner Großmutter
Charlotte.
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14
Meute
F: Erzähl' doch mal als Einleitung wann und wo Du
geboren bist.
A: Ich bin am 02.09.1916 in Helmstedt geboren. Ich war
die Älteste und hatte noch 4 jüngere Brüder. Wir
lebten bei meinem Großvater mit im Haus, der
eine kleine Gärtnerei mit Laden hatte. Zu der
Gärtnerei gehörten noch einige Gärtnerjungen.
F: Wie sah es denn bei Euch zu hause so aus?
A: Da es ein altes Haus war hatten wir einen tiefen
kühlen Keller, in dem wir die Lebensmittel aufbec
wahrten. Kühlschränke gab es damals noch nicht. Viele der
Lebensmittel war eingekocht oder gepökelt, um sie haltbar zu
machen. Die Butter war in einer Schale, die wiederum in einer
Schale mit Wasser stand. Das Wasser verdunstete und so hielt
sich die Butter kalt.
Elektrischen Strom hatten wir auch noch nicht und so wurden
mit Kerzen oder Petroleumleuchten die Räume erhellt. Man
ging aber sehr sparsam damit um. 1928 bekamen wir dann
elektrisches Licht.
F: Wie habt Ihr denn die Abende verbracht? Fernsehen oder
Musik hören konntet Ihr ja nicht.
A: Wenn es dunkel wurde, wurde die Gärtnerei geschlosc
sen und wir gingen in die Stube, das war übrigens
der einzige Raum außer der Küche, der beheizt
war. Mutter hat dann manchmal Bratäpfel gec
macht, die mit Zimt und Zucker gefüllt waren und
sie in die Bratröhre des großen Ofens gesteckt.
Wenn es dann fast ganz dunkel war nahm
Großvater einen Fidibus und zündete die Lampen
und seine Pfeife an. Ihr wißt sicherlich nicht, was
ein Fidibus ist, oder ? Also, das ist ein langer
dünner Holzspan, den man an der Glut entc
zünden konnte. Streichhölzer waren teuer
und so wurden sie nur selten benutzt. Eine hohe
Schachtel mit Fidibussen stand immer hinter dem Ofen.

Meute
F: Wenn nur Küche und Stube beheizt wurden, dann waren die
anderen Räume doch bitterkalt?
A: Im Sommer ist es ja nicht schlimm, aber im Winter war morgens
oft das Wasser in der Waschschüssel gefroren und wir sind
immer mit Wärmflaschen oder heißen Steinen und natürlich
Mütze ins Bett gegangen.
F: Wenn Du von einer Waschschüssel sprichst, dann hattet Ihr
auch kein fließend Wasser?
A: Nein, im Hof hatten wir einen Brunnen, aber da gab es nur kaltes
Wasser . In der Küche hatten wir aber im Herd, der mit Holz
beheizt wurde, einen Einlaß an der Seite, den Wasserschaft, und
da war den ganzen Tag über heißes Wasser drin. Es wurde
sozusagen miterwärmt, wenn der Herd an war und das war er
fast den ganzen Tag.
F: Was war denn, wenn eins von Euch Kindern Geburtstag hatte?
A.: Geschenke gab es keine, das war nicht üblich und niemand
hatte das Geld dafür übrig. Aber wir durften uns immer etwas
zu essen wüschen. Ich hab´ mir dann immer eingelegten Hering
gewünscht. Meine Brüder oft Kuchen oder Quarkspeise. Und
am Abend gab es dann für alle Brot mit einer Scheibe Edamer
drauf, den mit der roten Wachsrinde und Kakao dazu.
F: Was habt' Ihr sonst so gegessen?
A: Es gab häufig Eintöpfe, die aus viel Gemüse bestanden, das
hatten wir ja im Garten. Und Abends wurde der Eintopf dann
noch einmal aufgewärmt. Fleisch gab es nur sehr selten.
F: Helmstedt ist ja eine Kleinstadt, gab es denn viele Geschäfte in
denen man Schuhe und Kleidung kaufen konnte?
A: Es gab Geschäfte, aber
neue Kleidung konnc
ten sich nur die wec
nigsten leisten. Einmal
im Jahr kam eine Hausc
schneiderin, die die vorc
handene Kleidung
umnähte oder ein
15

16
Meute
Stück hinzufügte. Sie bekam dafür 2 c 3 Mark am Tag und freies
Essen. Schuhe war ein größeres Problem, da kosteten die guten
6,50 Mark und die besten von Salamander 15 Mark. So haben
wir oft zu kleine oder zu große Schuhe getragen.
F: Wie war das denn mit der Schule?
A: Bei mir war das etwas besonderes, da mein
Vater früh gestorben war, bekam ich eine
Halbwaisenrente und meine Mutter hat sich
dafür eingesetzt, daß das Geld für meine
Schulbildung verwendet wurde, so ging ich
nicht zur Volksschule, sondern auf eine Privatc
schule. Da kostete das Schulgeld schon damals
35 Mark im Monat. Die Schule lag am Wald und
ich hatte einen Schulweg von 45 Minuten. Es
führte ein schmaler Feldweg zur Schule und im
Winter war der manchmal so verschneit, daß man
gar nicht durchkam. Wenn man aber durchgefroc
ren ankam, so bekam man immer ein Brot und ein
warmes Getränk. An der Schule habe ich dann
auch meinen Realschulabschluß gemacht.
Vielen Dank, Oma
4. Meutenstunde
Nachdem nun eine Person ihre Geschichte erzählt hat,
soll sich nun mit der Vergangenheit der eigenen Stadt /
Dorf beschäftigt werden. Dazu kann man mit
den Wölflingen in ein Heimatkundemuseum
o.ä. gehen oder man macht eine Dorfc
führung mit dem Bürgermeister, Pastor
o.a.
Im Museum kann man entweder eine vom
Museum ausgearbeitete Rallye machen oder man
überlegt sich vorher was eigenes.
Anschließend trägt man dann alle wichtigen Ereignisse und Daten
auf dem Zeitstreifen ein.

Meute
5. Meutenstunde
Als Abschluß der Reihe kann man mit den Wölflingen nach einem
alten Rezept etwas backen oder kochen.
z. B. Caramelbonbos: Man nimmt einen Löffel Fett und läßt ihn in
einer Pfanne schmelzen, dann gibt man Zucker dazu und wartet bis
er gebräunt ist und dann noch einen Schuß Milch oder Sahne. Auf
dem Tisch ist ein Pergamentpapier ausgebreitet und die Masse
gießt man schnell aus der Pfanne und schneidet sie sofort auf dem
Papier. Wenn man zu lange wartet, bekommt man die Masse aber
nicht mehr aus der Pfanne ! Guten Appetit !
Diese Meutenstunden sind nur ein Vorschlag und es sind der
eigenen Phantasie keine grenzen gesetzt. Es ist aber wahnsinnig
interessant die eigenen Großeltern zu interviewen.
Im Anschluß an diese Reihe kann man zum Thema Mittelalter
übergehen, so steigt man nach weiter in die Vergangenheit ein
und bereitet gleichzeitig das Bundesmeutenlager 1998 vor.
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EIN KOTHENFEUER
BRENNT LEISE UND HELL
18
Sippe
von Wolfgang
Möglicherweise kommt Euch die folgende Situation bekannt vor:
nach einem langen, anstrengenden verregneten Fahrtentag baut
Ihr Eure Kothe auf und freut Euch auf ein flackerndes Feuer in
Eurem Zelt, mit summendem Pott darüber, das mollige Wärme
verbreitet. Klamme Finger kramen ein Streichholz aus der durchc
weichten Schachtel, versprechen endlich einen geruhsamen Abend,
und dann das:
die ersten stürzen hustend zum Ausgang, die anderen senken
langsam die Köpfe immer tiefer, liegen schließlich am Boden und
stecken die Nase schwer atmend unter der Plane durch. Die letzten
harren mit tränenden Augen und brennender Lunge in der
Räucherkammer aus und überlegen ob das so bündisch, immer so
oder nur saublöd ist. Ein ganz toller Abend...
Aber es geht: wenn man nicht gerade im tiefsten Tiefdruckgebiet
sitzt und nicht nur durchweichtes oder gefrorenes Holz zur
Verfügung hat, ist ein Feuer in der Kothe an Gemütlichkeit nicht
zu übertreffen. Draußen kann es winden, schneien oder einfach nur
ungemütlich kalt sein, die heiß lodernden Flammen im Zelt
verbreiten ein Gefühl von zufriedener Geborgenheit und schaffen
mit den tanzenden Schatten auf den Kothenplanen die Atmoc
sphäre, die das überzeugendste Argument zum Gebrauch der
Kothe als Fahrtenzelt ist.
Aber der Rauch... Wirklich willkommen war er uns nur einmal in
Ungarn an der Donau umschwirrt von einer dichten Wolke
tausender Mücken, ansonsten ist Rauch ist immer ein Zeichen
ungenügender oder schlechter Verbrennung. Ein rauchendes
Feuer braucht mehr Luft; und zwar von unten.

Sippe
Die Vorbereitung
Als erstes braucht man natürlich eine Feuergrube, die etwa die
Größe des Rauchlochs haben sollte, so daß alle noch bequem, an
die Affen und Rucksäcke gelehnt, darum sitzen können. Wenn man
auf einem Boden zeltet, in dem man schlecht graben kann, legt
man die Feuergrube mit etwa faustgroßen Steinen aus, und macht
auf diesem lockeren Untergrund Feuer. Ansonsten wird ein Kanal
in Windrichtung nach draußen gegraben, der zweckmäßigerweise
mit Holzprügeln, Steinplatten o. ä. abgedeckt wird. Wer dummerc
weise zu viele Planen eingepackt hat, baut im Freien einen Hund
als Windfang darüber. Im Winter tut ein Schneetrichter auch
seinen Dienst. Man kann dann noch die Feuergrube mit einem
Gitter aus grünen Ästen oder Metall abdecken, und darauf Feuer
machen. Da aber das Abschlagen von Ästen dem betroffenen Baum
unwahrscheinlich viel Spaß macht und ein Metallgitter nicht
unbedingt Bestandteil der normalen Fahrtenausrüstung ist, kann
man beides ohne weiteres lassen.
Das Feuer
Wichtig ist es möglichst rasch ein hell brennendes Feuer zu
erhalten, da die entstehende Hitze den Rauch nach oben reißt, und
so sehr bald für klare Sicht sorgt. Deshalb benutzt man zunächst
mit schnell verbrennenden Hölzern wie Fichte, Kiefer oder Esche,
steigt dann aber mit Rücksicht auf Planen und Schnüre auf
weniger rußende und funkende Holzarten ( Buche, Eiche, etc. ) um.
Die Scheite sollten nicht zu dick sein, da armdicke Prügel langsam
verbrennen und dann rauchende Stümpfe bilden. Diese müssen
immer in die Flammen geschoben werden, damit der Rauch
verbrennt. Vereinzelt sind sie als Glutbildner und Stütze aber
durchaus sinnvoll. Wenn das Feuer wieder angefacht werden muß,
dann mit Bedacht, da man sonst eine ordentliche Portion Rauch
im Zelt verteilt. Das Holz sollte nur etwa halb so lang wie die
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Feuergrube und nicht mehr als stark daumendick sein. Wenn es naß
ist, dann schält man die Rinde herunter und trocknet ständig eine
Handvoll Holzscheite am Rand der Grube, ohne das Feuer mit einer
Holzwand zuzubauen.
Den Kotheneingang sollte man geschlossen lassen, da der eindrinc
gende Luftzug die Flammen wegdrückt und der dem Eingang
gegenüber Sitzende langsam aber beständig geräuchert wird und
dann irgendwann ein zweites Stelldichein mit seinem Abendessen
hat.
Der Pott hängt natürlich am Kothenkreuz. Damit sich der Topf
ohne ihn wegzubinden absetzen läßt, ist ein Spannknoten mit
relativ langen Schlaufen ganz zweckmäßig. Man kann z. B. auch
einfach eine Schnur über das Kothenkreuz führen und seitlich
festmachen o.ä.
Wenn es windet oder regnet muß die Abdeckplane so befestigt
werden, daß sie die Windkante nach Möglichkeit abdichtet und
der über das Zelt streifende Wind den Rauch nach der Funktionsc
weise einer Wasserstrahlpumpe aus dem überlappenden Spalt
und damit aus dem Zelt zieht. Hierzu wird dieser mit einem
eingeklemmten Stöckchen offengehalten.
Draußen weht der Wind...
Bei schönem Wetter, muß man natürlich keinen solchen Aufwand
betreiben. Wenn es einfach nur kalt ist, kann man es ohne
Probleme bei einer ganz normalen Feuergrube belassen, aber die
vom glühenden Feuerschein erhellte Kothe bewahrt, erfüllt vom
leisen Gitarrenspiel oder Gesang, das Geheimnis und die Sehnc
sucht, die uns bei jedem Wetter hinaus und auf Fahrt treibt. Jede
Sippe, die von so einem Moment des Stillstandes, fernab aller
Hektik und Verpflichtungen berührt worden ist, wird auf ihre
Gemeinschaft etwas stolzer sein können.
20
Sippe

Schwarze Kuppeln
Schwarze Kuppeln, die in weißer Ebene stehen,
Im Innern ist Ruhe, Geborgenheit,
Im Innern ist Zuflucht und Schutz.
Draußen pfeift der Wind,
Jagt Schneeflocken über das Eis,
Heult mit den Wölfen Duett.
Drinnen herrscht Ruhe, Geborgenheit,
Dunkle Gestalten im Feuerkreis
Sitzen da wie gebannt.
Während einer von gestern und morgen erzählt,
Vergißt man gerne die eisige Welt.
Das Feuer geht aus, man legt sich zur Ruh,
Vergißt alle Mühen und Plagen,
Denkt an morgen, den nächsten Tag,
An dem wir es wieder wagen.
Don
Sippe
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CHRISTLICHE PFADFINDERARBEIT
ALS „MITTEL ZUM ZWECK“
Mit dieser Meinung bin ich schon so oft angestoßen, daß es mir
einmal am Herzen liegt, ein paar Worte darüber zu verlieren.
Ich bin in einem christlichen Haus aufgewachsen und ich habe viele
biblische Geschichten und Traditionen quasi mit der Muttermilch
aufgenommen. Während ich mich im Laufe der Jahre immer mehr
von meinem Kinderglauben zu meinem eigenen Glauben entwickel
te, habe ich festgestellt, wie stark prägend die Pfadfinder
gemeinschaft für meine Glaubensform war. Ich würde sagen, daß ich
ein gläubiger, aber kein frommer Mensch bin. Durch die Aktionen
und Unternehmungen bei den Pfadis habe ich grundlegende
Erfahrungen gemacht, was Glauben für mich heißt; z. B. ein Lager zu
leiten oder mit einer Sippe auf Fahrt zu gehen übersteigt im Ganzen
zunächst meine Verantwortung.
Es gibt dabei so viele Situationen, mit denen man nicht rechnet, die
man nicht planen kann. Und genau diese sogenannten „Alltags
situationen“ auf Fahrt und Lager sind es, wo ich finde, daß man
Gottes Nähe ganz deutlich erfahren kann. Ich muß darauf vertrau
en, daß er mir zum rechten Zeitpunkt genügend Kraft, Ausdauer,
Verständnis und Weitblick gibt. Mit seiner Anwesenheit zu rechnen
macht mich stark für die Aufgaben, die auf mich zukommen. Das
können Situationen bei den Pfadis sein, genauso aber auch im
Beruf, zu Prüfungszeiten, im Urlaub, in Freundschaften und PartnerB
schaft; einfach überall da, wo wir mitten im Leben stehen. Und es
gibt noch weitere Gelegenheiten, die die Pfadis bieten, um sogeB
nannte „christliche Gemeinschaft“ zu erleben. Allein der einfache
Rahmen, der unsere Lager und Fahrten kennzeichnet, verlangt von
jedem Einzelnen eine ganze Menge: B eigene Ansprüche zurückzuB
stellen?,B den eigenen Schweinehund überwinden, B teilen zu müsB
sen. B sich einzuordnen in ein festes Gefüge, B seine Launen nicht voll
und ganz ausleben zu können, B aktiv mit Hand anlegen, anstelle zu
konsumieren, sein weiches, warmes Bett gegen eine Iso, auf mehr
oder weniger hartem Untergrund, zu tauschen, B auf Dinge und
Gewohnheiten zu verzichten, die ansonsten selbstverständlich sind.
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Stamm

Stamm
All diese Sachen sind für mich hohe, christliche Ziele, besonders, weil
sie ein Zusammenleben vieler ganz verschiedenartiger Menschen
ermöglichen. Und bei der ganzen Sache gibt es noch etwas
komisches. Obwohl ich so vieles auf Fahrt und Lager entbehren muß,
habe ich das Gefühl der Zufriedenheit, der Geborgenheit und der
erfahrenen Liebe. Man könnte es auch als Glück bezeichnen. Ich
fühle mich B sicherlich nicht zu jedem Zeitpunkt, aber im großen und
ganzen,B glücklich. Und das ist er doch, was uns Gott schenken
möchte, daß wir erfahren, was es heißt , zufrieden und glücklich zu
sein. Um all das überhaupt erfahren zu können, müssen wir eben erst
einmal verschiedene Dinge erlernen. Wie man z. B. eine Kohte
aufbaut, wie man ein Feuer macht, um sich dann eine einfache
Mahlzeit zubereiten zu können.
Wir lernen Lieder, damit wir abende lang zusammen singen können.
Wie wertvoll dieser Liederschatz ist, merkt man oft erst, wenn man
mit einer Nichtpfadigruppe weggeht, die außer „Wenn die bunten
Fahnen wehen...“ und „Nehmt Abschied Brüder ungewiß...“ keine
gemeinsamen Lieder singen können.
Ein weiterer wichtiger Teil unserer Arbeit ist es ja auch langsam und
schrittweise zu lernen, Verantwortung für etwas zu übernehmen. In
einer Zeit wie der unsrigen, in der sich niemand mehr für etwas
verantwortlich fühlt, ist diese Aufgabe nicht nur ein christliches,
sondern auch ein politisches Ziel, zu der wir unsere uns anvertrauten
Jugendlichen führen. Tja, und so kommt es, daß ich also die
Pfadfinderei, mit allem was dazu gehört, sozusagen mißB oder
gebrauche, um genau die Werte zu vermitteln, die man meiner
Meinung nach nur in einer christlich geprägten PfadfinderB
gemeinschaft so intensiv erleben kann.
Es hat bei mir einige Zeit gedauert, bis mir die Genialität der
Mischung aus christlich B sozialen Zielen und unseren Inhalten der
Pfadfinderei, bewußt geworden sind. Ich bin froh, auf diese Weise
so persönliche und tiefgreifende Glaubenserfahrungen gemacht zu
haben. Daher werde ich auch weiterhin immer wieder Pfadfinderei
als meinen persönlichen Begleiter für’s Leben gebrauchen.
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