ZÜRICH UM 1780 - Neue Zürcher Zeitung

Steile ÄicrÄnifl
WOCHENENDE
009/77
SamjU»/SonnUf, 12./ 13. Januar 19Ü0 Nr. 9 77
Das ausgehende 18. Jahrhundert erlebte eine Welle patriotischer Begeisterung und Besinnung aufalte Bräuche. Seit 1784 publizierte die «Musikgesellschaft aufder Deutschen Schule» jährlich einen Band «Nationale Kinderlieder
ßr die zürcherische Jugend», in welchem solche Bräuche dargestellt wurden. Hier die Knaben der Metzgerzunft bei ihrem Aschermittwoch-Umzug zur Erinnerung an die Mordnacht von 1350.
i
Die Stadt, in der .vor 200 Jahren, am 12. Januar
1780, erstmal s die «Zürcher Zeitung» erschien,
war nicht mehr, wie in der Jahrhundertmitte,
die Hochburg des geistigen Lebens im
deutschen Sprachraum. Aber noch Hei ein Abglanz
der sich zu Ende neigenden ruhmreichen
Epoche Ober Zürich. Johann Jakob
Breitinger
war zwar schon 1776 gestorben, aber noch lebte
sein Kampfgefährte, Johann Jakob Bodmer,
hochbetagt in seinem Haus «am Berg». Salomon
Gessner, gleichermassen berühmt als Idyllendichter
wie als Maler, hatt e sich noch nicht
in sein Refugium im Sihlwald zurückgezogen,
und die von ihm mitgetragene Verlagsbuchhandlung
und Druckerei von Orell, Gessner,
Füssli und Compagnie, die auch die neue «Zürcher
Zeitung» herausgab, genoss einen Ruf, der
weit über die Landesgrenzen hinausging und
selbst dem jungen Goethe den begeisterten Ausruf
entlockte, dieser einzige Verlag hab e ebenso
viele gute Werke publiziert wie der halbe Buchhandel
Deutschlands zusammen. Und da lebten
noch in Zürich Pfarrer Johann Kaspar Lavater
und Bäbe Schulthess, bei denen Goethe freundschaftlich
verkehrt hatte, Johann Heinrich Pestalozzi,
der eben daran war, seinen Erziehungsroman
«Lienhard und Gertrud» fertigzustellen,
der Philosoph Johann Georg Sulzer, der Maler
und Fabeldichter Ludwig Meyer von Knonau,
der Arzt Johann Kaspar Hirzel, der einst den
philosophischen Bauern «Kleinjogg» geschildert
hatte, der Naturforscher Johann Gessner
und viele andere. Der deutsche Schriftsteller
ZÜRICH UM 1780
Vor Alfred Cat tani
Wilhelm Heinse, .damals zu Besuch in Zürich, gleicher. .Zejt erbauten Haus zur Krone, dem Zeitungen
,
behauptete sogar, in der kleinen Stadt von
heutigen Rechberg.
;
Schöne
Innenausstattungen' reiche .
Lund Zeitschriften wurden in
- der
10000 Bewohnern lebten 800 Personen, die; und reichverzierte schmiedeiserne Portale zeugten
von gutem Geschmack. 1778 waren auf prischeinenden
«Zürcher Zeitung» gab es die
so verlags- und dfückfrcudigen Stadt herausgegeben:
neben der wöchentlich zweimal er-
schon etwas hätten drucken lassen . .
vate Initiative hin die ersten öffentlichen Oellampen
installiert worden, beim Rathaus , oben richten», ein Anzeigenblatt; dazu Zeitschriften
«Freitags-Zeitung» und die «Donnstags-Nach-
«Enge, krumme, übelriechende Gassen . . .»
Zürich war nach wie vor ein wichtiges an der Marktgasse und in vielen andern Quartieren.
Meiners liess sich durch die äussere Beter
(ab 1781) die «Monatlichen Nachrichten».
wie die «FreymQthigen Nachrichten» und spä-
Ziel
der im 18. Jahrhundert so beliebten Bildungsreisen.
Christoph Meiners, scheidenheit der Privathäuser nicht täuschen, Die Stadtbibliothek, damals in der Wasserkirche,
verfügte über reichhaltige Bestände und ge-
Professor der Philosophie
in Göttingen,
wenn er konstatiert:
der die Stadt im Sommer
1783 besuchte, schildert sie so:
«Unter den Borgern und Einwohnern von Zürich
findet sich viel Wohlhabenheit; allein noch
noss weitherum einen guten Ruf.
«Zürich... ist in zwo ungleiche Hälften gethcilt.
Die so genannte grosse Stadt (d. hat das Glück nicht in den Händen von Wenigen «Das Vieltrinken war so ziemlich gemein»
h. die Quartiere
rechts der Limmat) ungeheure ReichthOmer versammlet . . . Hunderttausend
Gulden machen in dieser Stadt, wo Han-
Kaspar Heidegger,
hat wie fast alle
Das tägliche Leben war einfach. Johann
Städte
meistens enge, krumme, übelriechende und oft
einer der Teilhaber bei
so
steile Gassen, dass es nicht möglich wäre, del und Fabriken so sehr blühen, schon einen reichen
Mann; und nur wenige giebt Füssli und Compagnie, be-
es, die zwey-
Orell, Gessner,
mit einem
Fuhrwerk oder auch nur mit einem Pferde oder dreymal schwört am Jahrhundertende, 1797, in einem
so viel besitzen.»
nostalgisch angehauchten
hinanzuklimmcn. Die öffentlichen Gebäude sind
Rückblick die Vergangenheit,
alle schön und prächtig: die" Häuser der Einwohner
aber im Durchschnitt weder in die Augen Dieser von Gewerbefleiss und unternehmerischem
Geschick herrührende Wohlstand bildete
wobei er über 1780 zurückgeht und
fallend
noch weitläufig; wohl manches beschönigend verklärt:
doch Finden sich in der kleinen
Stadt (d. h. links der Limmat) den äusseren Rahmen jenes regen Geisteslebens,
dessen sich Zürich im Rokoko rühmen
«Unsere Väter», sagt er, «richteten sich nach
viele schöne Privatgebäude,
so wie auch gerade und breite Strassen.
Die Häuser habe n alle Zeichen und Benenschaften
waren damals gegründet nem Geschäfte. Wenn es Abend war, besuchte der
worden, wie
durfte. Zahlreiche Bildungsvereine der Tageszeit . . . Alles war früh und jeder in sei-
und Gesellnungen
wie in Teutschland die Gasthöfe: zum
Beyspiel zur Reblaube, zum gewundenen die Naturforschende oder Physikalische Hausvater etwa einen Spaziergang, und zuweilen,
Gesellschaft,
welche die berühmten
nicht täglich, eine Gesellschaft, wo dann freilich
Sehwerdt ...»
«Bauerngespräche»
organisierte, in denen Ober Entwicklung
die Massigkeit im Trinken keine der ersten Tugenden
war. Das Vieltrinken war so ziemlich gemein,
In den drei Jahrzehnten vor 1780 waren in
Zürich tatsächlich einige und Rationalisierung der Landwirtschaft diskutiert
wurde, die Cosmographische Gesellschaft, nach
doch kehrten die Väter spätestens um sieben Uhr
bauliche Akzente gesetzt
worden: in der 1752 Hause, wo die Hausgenossen alle schon seiner
warteten, und alles legte sich früh zu Bett»
erstellten neuen die Mathematisch-Militärische, die
Meise, im Waisenhaus, Helvetische
das 1771 eröffnet wurde Gesellschaft, die den Bürgersinn pflegen und «Die damalige Lebensart», so heisst es an anderer
Stelle, «war so einfach, dass man ganz (heute Amtshaus I) und in dem ungefähr zu erneuern wollte, und viele andere mehr. Zahl-
fried-
Hochzeitsfeier einer vornehmen Familie (Stiche von David Herrliberger). Im Bild links der Hochzeitszug, der sich über die Sihlbrücke nach Altstetten begibt, dessen Kirche damals ein bevorzugter Ortfür Eheschliessungen war. Rechtes
Bild: Gratulationscour vor dem Brautpaar, das sich unter dem Spiegel aufgestellt hau um die Glückwünsche der Verwandten entgegenzunehmen.
>;* Neue Zürcher Zeitung vom 12.01.1980

I
.
009/78 /"
78 SaauUt/SoiiiiUtlZ/D. Juror IMO Nr. WOCHENENDE dleue
=3iirdjcr 3citaitg
verstorbene Maler und Fabeldichter Ludwig
Meyer von Knonau:
«Der geringste zürcherische Bürger hatte als
regimentsfähig das tiefe Gefühl, mehr zu sein als
irgendein Landmann. Der Bäcker, von dem meine
Ehern das Brot kauften, ... war ein talentvoller,
der Geschäfte kundiger Mann, ... ein sehr angesehener
Zunftmeister, und man näherte sich ihm in
ehrerbietiger Haltung. So verhielt es sich noch mit
mehreren Andren, und eine grosse Zahl von
Handwerkern war berechtigt,
als Glieder des
Grossen Radus Ehrerbietung zu fordern.»
Der Einfalt an Kleidern entspricht das übrige
Hausger&th, selbst in wohlhabenden Häusern.
Man findet es durchgehends bequem, reinlich und
zierlich; aber
nirgends oder selten sehr kostbar...
An den Frauenzimmern sieht man hier gar
keine Schminke und sehr wenig von französischen
Moden und Sitten, ungeachtet viele Jünglinge und
Männer in Frankreich gedient haben, oder noch
dienen. Weiber und Jungfrauen haben noch die
liebenswürdige Bescheidenhei
t und Schüchternheit
... Die Ehen sind zwar hier so wenig als an
irgendeinem anderen Orte auf der Erde unverleu-
&,"$&*£*&&*#.
Das 1752 von David Morf erbaute Zunfthaus zur Meisen (oben die Ansicht vom Münsterhof aus). Der Bau
fand damals bei den Zürchern keineswegs ein ungeteiltes Lob.
Jahrmarkt aufdem Münsterhof. In der Bildmitte im Mittelgrund der 1 766/67 erbaute Brunnen, der heftig kritisiert
und schliesslich 1811 wieder abgebrochen wurde.
Zunftregime
Freilich war die Zeit kcineswcg so idyllischfriedlich
und spannungslos. Ganz im Gegenteil.
lieh en famille. lebte, das ist. Vater, Mutter und Der geistige Aufbruch Zürichs hatte vor allem
Kinder bewohnten nur ein
Stube und hatten gewöhnlich
auch nur eine . . . Selbst ein Mann von sche hinaus auch nach politischer Erneuerung
die Jugend, die über das Literarisch-Künstleri-
senatorischer Würde machte hierin selten eine strebte, bald in Konflikt mit der Obrigkeit ge-
Ausnahme. Er genügte sich, in einer Ecke seiner
Stube seine Geschäftsstelle zu haben. Die Frau
und die Kinder umschlossen den Tisch mit häuslichen
Arbeiten, und das Spinnrad misstönte in keinem
Ohr; auch nicht das Gekreische der kleinen
Kinder . . . Kam ein ehrlicher Bürger oder Bauer,
der (GeschäfIs-)Verkehr hatte, so geschah es im
-"
'Beisein der Familie :.. Diese offene Verhandlung
. . . gab Erfahrungen, die manche Frau fähig
machten, den Mann gut zu beraten . . . Daher ist es
gekommen, dass ich verschiedene alte Frauen
kannte, die, ohne die mindeste schulmässige Kultur
genossen zu haben, doch so viel Weltklugheit
hatten, ... ihr Heimwesen gut zu verwalten . . .; ja
ich kannte welche, die einen Platz auf einem Richterstuhl
besser und viel ehrenhafter würden besetzt
haben als mancher Mann.»
bracht, die streng über ihre Privilegien wachte.
Die Verfassung war oligarchisch, mit einigen
demokratischen Zügen. 1776 teilten sich 75 Familien
in ein Regime, dessen hervorstechendstes
Merkmal das Zunftwesen, die Bewahrung der
Handels- und Gewerbevorrechte waren. Nach
Auffassung von Johann Caspar Bluntschli, dem
Historiker, Politiker und Staatsrechtler, der einige
Jahrzehnte spater die politischen und gesellschaftlichen
Zustände des Ancien regime
kritisch analysierte, hatte die zürcherische Aristokratie
«nie den grossartigen Charakter des Berner Patriziates,
sondern behielt einen Anstrich von spiessbürgerlicher
Beschränktheit und Kramerei. Sie
war eher hochmütig als stolz, eher nach Gewinn
als nach Ehre begierig, eher kaufmännisch als adelig.»
Die regierenden Häupter Zürichs verfügten
jedoch über eine fest verankerte Autorität. In
seinen Lebenserinnerungen schreibt der 1785
Und Bluntschli erklärt:
«Nicht als ob die Aristokratie der Stadt bösartig
oder tyrannisch gewesen wäre, nur in gewerblichen
Sachen war sie drückend, in den übrigen
durchgängig milde, hausväterlich und wohlwollend.»
Sittenmandate und Zensur
Ein wichtiges Instrument dieses patriarchalischen
Regiments waren die Kleider- und Sittenmandate,,
grundlegend jenes von 1755, das
mehrmals, zuletzt noch 1779, erneuert und ergänzt
worden war. Der durchreisende Meiners
berichtet darüber:
«Mannspersonen dürfen weder Gold noch Silber,
noch Sammet oder Seide; Frauenzimmer
keine Edelgesteine, Spitzen oder Federn tragen.
Wenn die letztern in die Kirche gehen, müssen sie
mit einem langen schwarzen Kleide von wollenem
Zeug angethan und ihr Haar mit einem Schleyer
oder Haube bedeckt seyn; und selbst im härtesten
Winter ist ihnen kein Pelzmantel erlaubt. In der
Stadt darf niemand in Kutschen Besuche machen,
wiewohl dieses Gesetz bisweilen eludirt (d. h. umgangen)
werden soll.
Die Angehörigen der Weggenzunft begeben sich mit steifer Würde in ihrer alten Tracht in geschlossenem Zug feierlich nach dem Grossmünster, um hier am Schwörsonntag
ihren Eid abzulegen (Stich von David Herrliberger).
Neue Zürcher Zeitung vom 12.01.1980
lieh; allein, dass eheliche Treue hier nicht so selten
oder gar Thorheit ist, . . . kann man daraus schliessen,
dass die Frauen und Mütter sich ihres Hauswesens
und der Erziehung der Kinder mit Ernst
annehmen . . .»
Dass hier der fremde Besucher bei seinem
kurzen Aufenthalt sich vielleicht allzusehr von
den Aeusserlichkeiten hat beeindrucken lassen,
bezeugt Johann Kaspar Heidegger, der die Wirkung
der strengen Sittenmandate relativiert, indem
er sagt, dass sie zwar
'
«alle öffentlichen Freuden verboten, hingegen an-
gelweit die Thüre öffneten, in verschlossenen Häusern
weit schädlichere Zerstreuungen zu suchen».
Noch mehr als gegen die Sittenmandate
wurde Sturm gelaufen gegen die Zensur, die in
ihrer Engherzigkeit und Aengstlichkeit jede geistige
Regung, sofern sie Verbreitung durch die
Druckerpresse finden sollte, zu ersticken drohte.
Alle Literaten, Publizisten, Drucker und Verleger
kämpften gegen sie und wandten die abenteuerlichsten
Tricks an, sie zu umgehen umsonst
Das alte Regime, unsicher den neuen
Ideen von Freiheit und Aufklärung gegenüberstehend,
brachte die Kraft nicht auf, sie auf
legalem Wege einzudämmen oder gar abzuschaffen.
Die Briefe des Conte di Sant 'Alessandro
Einer der eifrigsten Kritiker von damals, der
junge Johann Heinrich Füssli (1745-1832),
später Nachfolger Bodmers als Professor für
Vaterländische Geschichte, in den letzten Jahren
des Alten Zürich als Obmann noch eines
der wichtigsten politischen Häupter, in der Helvetik
dann als Anhänger der neuen Ordnung
einer der profiliertesten Politiker und schliesslich,
1805 als einer der Mitinhaber des
Verlages Chefredaktor der «Zürcher Zeitung»,
dieser Füssli machte seinem Unwillen über das
obrigkeitliche Regiment in den siebziger Jahren
in bezeichnender Weise Luft. Kurz nachdem er
von seiner Bildungsreise aus Italien zurückgekehrt
war, schrieb der 25jährige, inspiriert von
Montesquieus «Lettres persanes», unter dem
Pseudonym Conte di Sant'Alessandro Briefe
über Zürich, in denen er an den Zuständen in
seiner Vaterstadt vieles auszusetzen fand. Ironisierend
verulkt er die steife Würde der Mitglieder
des Rates, wenn sie in ihrer «altdeutschen
Tracht» majestätisch an seinem Hotel selbstverständlich
dem berühmtesten der Stadt, dem
«Schwert» über die Brücke zum Rathaus
schreiten, und er lässt seinen Diener Floriconct
ausrufen:
«Sehen Sie dort... den schwarzgekleideten
Hanswursten! Hier wieder einer! Guckt, seht,
noch einen! Aber einen! Sie laufen alle, wie es
scheint, nach dem grossen Haus gegenüber . . .»
Und lächelnd klärt der Conte den Domestiken
auf, dass man es hier keineswegs mit einem
Karneval, sondern mit einer sehr ernst zu nehmenden
politischen Veranstaltung zu tun habe.
Ebenso ärgerlich findet Füssli den Brunnen,
der 1766/67 auf dem Münsterhof errichtet worden
war und der in der Oeffentlichkeit weidlich
kritisiert wurde. Es handle sich, so schreibt der
Conte an seinen fiktiven Freund in Italien , um
eine Fontäne, die «in Absicht auf die darauf
angewendete Masse Stein den grössten in Rom
wenig weichet, in Ansehung der Arbeit aber er -
bärmlich ist». Die den Brunnen zierenden Figuren,
so meint der Kritiker, seien von so verzerr-,
ten Formen, dass künftige Kunstsachverständige
..«höchs t
irrig daraus auf die Gestalt des
Menschenvolkes schliessen würden, weiches

3iird|tr
Sicut -ütiliiiin
WOCHENENDE
009/79
Samstag/Sonntag, I2./I3. Januar 1980 Nr. 9 79
diese Ungeheuer für Meisterstücke halt». (Der
Brunnen, der wegen eines technischen Fehlers
kaum Wasser spendete, wurde 1811 wieder abgerissen.)
Füsslis Zorn wendet sich auch gegen das
neuerbaute Zunfthaus zur Meisen:
«Gleich diesem Brunnen en face stehet ein Gebäude,
welches ebenfalls das schönste in hier sein
soll und ein Zunfthaus ist ... In Absicht auf die
Grosse und Menge der Steinen darf auch dieses
manchem Palast in Welschland nicht weichen. Es
wimmelt aber so von groben architektonischen
sendung zürcherischer Truppen nach dem politisch
unruhigen Genf zu öffentlicher Kritik an
der Obrigkeit gekommen, was diese zu einem
harten Durchgreifen veranlasste (eine von Johann
Heinrich Fässli edierte Zeitschrift, «Der
Erinnerer», 1765 erscheinend, wurde damals
verboten). Jakob Heinrich (Henri) Meister,
Sohn eines Pfarrers und selber Geistlicher,
wurde wegen der Publikation einer angeblich
atheistischen Schrift «De l'origine des principes
religieux» 1769 ins Exil gezwungen, der Verleger
Rudolf Fässli (der Vater von Johann Heinrich)
gemassregelt, die Schrift selber eingezo-
liebten Pfarrer Johann Heinrich Waser festnehmen
liess und ihn des Hochverrats beschuldigte.
Waser, wegen ständiger Schwierigkeiten im
Amt von seinem Dienst dispensiert, hatte sich
als Wissenschafter, vor allem als Statistiker, einen
weit über Zürich hinaus berühmten Nannen
gemacht. Anlass zum Konflikt mit dem
Regime
war die Weigerung-Wasers, ihm aus dem Archiv
zur Einsichtnahme überlassene Staatspapiere
wieder zurückzugeben. Das genügte der Obrigkeit,
um gegen ihn das Todesurteil aussprechen
und ihn am 27. Mai 1780 öffentlich hinrichten
zu lassen.
sogleich in ihrer ersten Geburt zu ersticken. Der
Freyheit athmende Schweitzer, wenn er einmal anfängt
zu toben, ist nicht so leicht wieder auf seine
erste Ruhe zurückzubringen. Man sagte mir sogar
von einer heimlichen Gähning unter den Bürgern
Zürichs Ober Wasers Tod. Wenn diese in einen
Ausbruch gekommen wäre; so hält es ein ziemliches
Blutbad absetzen können, da die Meinungen
sehr ungleich, und ungleich mehr für als wider
Wasen waren.»
Weder die politischen Differenzen von 1777
noch Wasers Tod oder die ständigen Bemühun-
Alle Bräuche, die heule noch erhalten sind, im Zürich von einst. Im Bild links das Knabenschiessen, an dem damals als erste Preise mit Bändern geschmückte Silbertaler winkten. Im Bild rechts die Verbrennung des Bööggs am
Sechseläuten, das jeweils am ersten Montag nach der Frühjahrs-Tag-und-Nacht-Gkichc stattfand.
Fehlern...: Unter anderem sind oben an dem
bäurischen Werke Larven oder vielmehr Fratzen
angebracht, die unter
gewissen Umstanden meine
empfindliche Gioconda nicht sehen dürfte, aus
Besorgnis einer
ungestalten Nachkommenschaft.
Auch hat dieser Steinhaufe, welcher bei uns kaum
20000 Scudi wert wäre, mehr als 40000 gekostet
...»
Und noch ärgerlicher findet der kritische
Graf die Bräuche auf der Zunftstube, wenn er
ein Zunftmahl schildert:
«Sie werden mir kaum glauben, wenn ich sage,
dass für einen Mann sechs bis sieben Pfund
Fleisch, ein habscher Fisch, eine halbpfündigc
Wurst, der Quart von einer Pasteten, ein paar
Pfund Brot und vier bis sechs Schoppen Wein dargereicht
wurden. Diese Gerichte tischet man zu
zweien Malen auf, zwischen welchen die ganze
Zunft wieder für eine Stunde in die Rauchstube
gehet, mittlerweile die Dauungswerkzeuge wirken
lasst und zu neuen Verrichtungen aufziehet»
Mit Ueberraschung bemerkt der Conte jedoch,
dass die meisten Gäste ihr Essen kaum
berührten, sondern nur die Sauce des Fisches
auftunkten.
«Auf einmal entstand ein Geräusch, welches
mich aus meinem Erstaunen aufscheuchte. Der
Aufwärter erteilte einem jeden Gast zwei grosse
Regalbogen Packpapier aus, worein jeder mit ausnehmender
Geschwindigkeit und mathematischem
Geschick seinen Kram... einwickelte.
Einige
schoben sogar ihren Fisch mit ein, nachdem sie
ihn vorher durch das Maul gezogen, damit ja
nichts durch die Ausdünstung bis auf den folgenden
Morgen verloren gehe . . .»
Nach dem Essen nahmen gegen zehn Uhr
die meisten Zunftvorsteher Abschied. Der
Conte wird gebeten, noch ein wenig zu bleiben
und das Nachspiel abzuwarten.
'
«Alle jungen Zünfter setzten sich rund um eine
grosse Tafel, die mit vielen hundert Glasern und
Flaschen ganz überführt war, und erhoben mit heischerem
Geschrei ihre Stimme zum gröbsten Lob
des Beischlafs und des Weins, den sie mehr verschatteten
als tranken. Unter dem Saufen schmissen
sie Glaser hinter sich, für sich und übcrzwerch,
stampften mit den Fussen und Ellenbogen auf
Tisch und Boden und erhoben einen rasenden
Lärmen . . . Letztlich schwenkten sie mit dn
e Stahlen
und ritten mit denselben Ober die Trümmern
der Glaser her. Nur der lacherliche Kontrast des
Eifers, wormit dieses elende Bacchanale getrieben
wurde, machte dasselbe
einigermassen spasshaft»
Füsslis kritische Worte konnten damals nicht
gedruckt werden ; sie wurden jedoch eifrig abgeschrieben
und gingen von Hand zu Hand. Ihr
Echo dürfte um so grösser gewesen sein, als sie
von einem frischen, angriffigen Stil geprägt waren
und nicht nur Negatives enthielten, sondern
ausführlich Nutzen und Bedeutung der gespräche Bauern-
schilderten und schliesslich in einer
Salomon Gessner in den Mund gelegten geistvollen
Analyse zürcherischen Geisteslebens seit
der Reformation endeten.
Politische Unrast
Tatsächlich war um 1780 die allgemeine
Stimmung in Zürich
keineswegs ausgeglichen.
Auch hier hatte die Unruhe der geistigen Welt
ihre politischen Folgen; die Ideen Montesquieus,
Rousseaus und der andern französischen
Aufklärer fanden eifrige Verfechter.
Noch war der Grebel-Handel der frühen sechziger
Jahre nicht vergessen, als es nur mit Mühe
gen. In der zweiten Hälfte der siebziger Jahre erhielt
die Unrast neue Nahrung. Am Bettag Ohne Zweifel spielte die Ueberlegung, nach
1776
wurde die Bevölkerung beunruhigt den Unruhen von 1777 ein Exempel zu statuieren
und einen
durch eine
wenig beliebten, auflüpfischen
bis heute nicht
aufgeklärte Vergiftung des im und querulierenden Mitbürger zu beseitigen,
Grossmünster
gereichten Abendmahlweines, eine gewisse Rolle beim harten Urteil gegen
nach dessen Genuss viele Personen erkrankten. Waser,
Politisch ernster zu nehmen war ein Jahr später
das noch Jahre später, vor allem in
Deutschland, heftig diskutiert und nicht selten
der Unwille, welchen der von der Obrigkeit eilig als Vergeltungs- und Blutjustiz einer unbelehrbaren
Obrigkeit bezeichnet wurde. In Zürich
und heimlich betriebene Abschluss eines neuen
Soldbündnisses mit Frankreich auslöste. Bis selbst war öffentliche Kritik nicht möglich. Hinte
r der Mauer des amtlichen Schweigens gingen
hinein in die Reihen der Vorsteherschaft der
Zünfte kam es zu Unmutskundgebungen, so
dass die Regierung in einer gedruckten .aber die emotionalen Wogen hoch. Der deutsche
Historiograp
h
und Hofrat Georg Wilhelm
Erklärung
versichern musste, künftig das Mitspracherecht
der Zünfte in solchen Angelegenheiten
Zürich weilte und
Zapf, der im Herbst 1781 in
besser zu wahren. Gleichzeitig seine Gespräche immer wieder auf den Fall zu
beteuerte die Regierung,
sie sei beim Abschluss des Bündnisses
bringen suchte
(wobei er persönlich von der
Ungerechtigkeit
in jeder Hinsicht «landesväterlich» vorgegangen,
und warf den Kritikern vor, dass ihr Ver-
Haltung der zürcherischen Behörden mit der in-
des gegen Waser ergangenen
Urteils überzeugt war), erklärte die unbeugsame
halten Ruhe und Ordnung gefährde und das gegenseitige
Vertrauen zu erschüttern drohe. len Charakter der freiheitlich gesinnten Schweiternationalen
Lage und dem politisch emotiona-
Ihren Höhepunkt zet' «Die Theilung Polens», schreibt er, «mag vielleicht
jetzt den Zürchern ein abschreckendes Bey-
erreichten diese unterschwelligen
Spannungen im Jahre 1780, als die spiel seyn (man befürchtete österreichische Annexionsgelüste
auch
Obrigkeit im März den seit langem wegen sejnes
gegenüber der Schweiz, der
eigenwillig-unverträglichen Charaktere unbe- Verf.), und
deswegen suchen sie kleine Unruhen
Ji.. j!2 ßaunptefuütre tut efuirye .
J.SSMMBLXE
iJ , J '^'iiitrr. J&moyr/rjmiifns, ./sus /* atitmr*
ger Jahre nicht vergessen, als es nur mit Mühe -.r-rrr- ~ " |S £/* FILLE