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Anhang 7 zur HSJ - "Syntaktische Besonderheiten des älteren Jiddisch" Welche Verben üben im Laufe der Geschichte des Jiddischen die Funktion der Kopula aus? Neigen Verben einer bestimmten Bedeutungsgruppe zu einer bestimmten Argumentstruktur? In welchen Fällen wird eine Substantivphrase gleichberechtigt neben einer Präpositionalphrase gebraucht; vgl. eine Konstruktion mit Präpositionalphrase un’ si’ trö¿t¤t¤n in ouf al dÏ¿ bös¤¿ HIP 1579 {42,11},4 (‘und sie trösteten ihn wegen all des Bösen’) mit einer Nominalphrase im Genitiv: un’ wolt¤n ir¤n vreint ’Ij¾ç trö¿t¤n sein›¿ gr¾¿¤n herz¤nlaid ebd. {2,11},6-7 (‘und wollten ihren Freund Hiob trösten wegen seines großen Herzensleides’)? Welche Verben bilden Konstruktionen mit einem durch die hebräische Figura etymologica beeinflusstem inneren Objekt: den selbign rot er riet EST 15. Jh. Zeile 1276 (‘den selben Rat gab er’)? Für diese Untersuchung bildet das Korpus der Komplementsatzmatrixverben aus dem GIF-Projekt zur Nebensatzsyntax eine gute Basis. • Ellipsen Ein Merkmal des modernen Jiddischen ist die Ellipse des Partizip Perfekts von Bewegungsverben; vgl. der yeger iz aroys fun vald (‘der Jäger ist aus dem Wald heraus (gekommen)’) und des Infinitivs; vgl. vu zey flegn kumen, flegn zey arayn in schul (‘wohin sie immer kamen, gingen sie in die Synagoge’). Inwieweit finden sich diese Formen auch schon im älteren Jiddisch? In bestimmten Texten, wie den „Memoiren der Glückel von Hameln“ kommt es verstärkt auch zu einer Ellipse des finiten Verbs; vgl. er gar sehr g›eilt mit sein› kind¤r ous-zu-geb¤n, GLÜ ~ 1700 II.28,27 (‘er [hat] es gar eilig damit gehabt, seine Kinder zu verheiraten’). Folgte diese strukturellen oder funktionalen Gesetzmäßigkeiten? Tritt die Ellipse in bestimmten Textsorten häufiger auf als in anderen? Zu II) Besonderheiten des jiddischen Einfachsatzes • Füllung der Subjektsposition - Unpersönliche Konstruktionen Die unpersönlichen Konstruktionen bilden einen in seiner Entwicklung bisher nicht untersuchten Bereich. Ausgelöst durch den Kontakt mit dem Slawischen verändern sie ihre Struktur und nehmen zum modernen Jiddischen hin deutlich zu: do redt zikh raysish (‘man spricht hier weißrussisch’), me fregt, vi es lebt zikh yidn in Estraykh (‘wie es sich als Jude in Österreich lebt’). • Kongruenz / Inkongruenz Der im Normalfall vorliegenden Kongruenz zwischen Subjekt und Prädikat stehen eine Reihe von Inkongruenzen gegenüber. Diese werden geordnet nach Numerus und Person aufgeführt; vgl. die Numerusinkongruenz im folgenden Satz: der›nthalb›n farzag›n dein folk Ji¿ro>el doch nit un’ hof›n taglich ouf dein bar›mherzigkait das du’ si’ arl›s›n wer¿t GLÜ ~1700 III.81,13-15 (‘deswegen verzagen [Pl] dein Volk Israel [Sg] doch nicht und hoffen [Pl] täglich auf deine Barmherzigkeit, (darauf,) dass du sie [Pl] erlösen wirst’). Ein weiteres Problem ist die Numeruskongruenz bei Aufzählungen; vgl.: ... dem wer sein leib un` herz ou¿ ãtain¤n PUW ~ 1550 367,7-8 (dessen Leib und Herz wären aus Stein’). • Negation Für den Ursprung der doppelten Negation bezweifelt zuletzt Krogh (2001) einen ausschließlich slawischen Spracheinfluss, weil auch in vielen historischen deutschen Dialekten diese Konstruktion vorkommt. Tatsächlich finden sich in unserem Sprachmaterial bereits in frühen westjiddischen Texten doppelt negierte Sätze, sowohl in umgangssprachlichen Quellen wie den Briefen von 1588: sun¿t wei¿ ich kain …iduã nit zu schreib¤n WEI IV.62,23 (‘sonst weiß ich keine Neuigkeit mehr zu schreiben’) als auch in religiös-literarischen Texten wie der Hiobparaphrase von 1579: un’ rêd¤t kain¤r kain wort mit im wol in sib›n n¤cht HIP {2,13},2 (‘und es redete wohl sieben Nächte lang keiner ein Wort mit ihm’). Zu fragen ist also, wann und in welchen jiddischen Dialekten die doppelte Negation zur regulären Konstruktion wurde. 4
Anhang 7 zur HSJ - "Syntaktische Besonderheiten des älteren Jiddisch" Auch Sätze wie der folgende aus dem 16. Jh. verdeutlichen die sich bereits früh abzeichnende eigenständige Ausbildung der Negation im Jiddischen, da die Negationspartikel entgegen den Regeln im heutigen Deutsch voransteht: nit g›’ as¾ ain gÏng TUR 1567 gimel,13 (‘geh nicht so einen Gang’ [im Sinne von: ‘verhalte dich nicht so’]). • Partizipialphrasen Eine Neuerung des modernen Jiddisch sind Partizipialphrasen, die mit finiten Sätzen konkurrieren und von denen Substantivphrasen als Objekte 2. Grades abhängen, vgl. zeendik di vunder ('die Wunder sehend, als sie die Wunder sahen'); opgegangen a halbn veg ('nachdem er den halben Weg zurückgelegt hatte'). Werden solche Konstruktionen bereits in der Übergangszeit vom West- zum Ostjiddischen verwendet; welchen syntaktischen Beschränkungen unterliegen sie? • Wortstellung Im Einfachsatz scheint im untergeordneten Satz die Stellung des Partizip Perfekt im Verhältnis zum finiten Verb nicht festgelegt zu sein. Eine genaue Analyse ist also erforderlich; vgl.: d¾’ schik ich dir ain zet›l› der-neb¤n al¤ di’ d¾’ hab¤n geb¤n d¾’ si’ di’ brib ginum¤n hab¤n un’ di’ d¾’ hab¤n wid¤r geb¤n d¾’ si’ brib hab¤n g¤schikt PB 1619 46, 15- 17. (‘so schicke ich dir einen Zettel mit allen, die bezahlt haben, als sie die Briefe bekamen und mit allen, die wiederum bezahlt haben, als sie Briefe mitschickten’). Für die Stellung des Pronomens ist zu beachten, dass dieses im modernen Jiddisch vor dem infiniten Verbteil steht: ikh hob zi ir geshikt, eine Substantivphrase gewöhnlich danach: ikh hob geshikt der froy a hun. Die nach der Generativen Grammatik vorgenommenen Erhebungen (Geilfuß 1990, Santorini 1992, 1993, Haider 2004) sind hier mit der quantitativen diachronen und dialektalen Verteilung dieser Strukturen im älteren Jiddisch abzugleichen. Auch durch die Zunahme reflexiver und unpersönlicher Konstruktionen ergeben sich im Jiddischen Besonderheiten in der Wortstellung. Wo ist z.B. das Pronomen zikh im Satz platziert? Während das Westjiddische hier noch der deutschen Wortstellung folgt: drum kert ain id¤r¤r g¤wor›nt sein sich in meœig¤r ¾b›n g¤schrib›n› zeit mit sein weib b¤heft›n SI 1692. 9 r ,31-34 (‘drum soll einem jedem befohlen sein, sich in der mittleren, oben beschriebenen Zeit mit seinem Weib zu vereinigen’), kann zikh im Ostjiddischen auch hinter einem Infinitiv stehen: kedey tsu zen zikh mit yidn (‘um sich mit Juden zu treffen’), nakh a hartsikn gezegenen zikh (‘nach einem herzlichen Abschied/Sich-Verabschieden’). Auffallend ist auch die Tmesis von Pronominaladverbien: kein fraint dor ir aich ouf far-los›n kent GLÜ ~1700 V.203,25-27 (‘kein Freund, auf den Ihr Euch verlassen könnt’). Ein weitere Besonderheit des Jiddischen ist eine Verbstellung im Hauptsatz, die das Erzählte lebendiger erscheinen lässt. Das Verb steht hier an der Spitze des Satzes; vgl.: ich s¾lt mein›m ¾nk¤l ach schreib¤n; kÏn ich nit üb¤r mein leç breng¤n. LIN 1562 {I, Bl.2},27 (‘ich sollte meinem Onkel auch schreiben, ich bringe das aber nicht über mein Herz’); hat man mich aheim g›ruf›n, GLÜ ~1700 V.195, 2 (‘hat man mich heim gerufen’); hab¤n mir im arunt¤r g¤bracht ebd. 21-22 (‘haben wir ihn heruntergebracht’. 2 Wahrscheinlich wurde diese Konstruktion bereits in den frühen Sprachstufen des Jiddischen textsortenunabhängig gebraucht, wie u.a. der angeführte Beleg aus einem Brief des 16. Jh. zeigt. (Zu Texten des 17.-19. Jh. vgl. Timm 1986: 9.) • Kommunikative Funktion des Einfachsatzes Die deklarativen, interrogativen, direktiven Satztypen haben im Jiddischen eine eigenständige Entwicklung durchgemacht. Z.B. dienen Verberst- und Verbzweit-Sätze im 2 Zu pragmatischen Funktionen des Verberst-Satzes im modernen Jiddisch siehe Miner (1990). 5
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