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Anhang 7 zur HSJ - "Syntaktische Besonderheiten des älteren Jiddisch" I.1.2 Funktion der Satzglieder und Satzgliedteile Unter welchen Bedingungen hat der Dativus ethicus vom älteren Jiddisch zum modernen Jiddisch zugenommen? Ist es auf slawischen Einfluss zurückzuführen, dass im modernen Jiddisch bei temporalen Adverbialen der Akkusativ viel verbreiteter ist als im Neuhochdeutschen: in a shtetl hot amolike tsaytn (‘in vergangenen Zeiten’) gelebt a yid? Welche Form haben die temporalen, lokalen, modalen, kausalen, finalen, instrumentalen etc. Adverbiale im Jiddischen; vgl. folgende finale Präpositionalphrase: ... trink¤n un’ fr›l›ch sein enk¤r g›sund weg›n zu lÏng› jor¤n. PB 1619 27, 13-15 (‘... trinken und fröhlich sein auf euer Wohl zu langen Jahren’ [= ‘auf dass Ihr lange lebt’])? Welche Adjektive können Ergänzungen 2. Grades regieren; vgl.: bin nun das schreib¤n mid PB 1619 3A, 5-6 (‘ich bin nun des Schreibens müde’)? Seit wann können Adjektive in Prädikatsnomensätzen auch substantiviert auftreten; vgl.: der tish iz sheyn vs. der tish iz a sheyner? Abweichend vom Deutschen ist weiterhin die Verwendung substantivierter Adjektive als Attribut zum Substantiv und gleichzeitig in der Funktion als Adverb: zi iz gezesn a fartrakhte (‘sie saß nachdenklich da’). Auch hier handelt es sich um eine wahrscheinlich slawisch beeinflusste Konstruktion, deren genaue Entwicklung noch unklar ist. Weiterhin ist ungeklärt, ob Phrasen des Partizip Präsens und des Partizip Perfekt bereits in der Übergangszeit als Adverbialpartizipien fungieren können oder ob dies ein Kennzeichen der modernen ostjiddischen Literatursprache nach 1850 ist; vgl.: er hot gegesn broyt [...], varfndik di brekelekh tsu di feygelekh (‘er aß Brot und warf dabei die Krumen den Vögeln hin’); opgegangen a halbn veg, hot zikh im farglust shlofn (‘nachdem er den halben Weg zurückgelegt hatte, bekam er Lust zu schlafen’). Bei den Satzadverbien wie nebich (‘leider’), die eine Sprechereinstellung über die Aussage des Satzes ausdrücken; vgl. drum hot er nebich in bich¤rn nit ken¤n les¤n WI 1665, Titel (‘darum konnte er leider nicht in den Büchern lesen’), handelt es sich häufig um Hebraismen oder um einstellungsäußernde Adverbien, die durch slawische oder hebräische Strukturen beeinflusst wurden. Dadurch ergibt sich bei solchen Konstruktionen schon früh eine Unterscheidung vom Deutschen, die zu untersuchen ist. I.2 Besonderheiten der jiddischen Verbalphrasen • Tempus und Aspekt Wie geht der funktionale Wandel des Präteritums zum Perfekt vonstatten? Welche Funktionen des einfachen Präteritum übernimmt das Perfekt zuerst? Aspekt wird in den meisten Sprachen, die über diese grammatische Kategorie verfügen, durch zwei Aspektpaare eines Verbs bezeichnet. Im Jiddischen ist ein solches Beispiel das Verb shraybn/onshraybn, wobei die erste, imperfektive Form zum Ausdruck von Verlauf, Dauer und anderen Eigenschaften der Handlung gebraucht wird, während die zweite, perfektive Form das Ergebnis der Handlung fokussiert. Im Deutschen ist dieser Unterschied lexikalisch ausdrückbar: gerade schreiben vs. fertigschreiben. Zum Teil dient die Aspektkategorie im Jiddischen auch zum Ausdruck temporaler Bedeutung; vgl.: ikh hob geshribn a briv – ich schrieb gerade einen Brief; ikh hob ongeshribn a briv – ich schrieb einen Brief fertig, ich hatte einen Brief geschrieben. Im modernen Jiddisch überschneidet sich also die Kategorie Aspekt mit der Kategorie Tempus. Dass dies auf slawischen Einfluss zurückgeht, ist unbestreitbar. Wann haben diese Entwicklungen jedoch begonnen, und lässt sich feststellen, ob die Entstehung eines partiellen Aspektsystems den Gebrauch der Tempora in früheren Stufen des Ostjiddischen beeinflusst hat? • Modus Welche Funktionen üben die verschiedenen konjunktivischen Formen in der Geschichte des Jiddischen aus; vgl. den Ausdruck eines realen Sachverhalts in direkter Rede: ich b›dürft wol ain vrum¤n man ain alt¤n, der mich lernt, wi’ ich mich het zu hÏlt¤n PUW ~ 1550 238,7- 8 (‘ich bräuchte einen frommen alten Mann, der mich lehrt, wie ich mich verhalten soll’)? Weiterhin ist zu untersuchen, zu welchem Zeitpunkt der Konjunktiv 1 zu schwinden beginnt - 2
Anhang 7 zur HSJ - "Syntaktische Besonderheiten des älteren Jiddisch" im modernen Jiddisch ist er nicht mehr vorhanden. In welchen Funktionen hat er sich länger gehalten? Verändern sich durch seinen Wegfall die Funktionen der übrigen Modi? • Der Verbalkomplex Modale, aktionale und andere Zusatzbedeutungen innerhalb des Prädikats werden im Jiddischen in größerem Umfang als im Deutschen durch Modal-, Phasenverben, periphrastische Konstruktionen etc. ausgedrückt; vgl. ein Prädikat mit durativer Bedeutung: un’ s¾l¿t nit weit¤r mêr¤n zu gên. HIP 1579 {38,11},1-3 (‘und du sollst nicht fortfahren zu gehen/nicht weitergehen’). Welchen Regeln unterliegt hier ihre Konstruktion mit oder ohne die Partikel tsu unterliegt; vgl. ich wer far dir nit dÏrf›n zu sorg›n PB 1619 40, 14 (‘ich werde für dich nicht sorgen müssen’) vs. dÏrf¿t nischt f¤r-zern ebd. 3A, 30-31 (‘du wirst nichts verzehren müssen’). Wann und warum hat sich die Bedeutung der Modalverben darfn „müssen“, megn „dürfen“ und torn + nit „nicht dürfen“ gegenüber dem älteren Jiddisch verändert? Überhaupt noch nicht erforscht ist der häufige Gebrauch von periphrastischen Verbalphrasen mit tun und sein im Jiddischen: den almechtig¤n gÿt [...] war¤n si’ al ir› tag l¾b¤n un’ dÏnk¤n PUW ~1550 18,7-8 (‘den allmächtigen Gott [...] lobten und dankten sie all ihre Tage’). Dazu kommt, dass die periphrastischen Verbalbildungen im modernen Jiddisch viele nichtdeutsche Elemente zeigen: a) hebräisches Substantiv + deutsches Funktionsverb: moyre hobn (‘Angst haben’); b) hebräisches Partizip + deutsches Funktionsverb: mekabl zayn (‘empfangen’, wörtlich: ‘empfangend sein’); c) hebräisches Partizip + hebräisches Objekt + deutsches Funktionsverb: mekabl-ponim zayn (‘bewillkommnen’, wörtlich: ‘das Gesicht empfangend sein’); d) zwei hebräische Partizipien + deutsches Funktionsverb: khoyker-vedoyresh zayn (‘genau erforschen’, wörtlich: ‘erforschend und suchend sein’); e) deutsches Nomen + Funktionsverb: lib hobn (‘gern haben, lieben’), faynt krign (‘eine Abneigung fassen’); f) deutsches deverbales Substantiv + Funktionsverb: a bis gebn (‘beißen, abbeißen’); g) deutsches/slawisches vom Verbstamm abgeleitetes Substantiv + Funktionsverb (Stammkonstruktion): a bays gebn (von baysn – ‘beißen, abbeißen’), a khrop gebn (von slaw. khropen – ‘schnarchen’). Die entsprechenden Konstruktionen der Gebersprachen sind also auf ihre Struktur und ihre Bedeutung zu betrachten, und ihr Auftreten in den Texten vom älteren Jiddischen an ist zu dokumentieren. • Valenzstrukturen Bei den Valenzstrukturen stellen sich u.a. folgende Fragen: Entstehen neue Valenzstrukturen und fallen dafür bestimmte Muster weg? Wann wurde z.B. der verbal regierte Genitiv, den es im Standardjiddischen im Unterschied zum Mittelhochdeutschen nicht mehr gibt, ungebräuchlich und durch den Akkusativ ersetzt; vgl. mir gedenken dos kind (‘wir gedenken des Kindes/erinnern uns an das Kind’)? Welche Struktur ist die am wenigsten markierte, also der Defaultfall; vgl. das Präpositionalobjekt zu dem Verb d¤r-bÏrm¤n sich (‘sich erbarmen’): Er d¤r-bÏrmt sich üb¤r di’ b¾¿hait HIP 1579 {20,13},1 (‘er erbarmt sich über die Bosheit’) vs. un’ hÏb mich ouf in d¤r-bÏrmt ebd. {30,25},5-6 (‘und habe mich über ihn erbarmt’)? Für die reflexiven Konstruktionen wurde möglicherweise zu Unrecht Einfluss der Kontaktsprachen angenommen. So sind reflexive Strukturen im modernen Jiddisch des Typs lernen zikh – lernen, die laut opinio communis auf Lehnübersetzung aus dem Slawischen beruhen, schon im Westjiddischen angelegt; vgl. häufigeres zikh in den westjiddischen Memoiren der Glückel von Hameln: der ain› ganaç hat sich thechef den kriœt›n-gloub¤n an-g›num›n, GLÜ ~1700 IV.136,23 (‘der eine Dieb nahm (sich) bald den christlichen Glauben an’); un’ sich er¿t an-g›fang›n [lãm myyãb] zu sein GLÜ ~1700 II.29,14- 16 (‘und [hat] erst angefangen, dort zu wohnen’). Sind solche Konstruktionen eine Folge von Ausgleichstendenzen zwischen den westjiddischen und den schriftlich zu diesem Zeitpunkt noch nicht fixierten ostjiddischen Dialekten? 3
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