September 2009 als pdf herunterladen - Israelitische ...

JUDENTUM
Das
Laubhüttenfest
- Sukkos
im Talmud und in unseren Gebeten
nennen wir Sukkos auch „Sman Sim -
cho senu” - die Zeit unserer Freude. Es ist
neben Pessach und Schwuos eines
der „Scholosch Regolim” - der drei Wall -
fahrtsfeste, an denen zur Zeit des
Tempels alle männer nach Jeruscho la -
jim kamen, um dort Opfer und Ab ga -
ben darzubringen.
Während ihrer 40-jährigen Wande -
rung durch die Wüste wohnten Benei
Jisroel, unsere Vorfahren, im Ver trau en
auf G-ttes beschützende Hand, in einfachen,
provisorischen Hausun gen.
Und die Torah gebietet auch uns jährlich,
und zwar während des sieben
Tage dauernden Laubhüttenfestes, in
einem provisorischen Haus, der sogenannten
Sukkah, zu leben. Darin zu le -
ben, so erklären unsere Weisen, be deu -
tet eigentlich, dass wir, zumindest die
männer, tatsächlich Tag und nacht in
der Laubhütte verbringen und sie
wäh rend dieser Festwoche, wie unsere
Vorfahren in der Wüste, zu unserer
Wohnung machen sollen. Da es sich
beim wohnen in der Sukkah um eine
mizwo handelt, die an eine bestimmte
Zeit gebunden ist, nämlich die Tage
vom 15. bis 21. Tischri, sind Frauen
nicht dazu verpflichtet - können aber
selbstverständlich in die Sukkah
kommen wenn sie es möchten.
Aus Sicherheitsgründen sowie aufgrund
der klimatischen Verhältnisse in
unseren Breiten dürfen wir zwar auch
in unseren regulären Wohnungen
schla fen, es wäre allerdings gut wenn
wir in der Laubhütte zumindest essen
und trinken. mahlzeiten mit Brot und
Gebäck dürfen wir in jedem Fall,
solange es nicht regnet, ausschließlich
in der Sukkah zu uns nehmen, dann
sprechen wir auch die Brocho „L’-
Schejw BaSukko” - den Segensspruch
„Gepriesen seist Du ... der uns aufgetragen
hat in der Sukkah zu sitzen”. Der
voll ständige Wortlaut ist in jedem Sid -
dur (Gebetbuch) zu finden. Außer -
dem sollten wir jeden Tag etwas Zeit
in der Sukkah verbringen um Torah
zu lernen. Bezüglich der genauen
technischen Details und Regelungen
sollte jeder bitte seinen Rabbiner konsultieren.
Gemäß minhag Aschkenas, isst und
schläft man auch noch am 22. Tischri,
dem Feiertag Schemini Azeres, in der
Sukkah, jedoch ohne den Segens -
spruch „L’Schejw BaSukko” zu sagen.
Auch im innenhof der Kultusge -
meinde in der Seitenstettengasse ha -
ben wir eine große Sukkah, die vor
allem all jenen offen steht, die keine
ei gene Sukkah zu Hause bauen können.
* Die hier benutzte Transliteration der hebräischen
Wörter entspricht nicht der sefardischen,
sondern der aschkenasischen Aussprache und
Schreibweise, so wie es traditionell in der
deutsch-jüdischen Rechtschreibung üblich ist.
Dinge, die sie für den Bau
einer Sukkah brauchen ...
Während der Droscho des Rabbiners
war es ungewöhnlich ruhig in der
Synagoge. Alle Kinder waren still und
saßen brav auf ihren Plätzen. „Wie
habt ihr das gemacht??, fragt der
erstaunte Schames einen der Väter.
„Ganz einfach?, antwortet dieser,
„wir haben unseren Kindern einfach
erklärt, dass sie nicht stören dürfen
wenn der Rabbiner spricht, weil er
sonst den Faden verlieren könnte
und dann seine ganze Droscho noch
einmal von vorne anfängt!”
Vor einigen Tagen kam ein Jude in das Rabbinat und sagte, er habe im neuen Machsor
(Gebetbuch) gelesen, dass Zedaka (wohltätige Spenden) ein gutes Mit tel seien, um
Barm her z igkeit von G´tt zu erlangen. Er fragte mich als Rabbi ner, an wen und wie viel
Zedaka man geben solle.
Natürlich gibt man Spenden nicht nur um vor dem Ewigen gut dazustehen, sondern
auch, weil man ein hilfreicher und großzügiger Mensch sein möchte. Es kommt nicht
selten vor, dass dieselben Juden, die großzügig an Institutionen und soziale Zwecke in
Israel spenden, für die Bedürfnisse der eigenen Stadt nichts hergeben wollen.
In der Tora werden die Prioritäten aber ein wenig anders dargestellt. Dort heißt es:
Sofort nach der Versorgung der eigenen Familie soll man für Bedürftige und soziale
Institutionen der eigenen Stadt spenden. Da können wir uns selbst über die Not unserer
Mitmenschen ein Bild machen.
Man soll danach natürlich auch für Institutionen und Einzelne in Israel spenden. Das
Aus maß der Spenden sollte nach jüdischer Vorschrift zwischen 10% und 20% der
Einkünfte ausmachen. Unsere Weisen nehmen aber auch Rück sicht auf unsere Taschen
und meinen, mehr als 20% kann „gefährlich“ werden.
Häufiger als die Spender kommen die Bedürftigen zum Rabbiner, sodass er sie miteinander
bekannt machen kann.
Einmal sah ein Rabbiner, wie ein Jude einen Zettel in die Kotel (Klagemauer) steck te. Als
dieser herausfiel, las der Rabbiner, dass der Mann vom lieben G´tt US$ 1.000,- für die
Verheiratung seiner Tochter erbat. Da auf dem Zettel auch eine Adresse stand, machte
der Rabbiner eine Sammlung und brachte dem Bittsteller 800 Dollar ohne zu sagen,
dass er die Summe gesammelt hatte.
Der Rabbiner sah den Mann ein zweites Mal bei der Kotel, wieder fiel der Zettel aus
der Wand und der Rabbiner las verblüfft. „Lieber G´tt, vielen Dank für das Geld, aber
schicke es nächstes Mal nicht mit dem Rabbiner, denn der hat sich US$ 200,- Pro vision
behalten.“
Wir werden Ihnen gerne - ganz ohne Provision - unsere Hilfe anbieten.
Wir wünschen Ihnen Schana Towa!
Oberrabbiner Chaim Eisenberg und Gemeinderabbiner Shlomo Hofmeister
J
September 2009 - Elul/Tischri 5770 55