'Die Gemeinde' Januar 2009 als pdf herunterladen - Israelitische ...

JÜDISCHE WELT • AUSLAND
Edward Kritzlers ungewöhnliche
Geschichte der jüdischen
Piraterie
vo Adam Kirsch, JTA;
Übersetzung: Karin Fasching-Kuales
Es gibt Orte, an denen man erwartet,
Juden zu finden, und Orte, an denen
dies eher überrascht. Das Deck eines
Piratenschiffes gehört da wohl eher
zu letzteren.
So könnte man Edward Kritzlers
etwas fragwürdiges Buch „Jewish
Pirates of the Caribbean“ („Jüdische
Piraten der Karibik“) auch mehr für
einen etwas eigenwilligen Science-
Fic tion-Roman halten, als für das
Sachbuch, das es gerne wäre.
Tatsächlich geht es hier um bloße chro -
nologische Fakten: 1492, in aller Welt
als das Jahr bekannt, als Columbus
Amerika entdeckte, steht für die jüdische
Bevölkerung für etwas völlig an -
deres – nämlich die Verbannung der
Juden aus Spanien durch Ferdinand
und isabella.
in der daraus resultierenden Dias po ra
machten sich viele spanische und
portugiesische Juden, darunter auch
Konvertiten, die ihr Judentum nur
noch heimlich leben konnten, auf den
Weg zu den Handelszentren Europas
und der neuen Welt. Diese gut organisierte,
gebildete und kapitalisierte
Bourgeoisie stellte sich als idealer
mitt ler für die heranwachsende globale
Ökonomie heraus. Deshalb wur -
de Columbus auch von einigen jener
Konvertiten begleitet und die Legen de,
dass sogar Columbus selbst jüdischer
Abstammung gewesen sein soll, hält
sich schon seit geraumer Zeit.
Auch in Jamaika, Brasilien und neu
Amsterdam fand Kritzler blühende
sephardische Gemeinden. Und wo hin
auch immer die Wege der Spanier oder
Holländer führten – ein paar Juden
waren stets dabei oder kamen bald
darauf nach.
manche dieser jüdischen Pioniere,
man glaubt es kaum, waren tatsächlich
Piraten.
Zu einer Zeit, als die Grenzen zwischen
Handel und Piraterie noch nicht
allzu streng gezogen waren, gestaltete
es sich für jüdische Seeleute und
Schiffseigner recht einfach, friedliche
Handelsmissionen mit der Kaperung
fremder Schiffe zu verbinden.
nehmen wir zum Beispiel Samuel
Palache, nachkomme marokkanischer
Rabbiner, der seine Karriere als internationaler
intrigant als Handelsbe auf -
tragter begann, der maurische Juwe -
len gegen spanisches Bienenwachs
tauschte. Eines Tages setzte er sich das
Ziel, in die Dienste König Philip iii.
von Spanien einzutreten, auch wenn
er dafür zum Katholizismus konvertieren
müsste. Doch sein Ansuchen
wurde abgelehnt und Palache schlug
sich auf die Seite von Philips Feinden,
den Holländern, für die er Waffen
von Holland noch nordafrika brachte.
Dies führte schließlich so weit, dass
Palache eine Flotte anleitete, die spanische
Schiffe im mittelmeer angreifen
sollte, was ihm, trotz einem eklatanten
mangel an Belegen für den Aus -
gang dieser mission, bei Kritzler den
klingenden Beinamen „Der Piraten-
Rabbi“ einbrachte. (Wobei man hier
auch leider nicht darüber hinwegsehen
kann, dass der vermeintliche Pi -
rat niemals einen Fuß auf karibischen
Boden setzte – so dürfte Kritzlers
Buch titel wohl doch eher plakativ als
präzise gemeint sein...)
Sogar einen der berühmtesten Piraten
der Geschichte, Jean Lafitte, der im
new Orleans des 19. Jahrhunderts ein
Schmugglerimperium betrieb und sich
1812 im gemeinsamen Kampf mit
Andrew Jackson gegen die Briten rehabilitieren
konnte, bringt Kritzler mit
dem Judentum in Verbindung und
führt ein angebliches Zitat des Pira -
tenkönigs an: „Meine Großmutter war
eine spanische Israelitin. ... Großmutter
erzählte mir immer wieder von den An -
kla gen und Schikanen, die ihre Vorfahren
zur Zeit der spanischen Inquisition hatten
erdulden müssen. ... Die Erzählungen
meiner Großmutter ... erweckten in mir
den Hass gegen die spanische Krone und
die Verfolgungen, derer sie sich schuldig
gemacht hat – nicht nur den Juden
gegenüber.“
So wird bei Kritzler der Unterdrückte
zum Todfeind der Unterdrücker – eine
unwiderstehliche Geschichte und
Hauptteil seines Buches.
Doch Lafittes Bekenntnis illustriert
dies beinahe schon zu deutlich, möglicherweise
weil dieses Zitat mit
ziemlicher Sicherheit nicht den Tat sa -
chen entspricht. Laut Kritzlers An -
mer kungen, fand er es in einem Buch
über die jüdische Geschichte new
Orleans’, das das Zitat wiederum den
angeblichen Aufzeichnungen des Jean
Lafitte entnommen hat, welche im
new York des Jahres 1958 veröffentlicht
worden waren.
Aller dings vergisst Kritzler eine Tat -
sache anzuführen, die mich zu finden
lediglich wenige minuten internet re -
cher che gekostet hat, nämlich dass je ne
„Aufzeichnungen“ das Werk des no -
to rischen Fälschers John Laflin wa ren.
Dieser behauptete, ein nachfahre des
legendären Piraten zu sein und gab
sogar vor, diesbezügliche Dokumente
zu besitzen, die auf Davy Crockett und
Abraham Lincoln zurückgingen. Ob
Kritzler mit all diesen informationen
vertraut ist, geht aus seinem Buch leider
nicht hervor.
Das Beispiel von Lafitte ist nicht von
allzu großer Bedeutung – es nimmt
lediglich zwei Buchseiten ein -, doch
leider ist es typisch für Kritzlers Umgang
mit historischen informationen.
Er verlässt sich stark auf die Arbeiten
angesehener Historiker und setzt
dann sein eigenes Bild von den Juden
der neuen Welt im 16./17. Jahrhun -
40 Januar 2009/Tewet 5769