August 2008 als pdf herunterladen - Israelitische Kultusgemeinde ...

JÜDISCHE WELT • INLAND
hen, und sie werden verfolgt und
aus gegrenzt, nicht mit physischer Ge -
walt, aber mit gesellschaftlich atmosphärischer
und bürokratischer Ge -
walt. man muss den Antisemitismus -
be griff heute eigentlich radikal ausweiten
und klar sagen: Jeder, der mit
den mitteln und methoden, die wir
vom klassischen Antisemitismus kennen,
verfolgt wird, ist Jude.
Was ist ihre Meinung über die jüdische
Gemeinde?
ich habe keinen Kontakt zur Ge -
mein de, höchstens mit einzelnen
menschen, die sich darin engagieren.
ich bin ja kein Jude, weil ich keine
jüdische mutter habe. ich bin nur ein
Feuilleton- und Kulturjude. ich weiß
also wenig vom innenleben der Ge -
meinde, aber ich bin froh, dass es sie
gibt und ich bin der meinung, dass es
ein Skandal ist, dass die Stadt in der
sie einmal zerstört wurde - politisch
und physisch zerstört wurde -, dass
die se Stadt nicht historische Verant -
wor tung übernimmt und sie besser
unterstützt.
Der Roman „Selige Zeiten, brüchige
Welt“ thematisiert sehr stark Indivi du a -
lis mus und Einsamkeit. Warum musste
Judith, die weibliche Hauptfigur, am
Ende sterben?
Der Roman „Selige Zeiten, brüchige
Welt“ thematisiert nicht die Ein -
samkeit, sondern den größten An -
spruch: die Welt zu verstehen, seine
Zeitgenossenschaft zu begreifen. Das
führt, wenn man sehr konsequent ist,
zu Einsamkeit. Das führt zu Selbst -
zer störung. Dazu kommt der Ge -
schlech terkampf. Judith wurde er -
mordet, von Leo, dem mann an ihrer
Seite, der ihr Werk als seines ausgeben,
mit ihrer Arbeit seinen Profit machen
wollte. ich wollte von einem Leben
erzählen, das konsequent und kompromisslos
geführt wird, so sehr, dass
es Selbstzerstörung und das eigene
Verschwinden in Kauf nimmt. Und
der mord steht dafür, wie mit einem
solchen Werk umgegangen wird:
menschen, die schwächer sind und
kompromissbereiter, eignen es sich an.
Der Einsatz ist groß, die Wirksamkeit
dürftig, am Ende ist das Gequatsche.
Judith ist eine autobiographische Fi gur,
ich habe sie mit all meinen Eigen -
schaften ausgestattet. Leo, ihr männlicher
mit- und Gegenspieler, ist ein
Typus, den ich beobachtet habe, mit
dem ich immer wieder Erfahrungen
ma che, aber ich bin Judith, Judith ist
ich.
Sie sind sehr beschäftigt, auch überall in
den Medien präsent, wie passt dass zu
Familie und was denken Sie überhaupt
über die heutige Familie?
Es gibt Berufe, die immer wieder zu
Tren nungen von der Familie führen,
Vertreter, matrosen oder männer, die
monatelang auf einer Bohrinsel arbeiten.
Und der Schriftstellerberuf ist
auch so einer. im Grunde arbeite ich
auf einer Bohrinsel. ich habe Vor trags -
reisen, oder ich muss eine Zeit lang wo
anderes leben, weil ich recherchiere.
„Die Vertreibung aus der Hölle“
spielt teilweise in Amsterdam, teilweise
in Lissabon und ich musste in
beiden Städten eine Zeit lang leben,
um dort in Archive zu gehen und die
Stadt kennen zu lernen. So einen Ro -
man kann man nicht zuhause in Wien
schreiben, mit einem Reiseführer am
Schreibtisch, und am Abend sitzt man
mit der Familie beim Abendessen und
erzählt, was man erlebt hat. Das Pro -
blem ist nicht die Trennung, sondern
wie man damit umgeht, ob die Fa mi lie
das akzeptiert und versteht oder nicht.
ich habe die These, nein, die Er fah -
rung, dass Trennungen, kurzfristige
Trennungen geradezu die Vorausset -
zung dafür sind, dass man mit jemandem
gerne zusammen ist und bleibt.
ich glaube, dass die Ehen heute, wenn
sie überhaupt funktionieren, nur mit
großen Freiräumen funktionieren
kön nen. Wenn man zu sehr aneinander
klebt, führt das irgendwann zu großen
Aggressionen, zum Gefühl, in einem
verrostenden Käfig zu leben. in meiner
Generation sind alle meine Freun de
geschieden.
Sie haben schon viele Erfahrungen ge -
macht, schreiben über Frauen, über
Erotik. Wo finden Sie Inspiration und
Herausforderungen im täglichen Leben?
Bei allem was ich schreibe, Romane,
Essays oder Theaterstücke, versuche
ich immer zu verstehen, wie eine Ge -
sell schaft in meiner Lebenszeit funktioniert,
das heißt, ich versuche mich
in meiner Zeitgenossenschaft zu über -
prüfen. Jede Epoche hat eine fixe idee,
darüber definiert sie sich. Wenn sich
die fixe idee ändert, hat man eine neue
Epoche. Die Zeit unserer Großeltern
war besessen von der idee nationaler
© Ida Labudovic
identität und Größe. Die Elterngene -
ra tion hatte die fixe idee von Un schuld,
von unschuldigem Wohlstand! meine
Generation hatte die fixe idee, alles
zu befreien. Alles musste befreit werden,
auch die Sexualität. Durch die
Enttabuisierung der Sexualität sollte
ein Freiraum geschaffen werden, der
die allgemeine Befreiung befördern
konnte. Da konnten ein junger mann
und eine junge Frau nicht miteinander
ins Bett gehen, ohne gleich die sexuelle
Revolution zu machen. Sie haben sich
nicht einfach geliebt, sie haben die Se -
xu alität befreit. Wie lächerlich das heu -
te klingt! Das zeigt, die Zeit ist vorbei.
in meinem letzten Roman, wo es um
Lie be und Sexualität geht, habe ich
nicht versucht, einen neuen Liebesro -
man zu schreiben, sondern mich ge -
fragt: Was ist da passiert und was ist
daraus geworden, dass die Liebe und
die Sexualität eine Zeit lang im mit -
telpunkt des gesellschaftlichen inter -
es ses standen wie nie zuvor in der Ge -
schichte? Die menschen lieben jetzt
anders als vorher, die Erwartungen
sind andere, die Hoffnungen, die Vor -
stel lungen, wie es sein soll, sind an -
dere, die Enttäuschungen sind größere
und gleichzeitig hat diese Entta bui -
sie rung dazu geführt, dass eben Se xu -
alität oder sexuelle Reize plötzlich allgegenwärtig
geworden sind. Was
heute an Werbung mit diesen sexuellen
und erotischen Signalen möglich ist,
war vor fünfzig Jahren undenkbar.
Was macht das mit den menschen, wie
verändert das die Köpfe, wie verändert
das die Gefühle, wie verändert
das die Geschlechtswerkzeuge? Des -
we gen ist das kein Liebesroman, sondern
ein kleiner Epochenroman. Die se
fixe idee von sexueller Befreiung exis -
40 August 2008/Aw 5768