August 2008 als pdf herunterladen - Israelitische Kultusgemeinde ...

JÜDISCHE WELT • INLAND
Sie sind mit zwei Identitäten aufgewachsen,
auch auf zwei Kontinenten.
Welche Erfahrungen haben sie gesammelt
und wel cher Charakter ist daraus
entstan den?
Wenn man auf einen anderen Kon -
ti nent kommt und nach vielen Jahren
wieder nach Hause kommt, dann hat
man eines gelernt, und zwar gleich
doppelt: Alles mit großer Distanz zu
betrachten. Alles was ich bin oder
den ken kann oder erzählen kann,
kann ich nur deshalb, weil ich gelernt
habe, lernen musste, alles mit großer
Distanz zu sehen, und heute gar nicht
mehr anders kann. Als ich nach Bra si -
lien kam, war alles für mich sehr span -
nend, alles, was ich sah, war neu und
anders und allein deshalb sehr
faszinie rend. Aber diese Distanz kann
man nicht verlieren, auch wenn man
sich möglichst gut einleben und assimilieren
will. Und das wollte ich. ich
hätte in Sao Paulo Taxi fahren können,
kann te diese riesige Stadt besser als
die meisten Einheimischen, weil es
mein Anspruch war, und trotzdem
war nach acht Jahren klar, dass ich nie
ein Bra si lianer werde. Und als ich
dann nach acht Jahren nach Österreich
zurück kam, war mir Österreich
mittlerweile völlig fremd geworden,
ich hatte so viel angenommen von
der lateinamerikanischen mentalität.
Was für alle Wiener selbstverständlich
ist, war mir nicht mehr selbstverständlich,
ich hatte zu lange ganz
anders gelebt, andere Er fahrungen
gemacht. Und so habe ich gemerkt,
dass ich jetzt hier dieselbe Distanz
habe. Und das war gut. ich be griff,
dass das ein enormes schriftstellerisches
Kapital ist: Die Distanz, die es
einem erst ermöglicht, seine Welt zu
überblicken und zu hinterfragen. ich
wollte das nie mehr verlieren und ich
glaube, ich habe es nie mehr verlo ren.
Was denken Sie über Migration und mul -
ti konfessionelle, multiethnische Städte?
Eine Stadt, die das nicht ist, die kei ne
Anziehungskraft auf menschen ve r -
schiedenster Welthaltungen, Kultu ren,
Konfessionen, Lebensvorstellungen
hat, ist in Wirklichkeit keine Stadt.
Eine Stadt ist ein Ort, der wie ein mag -
net auf die Vielfalt des Lebens wirkt,
also auf ein im breitesten Sinn gefasstes
Umland. Eben deshalb war Wien
zur Jahrhundertwende vom 19. zum
20. Jahrhundert so ein spannender Ort,
Robert
Menasse –
ein nicht
typischer
Wiener Autor
mit Sehnsucht
nach Liebe und
Gerechtigkeit
von Ida Labudovic
wo die europäische moderne begonnen
hat in der Kunst, Architektur, me -
dizin, Literatur. Das war, weil Wien
ein großer magnet für menschen aus
Galizien, Serbien, Ungarn, italien, aus
allen Richtungen und Kulturen war.
ich kann nicht verstehen, wie es möglich
ist, dass die Erben dieser Stadt, die
mit diesem Erbe Tourismuswerbung
machen und von diesem Erbe leben,
solche Aggressionen haben gegenüber
jenen, die diese Stadt heute wieder als
Stadt ernst nehmen, als magnet, als
Ort für Lebenschancen. Eine unfähige
Politik, menschlich verrottete Poli ti ker
betrügen Wien heute doppelt: Sie be -
trü gen die sogenannten Einheimi -
schen, weil sie ihnen eine Stadt versprechen,
die keine Stadt wäre, und
sie betrügen die Zuwanderer, weil sie
ihnen nicht die Stadt geben, die dem
Bild entspricht, das sie von dieser Stadt
in der Welt verbreitet haben.
Wie steht es mit dem Antisemitismus in
Wien. Ist Antisemitismus noch latent
vor handen?
Den klassischen Antisemitismus gibt
es in Wien fast nicht mehr. Keiner
würde heute laut und deutlich sagen
„Die Juden sind unser Unglück“, „An
allen Problemen sind die Juden schuld“,
„Die Juden müssen ausgegrenzt oder gar
vernichtet werden.“ Es ist klar geworden,
dass man sich damit selbst schädigt
© Ida Labudovic
und das will keiner. Aber es gibt, meiner
meinung nach, zwei neue Formen
des Antisemitismus. Die eine ist der
„selektive Antisemi tis mus“, der sich
sich nur gegen Juden richtet, die –
wienerisch gesagt: - keine Ruhe ge ben.
Das sind menschen, die haben jüdische
Bekannte oder Geschäftskol le gen,
und sie nicken betulich bei den Sonn -
tagsreden, wenn es heißt, dass wir aus
der Geschichte lernen müssen und
sich das nicht mehr wiederholen darf,
und sie glauben ehrlich, dass sie kei -
ne Antisemiten sind, aber wenn einer
auffällig wird, dann ist es nicht konkret
dieser bestimmte mensch, sondern
ein Jude. Und typisch Jude. Das
versteckt sich hinter Philosemi tis mus,
und jeder hat viele Beweise dafür, dass
er kein Antisemit ist. Die se menschen
würden nie sagen, dass Ju den ausgegrenzt
werden müssen, aber sie wollen,
dass einzelne, ganz be stimmte
ausgegrenzt werden, nur je ne, die
ihnen auffallen. Und die andere Form
des neuen Antisemitismus ist das, was
ich den „Übertragungs-Antisemitis mus“
nenne. Er richtet sich gegen men schen,
die gar keine Juden sind, auf die aber
die mechanismen des klassischen An -
ti semitismus angewandt werden. Wie
zum Beispiel jetzt Türken, Asylwer ber
oder menschen, die vor Kriegen flüch -
ten. Die kommen hierher nicht aus Jux
und Tollerei, aber sie werden als
Schmarotzer, als Fremdkörper gese-
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August 2008/Aw 5768 39