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Schwerpunkt 1938/2008 el ler interessen, das Konzept einer um fas senden humanistischen Bil dung sowie die gehobene Qualität der deut - schen und österreichischen Schul bil - dung waren entscheidende Faktoren dafür, daß sich in der Gruppe der emigrierten Kinder und Jugendlichen eine so große Zahl herausragender Per sönlichkeiten findet, deren Leis tun - gen nicht zuletzt einen unschätzbaren Beitrag zum wissenschaftlichen, in tel - lektuellen, politischen und ökonomischen Leben der USA beitragen sollten. Carl Djerassi, Peter Gay, Geoffrey Hartmann, Henry Kissinger, Gerda Ler ner, Lore Segal und Fritz Stern sind nur einige wenige der bekanntesten unter ihnen, zu denen auch Ge rald Holton, einer der Autoren der Studie Was geschah mit den Kindern, zählt. Die natur- und Sozialwissenschaften stellen einen jener Bereiche dar, dem sich besonders viele jugendliche Emigran - ten zuwandten, da diese zum einen durch ihre Expansion und rapide Wei - terentwicklung in der nachkriegszeit viele Berufschancen boten, zum an de - ren Emigranten aufgrund ihrer Bio gra - phie ein geschärftes Bewusst sein für soziale Phänomene oder die iden ti täts - problematik besaßen. Die natur wis - senschaften boten sich jedoch noch aus einem weiteren, sprachlich-pragma ti - schen Grund an nach Gerald Hol ten: „It’s easier to go into science with a bad accent.“ iii Der Preis des kollektiven sozioökono mischen Erfolgs und auch des nut zens für die amerikanische Gesell schaft war allerdings ein hoher. Denn unter der an der Oberfläche als Er folgs ge schich te lesbaren kollektiven Bio gra phie bleiben lebenslange Trau ma ta zurück, das Gefühl existentieller Entfremdung und Einsamkeit, Ängste, Unsicherheiten, das von vielen Op fern der Schoah geteilte Schuldgefühl der Überlebenden und nachhaltige, von äußeren Erfolgen unbeeinflussbare minderwer - tigkeitsgefühle. „Ich liebe die Stadt meiner Kindheit noch immer, nicht aber ihre Bewohner.“ iv Die rasche und vollständige Akkul tu - ration war nicht nur ein von außen erwartetes und durch das verbreitete Ressentiment gegenüber immigran ten befördertes, sondern auch von den Emigranten selbst verfolgtes Ziel, das mit dem Spracherwerb begann, der den Kindern und Jugendlichen, wie zu erwarten, leichter fiel als den Eltern, zumal sie durch ihren Bildungshin ter - grund oder die Emigrationserfahrung äußerst polyglott waren und die Er fah - rung der Vertreibung und drohenden Vernichtung der deutschen Spra che und identität äußerst kritisch ge gen - über standen. Trotz der mitunter en - thusiastisch verfolgten Akkulturation erfolgte jedoch keine vollständige An - passung an die amerikanische Kul tur, gerade im Hinblick auf das kulturelle, jüdisch-europäische Erbe, das sich über alltagskulturelle Phänomene wie etwa über die lebenslange Ver bun den - heit mit der deutschen und österreichischen Küche vor allem in Präfe ren - zen für kulturelle interessen, traditionelle Werte und normen manifestiert. „Klassischer Geschmack in Bezug auf musik, Literatur und Dichtkunst. Be - geisterung für das Erlernen vieler ver - schiedener Fremdsprachen, für Rei sen um die ganze Welt und das Erfor schen mir fremder Kulturen. Liebe zur Schön heit der natur – im Freien zu sein um der Sache selbst willen, nicht um Sport zu betreiben oder etwas für die Gesundheit zu tun,“ schreibt ei ner der Teilnehmer von Sonnert und Hol - tons Studie. Damit bringt er wohl auch die lebenslange Zerrissenheit vie ler jüdischer Emigranten auf den Punkt, die beinahe unsichtbare Gren ze, die sie, jüdisch-europäisch sozialisiert, von anderen Amerikanern wie auch amerikanischen Juden trennte, einer vollständigen Akkulturation zuwider lief, auch wenn sich fast die Hälfte der Be - fragten als Amerikaner bezeichnete. Die Bikulturalität schien denn auch ein Wesenszug der kollektiven iden ti - tät der vertriebenen jüdischen Kinder und Jugendlichen zu sein. Wie tief verwurzelt und auch schmerz - haft diese ist, zeigte die Präsentation der Studie Was geschah mit den Kin dern?, selbst. Gerald Holton, einer der Au to - ren, wurde wie auch seine Frau, die Bildhauerin nina Holton, von seinen Eltern auf einen der rettenden Kin der - transporte nach Großbritannien ge - schickt. Teil seines Vortrags war eine in ihrer Präzision berührende Schil de - rung des kindlichen Erlebens der An - nexion Österreichs durch das Drit te Reich, der alltäglichen nationalsozialistischen Diskriminierung, des Ab - schieds von den Eltern am Wiener West bahnhof, der Reise quer durch Eu - ropa und schließlich der Ankunft in Großbritannien, wo ein BBC-Re por ter die erschöpften Kinder bat, doch ein Lied zu singen. in der Erin ne rung des Liedes, das die Kinder für das eng - lische Radiopublikum sangen, zitterte Gerald Holton, bis dahin be Denkmal herrscht, distinguiert und durch sei nen am Wiener englischen Vortrag wohl auch Westbahnhof sprachlich distanziert, die Stimme. Es war Wien, Wien, nur du allein. © APA Gerhard Sonnert u. Gerald Holton: Was geschah mit den Kindern? Erfolg und Trauma junger Flücht lin ge, die von den Nationalsozialisten vertrieben wurden. Wien: LIT 2008 (= Emigration – Exil – Kontinuität. Schrif ten zur zeitgeschicht - lichen Kultur- und Wissen schaftsforschung 9) Zum jüdischen Kindertransport: Rebekka Göpfert: Der jüdische Kindertransport von Deutsch land nach England 1938/39. Geschichte und Erinne rung. Frankfurt am Main u. New York 1999 Mark Jonathan Harris, Deborah Oppenheimer u. Jerry Hofer: Kinder transport in eine fremde Welt. München 2000 Claus-Dieter Krohn: Kindheit und Jugend im Exil – ein Gene ra tion - enthema. München: Edition Text und Kritik 2006 (= Exil for - schung 24) „Der olle Hitler soll sterben!“ Erinnerungen an den jüdischen Kindertransport nach England. Hg. v. Anja Salewsky. Mit ei nem Vorwort v. Michel Friedmann. München: Claassen 2001 Barry Turner: Kindertransport. Eine beispiellose Ret tungs aktion. Mit einer Einleitung v. Lucie Kaye. Übers. v. Anna Kaiser. Ger - lin gen 1994 Zur Situation der jüdischen Schulen im NS-Deutschland: Ruth Röckler: Die jüdische Schule im nationalsozialistischen Deutschland 1933-1942. Frankfurt am Main 1992 i Gerald Holton bei der Präsentation des Bandes Was ge schah mit den Kindern? Erfolg und Trauma junger Flücht lin ge, die von den Nationalsozialisten ver trieben wurden am 24. Juni 2008 an der Univer si tät Wien im Rahmen der Vor trags rei he „AB SCHIE - DE 1938. Die Vernichtung des geistigen Wien“. ii Gerald Holton bei der Präsentation des Bandes Was geschah mit den Kindern? Erfolg und Trauma junger Flüchtlinge, die von den Nationalsozialisten vertrieben wurden am 24. Juni 2008 an 38 August 2008/Aw 5768
JÜDISCHE WELT • INLAND Sie sind mit zwei Identitäten aufgewachsen, auch auf zwei Kontinenten. Welche Erfahrungen haben sie gesammelt und wel cher Charakter ist daraus entstan den? Wenn man auf einen anderen Kon - ti nent kommt und nach vielen Jahren wieder nach Hause kommt, dann hat man eines gelernt, und zwar gleich doppelt: Alles mit großer Distanz zu betrachten. Alles was ich bin oder den ken kann oder erzählen kann, kann ich nur deshalb, weil ich gelernt habe, lernen musste, alles mit großer Distanz zu sehen, und heute gar nicht mehr anders kann. Als ich nach Bra si - lien kam, war alles für mich sehr span - nend, alles, was ich sah, war neu und anders und allein deshalb sehr faszinie rend. Aber diese Distanz kann man nicht verlieren, auch wenn man sich möglichst gut einleben und assimilieren will. Und das wollte ich. ich hätte in Sao Paulo Taxi fahren können, kann te diese riesige Stadt besser als die meisten Einheimischen, weil es mein Anspruch war, und trotzdem war nach acht Jahren klar, dass ich nie ein Bra si lianer werde. Und als ich dann nach acht Jahren nach Österreich zurück kam, war mir Österreich mittlerweile völlig fremd geworden, ich hatte so viel angenommen von der lateinamerikanischen mentalität. Was für alle Wiener selbstverständlich ist, war mir nicht mehr selbstverständlich, ich hatte zu lange ganz anders gelebt, andere Er fahrungen gemacht. Und so habe ich gemerkt, dass ich jetzt hier dieselbe Distanz habe. Und das war gut. ich be griff, dass das ein enormes schriftstellerisches Kapital ist: Die Distanz, die es einem erst ermöglicht, seine Welt zu überblicken und zu hinterfragen. ich wollte das nie mehr verlieren und ich glaube, ich habe es nie mehr verlo ren. Was denken Sie über Migration und mul - ti konfessionelle, multiethnische Städte? Eine Stadt, die das nicht ist, die kei ne Anziehungskraft auf menschen ve r - schiedenster Welthaltungen, Kultu ren, Konfessionen, Lebensvorstellungen hat, ist in Wirklichkeit keine Stadt. Eine Stadt ist ein Ort, der wie ein mag - net auf die Vielfalt des Lebens wirkt, also auf ein im breitesten Sinn gefasstes Umland. Eben deshalb war Wien zur Jahrhundertwende vom 19. zum 20. Jahrhundert so ein spannender Ort, Robert Menasse – ein nicht typischer Wiener Autor mit Sehnsucht nach Liebe und Gerechtigkeit von Ida Labudovic wo die europäische moderne begonnen hat in der Kunst, Architektur, me - dizin, Literatur. Das war, weil Wien ein großer magnet für menschen aus Galizien, Serbien, Ungarn, italien, aus allen Richtungen und Kulturen war. ich kann nicht verstehen, wie es möglich ist, dass die Erben dieser Stadt, die mit diesem Erbe Tourismuswerbung machen und von diesem Erbe leben, solche Aggressionen haben gegenüber jenen, die diese Stadt heute wieder als Stadt ernst nehmen, als magnet, als Ort für Lebenschancen. Eine unfähige Politik, menschlich verrottete Poli ti ker betrügen Wien heute doppelt: Sie be - trü gen die sogenannten Einheimi - schen, weil sie ihnen eine Stadt versprechen, die keine Stadt wäre, und sie betrügen die Zuwanderer, weil sie ihnen nicht die Stadt geben, die dem Bild entspricht, das sie von dieser Stadt in der Welt verbreitet haben. Wie steht es mit dem Antisemitismus in Wien. Ist Antisemitismus noch latent vor handen? Den klassischen Antisemitismus gibt es in Wien fast nicht mehr. Keiner würde heute laut und deutlich sagen „Die Juden sind unser Unglück“, „An allen Problemen sind die Juden schuld“, „Die Juden müssen ausgegrenzt oder gar vernichtet werden.“ Es ist klar geworden, dass man sich damit selbst schädigt © Ida Labudovic und das will keiner. Aber es gibt, meiner meinung nach, zwei neue Formen des Antisemitismus. Die eine ist der „selektive Antisemi tis mus“, der sich sich nur gegen Juden richtet, die – wienerisch gesagt: - keine Ruhe ge ben. Das sind menschen, die haben jüdische Bekannte oder Geschäftskol le gen, und sie nicken betulich bei den Sonn - tagsreden, wenn es heißt, dass wir aus der Geschichte lernen müssen und sich das nicht mehr wiederholen darf, und sie glauben ehrlich, dass sie kei - ne Antisemiten sind, aber wenn einer auffällig wird, dann ist es nicht konkret dieser bestimmte mensch, sondern ein Jude. Und typisch Jude. Das versteckt sich hinter Philosemi tis mus, und jeder hat viele Beweise dafür, dass er kein Antisemit ist. Die se menschen würden nie sagen, dass Ju den ausgegrenzt werden müssen, aber sie wollen, dass einzelne, ganz be stimmte ausgegrenzt werden, nur je ne, die ihnen auffallen. Und die andere Form des neuen Antisemitismus ist das, was ich den „Übertragungs-Antisemitis mus“ nenne. Er richtet sich gegen men schen, die gar keine Juden sind, auf die aber die mechanismen des klassischen An - ti semitismus angewandt werden. Wie zum Beispiel jetzt Türken, Asylwer ber oder menschen, die vor Kriegen flüch - ten. Die kommen hierher nicht aus Jux und Tollerei, aber sie werden als Schmarotzer, als Fremdkörper gese- JÜDISCHE WELT August 2008/Aw 5768 39
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