Perspektivenwechsel in der Einwanderungsgesellschaft Deutschland
Perspektivenwechsel in der Einwanderungsgesellschaft Deutschland
Perspektivenwechsel in der Einwanderungsgesellschaft Deutschland
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
WISO<br />
Diskurs<br />
Friedrich-Ebert-Stiftung<br />
3. Perspektivwechsel 1: E<strong>in</strong> neues Verständnis von Integration<br />
zur Grundlage <strong>der</strong> Politik machen<br />
Ke<strong>in</strong> enger<br />
Integrationsbegriff<br />
„Integration“ ist e<strong>in</strong> Dauerthema <strong>in</strong> <strong>der</strong> politischen und alltäglichen<br />
Kommunikation. Der Begriff wird dort fast ausschließlich im Zusammenhang<br />
mit „Migrant<strong>in</strong>nen und Migranten“ benutzt. Wir wenden<br />
uns gegen diese e<strong>in</strong>seitige und verkürzte Verwendung des Integrationsbegriffs.<br />
Die Kritikpunkte s<strong>in</strong>d:<br />
ke<strong>in</strong>e vollständige<br />
„Anpassung“<br />
Bildung und Arbeit<br />
nicht ausblenden<br />
• Integration wird als e<strong>in</strong>e Anstrengung verstanden, die nur von den<br />
E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong><strong>in</strong>nen und E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong>ern erwartet wird.<br />
• Integrationsbereitschaft wird gleichgesetzt mit e<strong>in</strong>er vollständigen<br />
Anpassung (Assimilation) an die Erwartungen <strong>der</strong> Mehrheitsgesellschaft;<br />
die Bereitschaft <strong>der</strong> alte<strong>in</strong>gesessenen Bevölkerung zur Aufnahme<br />
und Anerkennung <strong>der</strong> E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong><strong>in</strong>nen und E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong>er<br />
wird dagegen nicht thematisiert. In diesem Verständnis ersche<strong>in</strong>t<br />
Integration „gelungen“, wenn E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong><strong>in</strong>nen und E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong>er<br />
„unsichtbar“ geworden s<strong>in</strong>d.<br />
• Die Beobachtung <strong>der</strong> E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong><strong>in</strong>nen und E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong>er erfolgt primär<br />
<strong>in</strong> Bezug auf kulturelle Fragen, wobei die „Kultur“ <strong>der</strong> E<strong>in</strong>gewan<strong>der</strong>ten<br />
zumeist als defizitär wahrgenommen und für Integrationsschwierigkeiten<br />
verantwortlich gemacht wird.<br />
• Dagegen bleiben die gesellschaftlichen Bed<strong>in</strong>gungen, z. B. die Strukturen<br />
des Bildungssystems und des Arbeitsmarkts und die Institutionen<br />
<strong>der</strong> E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong>ungsgesellschaft <strong>in</strong> <strong>der</strong> Beobachtung des Integrationsgeschehens<br />
meist ausgeblendet.<br />
• Dieser enge Integrationsbegriff wird auch auf die dritte Generation<br />
<strong>der</strong> E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong>erfamilien angewandt, obwohl diese Menschen hier<br />
geboren und aufgewachsen s<strong>in</strong>d. Spezielle Maßnahmen und Programme,<br />
die für Neu-E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong>er und -E<strong>in</strong>wan<strong>der</strong><strong>in</strong>nen s<strong>in</strong>nvoll<br />
s<strong>in</strong>d, s<strong>in</strong>d für sie unangemessen. Sie müssen vielmehr zur Zielgruppe<br />
<strong>der</strong> allgeme<strong>in</strong>en Bildungs-, Arbeitsmarkt- und Sozialpolitik werden<br />
und <strong>der</strong> Gesetzgeber muss sie vor Diskrim<strong>in</strong>ierung schützen.<br />
Neu<strong>in</strong>terpretation von „Integration“<br />
Vor diesem H<strong>in</strong>tergrund mehren sich die Stimmen, die statt „Integration“<br />
an<strong>der</strong>e Leitkonzepte wie „Inklusion“ „Teilhabe“, „Diversität“ o<strong>der</strong><br />
„Interkultur“ vorschlagen. Wir wollen jedoch am Integrations begriff<br />
festhalten, dabei aber die Anregungen <strong>der</strong> neueren Diskussion aufnehmen.<br />
10