4. Konzept zur analytischen Rekonstruktion und zur Beurteilung von ...

Kapitel 4: Zur Rekonstruktion und Beurteilung von Lernprozessen
soll angedeutet werden, daß hierüber die klassische Aporie der Erziehung, der dialektische
Widerspruch von Anpassung und Widerstand, von Bewältigung und Gestaltung, seinen
konkreten Ausdruck in jeder einzelnen Lernhandlung findet. Mit KANT läßt sich dieser
erziehungstheoretisch-philosophische Referenzpunkt unserer Fragestellung wie folgt fassen:
„Eines der größten Probleme der Erziehung ist, wie man die Unterwerfung unter den
gesetzlichen Zwang mit der Fähigkeit, sich seiner Freiheit zu bedienen, vereinigen
könne. Denn Zwang ist nötig! Wie kultiviere ich die Freiheit bei dem Zwange?“
(1971, S. 695).
Wir geben dieser Überlegung hier deshalb so viel Raum, weil wir es für sinnvoll halten, Lernumwelten
danach zu unterscheiden, ob und in welchem Maße sie dieses notwendige Gleichgewicht
nach der einen oder anderen Seite verschieben und dem Lernenden damit wesentliche
Erfahrungen mit seiner Umwelt und/oder mit sich selbst eröffnen oder verweigern.
In diesem Zusammenhang nimmt der Begriff der „Erfahrung“ eine zentrale Rolle ein und tritt
zu den bereits eingeführten Konzepten des „Lernhandelns“ und der „Lernsituation“ hinzu. Wir
wollen uns bei der Explikation dieses Begriffs an der Konzeption des amerikanischen pragmatischen
Pädagogen und Bildungsreformers John DEWEY orientieren. Nachdem dieser in der
erziehungswissenschaftlichen Literatur lange Zeit lediglich als historisch bedeutsame Persönlichkeit
behandelt bzw. eben nicht mehr behandelt wurde, ist es insbesondere den Arbeiten
von BOHNSACK (1976), BONNE (1978) und KRÜGER/LERSCH (1982) sowie einigen Hinweisen
bei AEBLI (1980; 1981) zu verdanken, daß die Nähe DEWEYs zu einer interaktionistischkognitiven
Lernkonzeption herausgearbeitet und seine Relevanz für entsprechende didaktische
Überlegungen erneut deutlich wurde.
DEWEYs Erfahrungsbegriff stellt den Versuch dar, eine Synthese aus dem idealistischen Erfahrungskonzept
PLATONs und dem passivischen Erfahrungsbegriff des neuzeitlichen
Empirismus (LOCKE) zu entwerfen. KRÜGER/LERSCH (1982, S. 173) weisen darauf hin, daß
Erfahrung von DEWEY „weder ausschließlich als aktiv-tätiger noch allein als passiv-sinnlicher
Vorgang gefaßt“ werde, sondern daß er vielmehr „die aktive Handlung und die sinnliche
Rückmeldung als zwei Phasen eines Prozesses der Erfahrung“ ansehe. Wie der Prozeß der
Kompetenzbildung bei PIAGET sei auch der Erwerb von Erfahrungen bei DEWEY „in
konstruktive und zugleich adaptive Handlungszusammenhänge zwischen Subjekt- und
Umweltstrukturen eingebunden, die DEWEY als aktive und passive Phase der Erfahrung und
PIAGET als Prozesse der Akkomodation und Assimilation bezeichnet hat“ (ebenda, S. 175).
Entsprechend heißt es in DEWEYs Hauptwerk „Demokratie und Erziehung“ (1915, deutsch
1964, S. 186):
„Das Wesen der Erfahrung kann nur verstanden werden, wenn man beachtet, daß
dieser Begriff ein passives und ein aktives Element umschließt, die in besonderer
Weise miteinander verbunden sind. Die aktive Seite der Erfahrung ist Ausprobieren,
Versuch - man macht Erfahrungen. Die passive Seite ist ein Erleiden, ein
Hinnehmen. Wenn wir etwas erfahren, so wirken wir auf dieses Etwas zugleich ein,
so tun wir etwas damit, um dann die Folgen unseres Tuns zu erleiden. Wir wirken
auf den Gegenstand ein, und der Gegenstand wirkt auf uns zurück.“
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