Publikationen des Umweltbundesamtes

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Standpunkte-Panorama
bensstile und der Wertorientierungen der Menschen (DGB 1996: 2). So schließt er in seine
Vision von mehr Gerechtigkeit heute ebenfalls ökologische Aspekte mit ein. Er strebt explizit
eine „lebenswerte (...) Zukunft, in der Freiheit, soziale Gerechtigkeit, Wohlstand und
ökologische Verantwortung gewährleistet sind“ an (DGB 1996: 1).
Der Gedanke sozialer Gerechtigkeit ist für alle betrachteten Verbände und Organisationen
wichtig, für viele sogar identitätsstiftend. So hält ihn die CDA („Christlich-Demokratische
Arbeitnehmerschaft Deutschlands“) 4 für konstitutiv für ihr christlich-soziales Menschenbild
(CDA 2005: 1). Ebenso gehen mehr oder weniger alle analysierten Verbände in ihrer
Arbeit auf verschiedene Dimensionen sozialer Gerechtigkeit ein. Als besonders prominent
erweist sich dabei die Dimension der Teilhabe- und Chancengerechtigkeit, aber auch die
der Verteilungsgerechtigkeit. Bezüglich jeder dieser Dimensionen entwickelt bzw. folgt
jeder Verband seine(n) eigenen spezifischen Prinzipien, die ihn, wenn auch häufig nur in
Nuancen, von anderen Verbänden unterscheiden.
Wie stellen sich die Gerechtigkeitsprinzipien dieser Verbände konkret in wesentlichen
Umweltfragen dar? Zunächst messen die betrachteten Verbände der Frage des Umweltschutzes
per Definition weniger Bedeutung bei als speziell darauf ausgerichtete Umweltverbände.
Viele unter ihnen konstatieren jedoch durchaus eine Tendenz hin zu einer immer
stärkeren Verwobenheit ökologischer und sozialer Aufgaben (DGB 1996: 12). Sie sehen
Umweltbelastungen nicht selten als gefährlichen Risikofaktor für eine gerechte Gesellschaftsordnung
(DGB 1996: 11). Das bedeutet, die Umweltbezüge, die sie wahrnehmen,
ergeben sich vor allem über die Brücke ihrer Besorgnis um soziale Gerechtigkeit, dies besonders
stark im Hinblick auf intergenerationelle Gerechtigkeit.
So bezieht sich die EKD im Rahmen der Nachhaltigkeitsdebatte im Umweltzusammenhang
besonders deutlich auf Fragen intergenerationeller Gerechtigkeit gemäß des christlichen
Prinzips der „Bewahrung der Schöpfung“. Die Kirche insgesamt sei hierzulande eine
der ersten Institutionen gewesen, so Hans Diefenbacher, Beauftragter für Umweltfragen
der EKD, die den Begriff der Nachhaltigkeit „aktiv verwendet“ habe (Diefenbacher 2002,
192). Besonders bezeichnend für die Position der Kirche ist es dabei, dass sie sich konsequent
dafür einsetzt (noch) nicht überschaubare größere Risiken, wie die Nutzung der
Kernenergie zur Energiegewinnung oder den Einsatz der Gentechnik in der Landwirtschaft,
in jedem Fall auszuschließen (AGU 2005; AGU 2005a). Die „Ehrfurcht vor dem
von Gott geschaffenen Leben“ müsse Vorrang vor allem technisch Machbaren haben
(AGU 2003: 2).
Auch die Christlich-Demokratische Arbeitnehmerschaft (CDA) sieht deutliche Zusammenhänge
zwischen intergenerationeller sozialer Gerechtigkeit und Umwelt und spricht
von einer „ökologische(n) Verantwortung für künftige Generationen“ (CDA 2001: 19).
Eine Nichtbeachtung der ökologischen Folgen der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen
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4 Mehr Informationen unter http://www.cda-bund.de/.