Jonathan Franzen Weiter weg - Neue Zürcher Zeitung

Sachbuch
Arabischer Frühling Während autoritäreRegimes gestürzt wurden, verharren Sexualität und das
Geschlechterverhältnis in alten Strukturen
Gretchenfrageder Revolution
Shereen El Feki: Sexund die Zitadelle.
Liebesleben in der sichwandelnden
arabischen Welt. Hanser,Berlin 2013.
408Seiten, Fr.34.90.
VonSusanne Schanda
Zwei Jahre nach Beginn der Volksaufstände
in der arabischen Welt ist die
Zeit reif für eine Zwischenbilanz. Was
ist aus der euphorischen Aufbruchsstimmung
geworden? Wo ist die Meinungsfreiheit,
wo sind die Frauenrechte?
Bereits wenige Monate nach dem
Sturz Mubaraks wurden in Ägypten erneutDemonstranten
auf der Strassevon
Sicherheitskräften zusammengeschlagen
und brutal gefoltert. An festgenommenen
Demonstrantinnen führten Polizeiärzte
sogenannte Jungfräulichkeitstests
durch. Gegen diese Akte der Gewalt
wird lautstark protestiert und vor
Gericht prozessiert, aber niemand stellt
die gesellschaftliche Funktion der Jungfräulichkeit
in Frage.
An diesem Punkt setzt Shereen El
Feki mit ihrem Buch an. Die ägyptischbritische
Immunologin und Wissenschaftsjournalistin
untersucht die Rolle
der Sexualität, die Beziehung der Geschlechter
und die Machtbeziehungen
innerhalb der Familie vor dem Hintergrund
des politischen Umbruchprozesses
in Ägypten und anderen arabischen
Ländern. Sie weiss, dass die politischen
Revolutionen zum Scheitern verurteilt
sind, wenn sie nicht von sozialen, sexuellen
und kulturellen Veränderungsprozessen
im Bewusstsein begleitet werden.
«Es ist schwer vorstellbar, wie die
Demokratie in einer Gesellschaft florieren
soll, wenn deren konstitutioneller
und kultureller Eckpfeiler in der Familie
so undemokratisch ist», schreibt die Autorin
und stellt fest, dass esfür junge
Frauen und Männer in Ägypten leichter
ist, den Präsidenten zu stürzen, als von
zu Hause auszuziehen.
Doppelmoral im Islam
Shereen El Feki wuchs als Tochter eines
ägyptischen Muslims und einer britischen
Christin, die zum Islam konvertierte,
in Kanada auf. Der Islam wurde
ihr als Kind weder aufgedrängt, noch interessierte
sie sich dafür. Erst mit den
Terroranschlägen vom 11. September
2001 begann sie, sich mit ihrer ägyptisch-muslimischen
Herkunft zu beschäftigen.
Bei ihren Recherchen im
Rahmen einer UN-Kommission über
Aids im arabischen Raum fiel ihr «die
Kluft zwischen dem öffentlichen Anschein,
wie er sich in den Statistiken niederschlug,
und privater Wirklichkeit»
auf. Diese Kluft zwischen Sein und
Schein geht nirgends so tief wie in der
Sexualität. So wird inJemen und Saudi-
Arabien die voreheliche Beziehung zwischen
Jugendlichen nicht toleriert, aber
mit der Verheiratung von Mädchen an
Die ägyptische Nacktfoto-Revolutionärin
Aliaa Elmahdy (Mitte)
protestiertmit zwei
ukrainischen Femen-
Aktivistinnen in
Stockholm gegendie
neue Verfassung in
Ägypten (Dez. 2012).
ältere Männer der institutionalisierten
Pädophilie Vorschub geleistet. Prostitution
ist in Ägypten illegal, funktioniert
aber unter dem Deckmantel von «Vertragsehen»,
wie sie oft von Touristen
aus den Golfstaaten für die Dauer der
Sommerferien mit Ägypterinnen abgeschlossen
werden.
Während fünf Jahren reiste Shereen
El Feki quer durch die arabische Welt,
sprach mit verheirateten, ledigen und
geschiedenen Frauen und Männern,
Bloggerinnen, Salafisten und Muslimbrüdern,
mit einer Fernseh-Sextherapeutin
und Zuhältern, die sich Ehevermittler
nennen. Dabei kommt ihr die
doppelte Identität als Ägypterin und
Aussenstehende zugute. Sie zeigt sowohl
Einfühlungsvermögen wie kritische
Distanz. Die Menschen vertrauen
ihr, weil sie zu ihnen gehört, und sehen
ihr die etwas anrüchige Beschäftigung
mit der Sexualität nach, weil sie eine
Frau aus dem Westen ist. Die Autorin
spannt den historischen Bogen weit zurück
in die heute vergessene Hochzeit
der islamischen Kultur vom 8.bis zum
10. Jahrhundert. Diese war nicht nur
eine Blütezeit der arabischen Wissenschaft,
sondern auch der Sexualität.
In der «Enzyklopädie der Lust» von
Ali ibn Nasr al-Katib aus dem Bagdad
des 10.Jahrhunderts reicht das Themenspektrum
von Bisexualität über Techniken
des Beischlafs, Eifersucht, die Steigerung
der Lust bei Mann und Frau bis
zur Beschreibung des Geschlechtsverkehrsund
vonanzüglichem Sex. All dies
mit der deutlichen Botschaft, dass Sex
ein Geschenk Gottes andie Menschheit
sei und genossen werden soll. Nichts
davon ist übrig geblieben in der Verteufelung
der Sexualität durch die radikalkonservativen
Salafisten. Den Niedergang
der lustvollen Kultur führt El Feki
auf die Kolonisierung im 19. Jahrhundert
zurück, auf die die Araber mit Abschottung
reagierten. Die einstige sexuelle
Freizügigkeit wurde nun als Symptom
von Dekadenz gesehen, als Gegenbewegung
entstand der islamische Fundamentalismus.
Dieser droht nun die Kinder
der Revolution zu fressen.
Frauen mit Zivilcourage
Shereen El Feki beschönigt nichts in
ihrem Buch. Sie verschweigt weder die
in Ägypten trotz Verbot weit verbreitete
Genitalverstümmelung bei Frauen noch
die gesellschaftliche Stigmatisierung
vongeschiedenen Frauen oder die heimliche
Prostitution aus materieller Not.
Aber sie zeigt auch, wie es in dieser Gesellschaft
brodelt – dank zahlreicher
Frauen mit Zivilcourage, wie der Studentin
Aliaa Elmahdy, die als «Nacktfoto-Revolutionärin»
die Scheinheiligkeit
der Gesellschaft blossgestellt hat,
oder die Radiomacherin Mahasin Sabir,
die geschiedenen Frauen eine Stimme
gibt. Die arabischen Revolten haben
weit mehr als die Korruptheit des politischen
Systems ans Tageslicht gezerrt
und zur Debatte gestellt. An eine sexuelle
Revolution in der arabischen Welt
glaubt Shereen El Feki nicht –wohl aber
an eine sexuelle Neubewertung. Ein
langwieriger Prozess, der jetzt immerhin
begonnen hat. l
Susanne Schanda ist Ägypten-Expertin;
im April erscheint im Rotpunktverlag ihr
Buch «Literatur der Rebellion».
FEMEN
18 ❘ NZZamSonntag ❘ 24.Februar 2013