Erklärungen von Langheimer Konventualen ... - Bezirk Oberfranken
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ten. Die Einrichtung der Mönchszellen wurde bei der<br />
Säkularisation denn auch als Privateigentum anerkannt.<br />
Die erhaltenen Verzeichnisse hierüber zeigen, dass die<br />
Zellen durchweg üppig möbliert waren. Der Bursarius<br />
zum Beispiel nannte allein an Sitzmöbeln ein Kanapee,<br />
einen Leibstuhl und 10 Sessel mit grünen Plüsch sein<br />
eigen.<br />
Die Einrichtung der Abtsräume dagegen gehörte großteils<br />
dem Kloster und fiel damit an den Staat. Der Abt<br />
musste, um seiner Würde angemessen in den Wohnungen<br />
logieren zu können, die ihm zugestanden waren –<br />
dem <strong>Langheimer</strong> Hof zu Bamberg und dem Schlösschen<br />
zu Trieb –, demnach weit mehr Inventar erhalten. Den<br />
behördlichen Vorschlägen folgend, zeigte sich der Kurfürst<br />
großzügig gegenüber Abt Candidus Hemmerlein,<br />
dessen ausgezeichneten Verdienste eine besondere Rücksicht<br />
verdienten. Er erhielt Folgendes als Eigentum:<br />
1) die Pectoralien und Ringe,<br />
2) das vorhandene Brettspiel auf 12 Personen,<br />
3) das ohnedies mangelbare Steingut-Service,<br />
4) vier Pferde mit Geschirren und die nothwendige Fourage<br />
bis zur Erntezeit,<br />
5) drey Chaisen und einem Leiterwagen,<br />
6) vier Fuder <strong>von</strong> dem vorhandenen Weine,<br />
7) acht Garnituren Tisch- und Tafelzeug,<br />
8) zwölf Handtücher,<br />
9) zein Dutzend Sessel und ein Canapee,<br />
10) das benöthigte Kuchengeschirre,<br />
11) fünf Betten für Domestiken nebst Ueberzügen, Leibtüchern<br />
und Bettstätten,<br />
12) ein Dutzend Gläser und Carvinen.<br />
G.D.<br />
58-60 <strong>Erklärungen</strong> <strong>von</strong><br />
<strong>Langheimer</strong> <strong>Konventualen</strong><br />
über ihre zukünftige Verwendung<br />
58 Schreiben <strong>von</strong> P. Albericus Förtsch, 2. Juli 1803<br />
Staatsarchiv Bamberg, Rep. K 202 Nr. 1517, fol. 45r–v<br />
59 Schreiben <strong>von</strong> P. Augustin Busch, 30. Juni 1803<br />
Staatsarchiv Bamberg, Rep. K 202 Nr. 1517, fol. 21r–22v<br />
60 Schreiben <strong>von</strong> P. Thomas Wazanini, 30. Juni 1803<br />
Staatsarchiv Bamberg, Rep. K 202 Nr. 1517, fol. 17r–v<br />
Lit.: WACHTER, General-Personal-Schematismus, Nr. 1316, 2587,<br />
10742. – KARL-HEINZ ARTMANN (Hrsg.): Chronik der Familie Messerschmitt<br />
Bamberg. Rangschiffer, Bierbrauer, Weinhändler im 18. und<br />
19. Jahrhundert. Hirschaid [1993] S. 97. – GÜNTER DIPPOLD, Die Klostersäkularisation<br />
<strong>von</strong> 1803. Das Beispiel Langheim (Heimatbeilage<br />
zum Oberfränkischen Schulanzeiger 307). Bayreuth 2003. – Zu<br />
Augustin Busch: JOSEF URBAN, Die Seelsorger der katholischen Pfarrei<br />
Mistelfeld im 19. und 20. Jahrhundert. In: GÜNTER DIPPOLD<br />
(Hrsg.): 850 Jahre Mistelfeld (Vom Main zum Jura, Sonderheft 1).<br />
Lichtenfels 1992, S. 66–85, hier S. 67. – Zu Ludwig Busch: Churfürstlich-Bamberger<br />
Intelligenzblatt 51 (1804), S. 149, 473f. – JAECK,<br />
Pantheon, Sp. 135f. – WACHTER, General-Personal-Schematismus, Nr.<br />
1321. – WALTER BRANDMÜLLER, Das Tagebuch des Erlanger Kuraten Dr.<br />
Ludwig Busch aus den Jahren 1793–1801. In: BHVB 99 (1963), S.<br />
317–357. – MANFRED PROBST, Das „Deutsche Ritual“ <strong>von</strong> Ludwig<br />
Busch. In: FRANZ KOHLSCHEIN (Hrsg.), Aufklärungskatholizismus<br />
und Liturgie. Reformentwürfe für die Feier <strong>von</strong> Taufe, Firmung,<br />
Buße, Trauung und Krankensalbung (Pietas Liturgica Studia 6). St.<br />
Ottilien 1989, S. 153–180.<br />
Am 3. Mai 1803 befragte der Lichtenfelser Vogt und Kastner<br />
Michael Brückner im Auftrag der Spezialkommission für<br />
die Administration sämtlicher Stifter und Klöster die<br />
<strong>Langheimer</strong> <strong>Konventualen</strong>, welche Verwendung sich<br />
jeder Einzelne nach einer zu erwartenden Aufhebung des<br />
Klosters wünsche. Die meisten Mönche gaben zu Protokoll,<br />
sie sähen sich nicht in der Lage, ein Seelsorgeamt zu<br />
übernehmen. Einige beriefen sich auf ihr Alter, ihre<br />
Gebrechlichkeit oder gesundheitliche Einschränkungen<br />
wie Schwerhörigkeit oder Brustschwäche. Andere erklärten,<br />
ihr Abscheu gegen Kranke mache sie für eine Pfarrstelle<br />
ungeeignet, wieder andere verwiesen auf ihre fehlende<br />
pastorale Praxis. Einzelne – ältere zumeist – wünschten<br />
sich, ihre Pension, wie es der Senior Philipp Schneider<br />
(1728–1808) formulierte, gemeinschäftlich mit einigen<br />
andern <strong>Konventualen</strong> auf einer der klösterlichen Besitzungen<br />
[zu] geniesen. Den meisten dürfte Ludwig<br />
Schlicht (1755–nach 1821) mit seinem Wunsch aus der<br />
Seele gesprochen haben, er wolle erkleckliche Pension<br />
und Ruhe.<br />
Nachdem der Kurfürst die Pensionen für die <strong>Konventualen</strong><br />
bestimmt hatte – zur Zahlung verpflichtete ihn der<br />
Reichsdeputationshauptschluss –, beauftragte am 16.<br />
Juni 1803 das Separat der Landesdirektion Bamberg (die<br />
vormalige Spezialkommission) den <strong>Langheimer</strong> Versteigerungskommissär<br />
Karl Dresch, jedem der 18 <strong>Konventualen</strong>,<br />
für die der unterste Satz <strong>von</strong> 400 Gulden im<br />
Jahr vorgesehen sei, eine schriftliche Erklärung abzufordern,<br />
welchen Stand und welchen künftigen Beruf<br />
nach Verhältnis seiner physischen und moralischen<br />
Anlagen er zu wehlen gedenkt. Es handelte sich bei den<br />
Betroffenen um die jüngeren Mönche.<br />
Der Staat werde nie zugeben, so das Separat der Landesdirektion,<br />
daß diese Pensionen ohne reelle und gemeinnüzliche<br />
Beschäftigung, also zweckloß, verzehrt werden.<br />
Da Pfarreinkommen oder Besoldungen mit der Pension<br />
verrechnet wurden, hätte sich obendrein die Pensionslast<br />
des Staates spürbar verringert.<br />
In Schreiben an die Landesdirektion hatten die <strong>Konventualen</strong><br />
ihre Zukunftspläne zu entwickeln. Die drei<br />
ausgestellten Briefe sind Beispiele für die darin aufscheinenden<br />
Tendenzen: den Wunsch, keine seelsorgerli-<br />
137
chen Aufgaben zu erhalten, die Bereitschaft, pastorale<br />
Pflichten zu übernehmen, und das Streben nach einem<br />
Lehrberuf.<br />
Albericus Förtsch (1759–1816) aus Teuschnitz erklärte: Zur<br />
Seel-Sorge kann ich mich nicht gebrauchen lassen. Denn 1)<br />
habe ich einen angebohrnen und natürlichen Abscheu zu<br />
den Kranken zu gehen [...]. 2) ist die Brust sehr schwach<br />
und die Stimme sehr leise; daher habe ich nie mehr als<br />
eine einzige Predigt während meines 19jährigen Priester-<br />
Standes halten können, zu einen Kranken nie gekommen,<br />
auch niemals eine Leiche zur Erde bestättigt.<br />
Auf ihren Ekel vor Krankheit verwies eine Reihe <strong>von</strong> <strong>Konventualen</strong>,<br />
und dies stellte wohl nicht in jedem Fall einen<br />
bloßen Vorwand dar. Der Bamberger Schiffer und Wirt<br />
Johann Adam Messerschmitt (1799–1868) etwa berichtet<br />
<strong>von</strong> einem jungen Priester, der nur widerwillig in den<br />
geistlichen Stand getreten sei: Zu gut fühlte er Abneigung<br />
eines Geschäftes am Krankenbette. Tatsächlich<br />
sei er 1826, ein Jahr nach seiner Weihe, an der Folge<br />
eines Ekels gestorben.<br />
Schon früher hatte Albericus Förtsch auf gesundheitliche<br />
Beeinträchtigungen verwiesen. Am 7. Mai 1803 baten er<br />
und drei andere <strong>Konventualen</strong>, die alle 1779 ins Kloster<br />
Langheim eingetreten waren, die Spezialkommission, sie<br />
mit denjenigen Mitbrüdern gleichzustellen, die wegen<br />
Krankheit keine Stelle bekleiden könnten – damit hätten<br />
sie den Höchstsatz <strong>von</strong> 600 Gulden erhalten. Denn es sei<br />
wegen unseren vormaligen schweren Chor unsere körperliche<br />
Constitution so zerrüttet, dass sie, die Antragsteller,<br />
den Großteil ihrer Pension für Doktor u[nd] Apothecker<br />
aufwenden müssten.<br />
Tatsächlich übernahm Förtsch in seiner Heimatstadt Teuschnitz,<br />
wo er seit 1803 lebte, doch noch seelsorgerliche<br />
Aufgaben: Er fungierte ab 1807 als Verweser der Kaplanei,<br />
bis er am 31. März 1816 starb.<br />
Eine ganz andere Haltung legte 1803 Augustin Busch<br />
(1765–1837) an den Tag. Der gebürtige Bamberger, dessen<br />
Mutter der Buchhändlerfamilie Göbhardt entstammte<br />
und eine Schwester des Zisterzienserabtes Heinrich Göbhardt<br />
(1742–1816) <strong>von</strong> Bronnbach war, hatte schon vor<br />
1803 pastorale Erfahrung gesammelt, fühlte sich aber <strong>von</strong><br />
seinen Oberen zurückgesetzt und sah nun die Chance,<br />
endlich zu der ersehnten Pfarrstelle zu kommen.<br />
Unmittelbar nach seiner Priesterweihe am 29. Mai 1790<br />
hatte er die Aufgabe eines Kooperators in der Pfarrei<br />
Isling übernommen, und nun, so schrieb er, wirke er dort<br />
schon 13 volle Jahre mit großem Engagement. Während<br />
einer Seuche habe er sich mehrmalen der Gefahr der<br />
Ansteckung ausgesetzt als ein guter Hirt, der sein Leben<br />
für seine Schaafe lassen muß. Dennoch seien ihm weit<br />
jüngere und nur eine geringe Zeit in der Seelsorge<br />
gestandenen Conventualen bei Vergebung der Kloster-<br />
138<br />
Pfarreyen, weiß nicht, aus welchen rechtlichen Gründen,<br />
[...] vorgezogen worden.<br />
Busch erstrebte eine Stelle, bestürmte aber zugleich die<br />
Landesdirektion, ihm angesichts seiner langen Erfahrung<br />
nicht die beschämende Last aufzulegen, zur näheren Prüfung<br />
auf einige Zeit ins Seminarium tretten zu müssen.<br />
Ungerührt verfügte die Landesdirektion am 5. Juli 1803,<br />
Augustin Busch sowie die fünf anderen <strong>Konventualen</strong>,<br />
die sich zur Seelsorge bereit gefunden hatten, ins Bamberger<br />
Priesterseminar aufzunehmen.<br />
Es scheint jedoch, als habe Augustin Busch, falls überhaupt,<br />
dort nicht lange bleiben müssen. Wohl noch 1803<br />
kam er als Aushilfspriester zu seinem Bruder, der nach<br />
zehnjähriger Tätigkeit in Erlangen in diesem Jahr als<br />
Pfarrer nach Weismain versetzt wurde. Ludwig Busch<br />
(1763–1822) genoss als namhafter Reformer, der in seinem<br />
1803 erschienenen Buch Liturgischer Versuch oder<br />
Deutsches Ritual für eine volkssprachliche Liturgie<br />
votierte, großes Ansehen bei den Behörden. Er sei rastlos<br />
thätig fürs deutsche Kirchengesang, stand 1804 im Bamberger<br />
Intelligenzblatt zu lesen, und bereitwillig setzte er<br />
die das kirchliche Leben berührenden Neuerungen um.<br />
Möglicherweise erleichterte es seine Reputation seinem<br />
Bruder, vom herabsetzenden Seminarbesuch entbunden<br />
zu werden.<br />
Nach über drei Jahren in Weismain wurde Augustin<br />
Busch Anfang 1807 zum Pfarrer <strong>von</strong> Mistelfeld ernannt.<br />
Damit war er zuständig für Langheim, wo er auch wohnte,<br />
denn ein Pfarrhaus in Mistelfeld wurde erst 1826<br />
errichtet. 1817 erlangte Busch die schon mehrmals beantragte<br />
Erlaubnis zum Rücktritte in den Pensions-<br />
Zustand und resignierte seine Pfarrei. In der Folge<br />
betreute er vertretungsweise die 1812 entstandene katholische<br />
Gemeinde in Coburg. Zuletzt betätigte er sich noch<br />
als Wallfahrtsseelsorger in Vierzehnheiligen.<br />
Zu einer wissenschaftlichen Karriere oder einem Lehramt<br />
– das für einen Geistlichen nur eine Professorentätigkeit<br />
an einem Gymnasium, einem Lyzeum, einer<br />
Universität oder einer ähnlichen Einrichtung bedeuten<br />
konnte –, fühlten sich einige <strong>Langheimer</strong> <strong>Konventualen</strong><br />
berufen: Anton Schliermann (1754–1841) wünschte sich<br />
eine Professur der Dogmatik oder auch Moraltheologie,<br />
ebenso Norbert Benkert (1765–1834). Joachim Jaeck<br />
erklärte, er wolle gerne an der allgemeinen Staatsbibliothek<br />
in Bamberg Dienste leisten – wozu ihn offenbar<br />
auch die Landesdirektion als fähig betrachtete.<br />
Wie etliche Mitbrüder meinte Thomas Wazanini (1773–<br />
1814), er sei pastoralen Aufgaben nicht gewachsen: nicht<br />
nur in Hinsicht meiner physischen Kräfte überhaupt, als<br />
wegen Schwäche meiner Brust, insbesondere vorzüglich<br />
aber wegen angebornen Ekel vor Kranken, bei welchen<br />
ich Gesundheit und Leben offenbar in Gefahr sezen
müßte. Um so bereitwilliger bot er sich zu irgend einer<br />
andern dem Staatsbesten dienlichen Stelle, zum Beispiele<br />
dem Erziehungsgeschäfte oder einem andern wissenschaftlichen<br />
Fache, an. Vorerst aber wolle er seine gegenwärtige<br />
Hofmeistersstelle bei Carl Julius Heinrich Graf<br />
<strong>von</strong> Rotenhan (1791–1847) behalten. Als dieser 16 Jahre<br />
alt war, schied Wazanini aus dem gräflichen Dienst und<br />
bezog die Universität Erlangen, bis er 1808 als Gymnasiallehrer<br />
in den Staatsdienst berufen wurde. Er beschloss<br />
sein Leben als Inspektor des Schullehrerseminars Freising<br />
(siehe Kat.-Nr. 61). G.D.<br />
61 Gedenkschrift für den<br />
ehemaligen <strong>Langheimer</strong> <strong>Konventualen</strong><br />
Dr. Thomas Wazanini<br />
JOACHIM HEINRICH JAECK, Biographie des verstorbenen<br />
Oberinspektors Herrn Dr. Thomas Wazanini, am königl.<br />
baier. Schullehrers-Seminar zu Freysingen.<br />
Nürnberg, 1816<br />
Papier, 16 Seiten<br />
Oktavformat<br />
Staatsbibliothek Bamberg, MvO.Bamb.0.168/2<br />
Lit.: HESS, Matrikel, Bd. 1, S. 429f. – JAECK, Pantheon, Sp. 1138f. –<br />
KARL WAGNER (Bearb.), Register zur Matrikel der Universität Erlangen<br />
1743–1843. München/Leipzig 1918 (VGffG IV, 4), S. 528.<br />
Der Bibliothekar Joachim Heinrich Jaeck, der 1796<br />
zugleich mit Thomas Wazanini in die Abtei Langheim<br />
eingetreten war, veröffentlichte im Jahr nach dessen Tod<br />
eine Gedenkschrift auf den Verstorbenen in der Galerie<br />
der vorzüglichsten Staatsmänner und Gelehrten deutscher<br />
Nation, die der Nürnberger Verleger Johann Philipp<br />
Moser herausgab. 1816 erschien das Lebensbild im selben<br />
Verlag als separate Schrift.<br />
Wazanini wurde am 15. April 1773 (nicht 1772, wie Jaeck<br />
angibt) in Scheßlitz <strong>von</strong> armen Aeltern geboren, deren<br />
Berufsgeschäfte sich auf Landkrämerey beschränkten.<br />
Sein Vater Daniel Wazanini war in Italien geboren, wohl<br />
auch die Mutter Isabella, geborene Tiranco (AEB, Pfarrmatrikel<br />
Scheßlitz, Bd. 6, pag. 228). Schon im Studienjahr<br />
1789/90 als Poeta an der Universität Bamberg<br />
immatrikuliert, musste er wegen Krankheit sein Studium<br />
unterbrechen. 1791/92 wurde er erneut eingeschrieben.<br />
Wenige Tage nach seinem 23. Geburtstag trat Wazanini in<br />
das Kloster Langheim ein, wo er mit den sieben zur selben<br />
Zeit aufgenommenen Novizen ein umfassendes Studium<br />
absolvierte; Jaeck nennt als Lehrer die <strong>Konventualen</strong><br />
Placidus Geyer (Experimentalphysik), Anton Schlier-<br />
mann (Theologie), Norbert Benkert (Moraltheologie,<br />
Kasuistik und Pastoraltheologie), Wunibald Jüngling<br />
(Natur- und Staatsrecht) und Nivard Rather (römisches<br />
und deutsches Privatrecht und bürgerlichen Prozess).<br />
Erst durch den Klosterbrand im Mai 1802 wurde die Ausbildung<br />
unterbrochen.<br />
Als die in Bamberg lebende Gräfin <strong>von</strong> Rotenhan einen<br />
Hofmeister für ihren Sohn suchte, benannte der Abt <strong>von</strong><br />
Langheim Thomas Wazanini, der diese Aufgabe im April<br />
1803 – damit unmittelbar vor der Säkularisation Langheims<br />
– übernahm und über die Aufhebung des Klosters<br />
hinaus, seinem eigenen Wunsch gemäß, behielt.<br />
Als er sich viereinhalb Jahre der Erziehung des jungen<br />
Grafen gewidmet hatte, schied Wazanini aus dem Dienst.<br />
Er schrieb sich am 30. November 1807 an der Universität<br />
Erlangen ein – und damit an einer ausländischen Hochschule,<br />
denn das Fürstentum Bayreuth fiel erst 1810 an<br />
Bayern. Bereits am 8. Juni 1808 erwarb er dort den Grad<br />
eines Doktors der Philosophie, nachdem er das Buch<br />
Organismus des Individual-, National- und Staatskredits.<br />
Beytrag zur Beförderung vaterländischer Industrie<br />
(Erlangen 1808) vorgelegt hatte. Überdies publizierte er<br />
Beiträge zum Kameralkorrespondenten und weiteren<br />
gelehrten Zeitschriften.<br />
Noch im Jahr seiner Promotion ernannte der König <strong>von</strong><br />
Bayern Wazanini zum Progymnasiallehrer in Neuburg a.<br />
d. Donau. 1810 wurde er zum Klassenprofessor in Augsburg<br />
befördert und schließlich 1812 zum ersten Inspektor<br />
des Schullehrerseminars berufen, das unmittelbar zuvor<br />
<strong>von</strong> München nach Freising verlegt worden war. Er starb,<br />
nur zwei Jahre im Amt und erst 41 Jahre alt, am 25. Oktober<br />
1814 in Freising.G.D.<br />
62 Verzeichnis der <strong>Langheimer</strong><br />
Klosterbediensteten<br />
Staatsarchiv Bamberg, Rep. K 202 Nr. 1507, Numerus 8<br />
Lit.: FERDINAND GELDNER, Langheim. Wirken und Schicksal eines<br />
fränkischen Zisterzienser-Klosters. 2. Aufl. Lichtenfels 1990, S. 139–<br />
141. – GÜNTER DIPPOLD, Die Klostersäkularisation <strong>von</strong> 1803. Das Beispiel<br />
Langheim (Heimatbeilage zum Oberfränkischen Schulanzeiger<br />
307). Bayreuth 2003. – Zu Reiser und Erb: FRANZ FRIEDRICH, Bamberg<br />
und die frühe Lithographie. Bamberg 1978, S. 36, 67.<br />
Der für Langheim zuständige Referent der Spezialkommission<br />
für die Administration sämtlicher Stifter und<br />
Klöster, Hofrat Christian Wilhelm Stenglein, hatte die<br />
Aufgabe, in seinem Abschlussbericht über die Abtei den<br />
Einkünften aus den einzelnen langheimischen Klosterämtern<br />
die jeweiligen Verwaltungskosten gegenüber-<br />
139