Das Stift St. Kastor in Karden an der Mosel

§ 11. Das Kapitel 87
des 15. Jahrhunderts konnten ihnen die täglichen Präbenden brote (focatiae)
geliefert werden, wenn sie das Kapitel darum baten und zwei Schilde in
Gold nach der alten Währung des Königs von Frankreich dafür zahlten
(BA Trier Abt. 95 Nr. 292 BI. 14).
Residenz befrei ung. Nach altem Herkommen war der Archidiakon
als Propst des Stifts von der Residenz befreit. Bereits 1178 ist sein Wohnsitz
in Trier genannt, wohin ihm die Einkünfte seiner Präbende zu liefern sind
(MrhUB 2 Nr. 28 S. 67). Zu diesen Einkünften gehörten auch - 1470 und
später genannt - die den residierenden Kapitularkanonikern vorbehaltenen
und täglich aus der Stiftsbäckerei zu liefernden Präbendenbrote (focatiae) ,
die der Verwalter seiner Einkünfte in Karden erhielt. Dieses Recht auf die
Brotlieferung zeigt eindeutig die rechtliche Stellung des Propstes und
Archidiakons als Mitglied des Kapitels (vgI. § 12, 1). Die Kanoniker im
Dienst des Trierer Erzbischofs - gewöhnlich im Koblenzer Offizialat
beschäftigt - galten 1411 und später bis zum Ende des 18. Jahrhunderts
aufgrund eines Privilegs als residierend und genossen die Residenzbefreiung
mit den vollen Einkünften ihrer Präbende, auch wenn sie nur zum
Generalkapitel nach Karden kamen (vgI. § 14, 1). Nach den Statuten des
Trierer Erzbischofs Klemens Wenzeslaus vom Jahre 1789 war der Dekan
von der Residenz befreit, wenn er die allgemeinen Versammlungen
des Klerus des Erzbistums oder die der Landstände (comitia statuum
provincialium) des Kurfürstentums Trier besuchte (K Best. 99 Nr. 703
§ 37; die anderen dort genannten Befreiungen sind bis auf die der
Offizialatskanoniker einfache Präsenzbefreiungen). Nach den Statuten von
1251 waren Kapitularkanoniker, die auswärts studierten, ebenso von der
Residenz befreit wie Kanoniker auf einer Wallfahrt (in peregrinatione). Sie
erhalten ihre Einkünfte wie residierende Kanoniker: sua beneficia deservient
ac si essent presentes cum integritate (BA Trier Abt. 95 Nr. 292 BI. 18).
b. Die Präsenz
Die Residenz als Zeit der Anwesenheit der Mitglieder des Stifts an Ort
und Stelle bot die Voraussetzung für die Präsenz, d. h. für die Teilnahme
am Chor- und Gottesdienst des Stifts. In nüchterner Beurteilung der
Möglichkeiten menschlicher Schwachheit, der die Pflicht nicht immer eine
Lust ist, hat man - wie bei der Residenz - auch bei der Präsenz
einen Teil der Einkünfte mit der Erfüllung der Präsenzverpflichtungen
verbunden. Die in den Statuten von 1316 und im Nekrolog aus der Mitte
des 14. Jahrhunderts genannten Präsenzstiftungen, die bei Anniversarien
und anderen Gelegenheiten an die teilnehmenden Kanoniker, Vikare und