Das Stift St. Kastor in Karden an der Mosel

§ 3. Denkmäler 9
Wirtz Heinrich, Donum, investitura, conductus ecclesiae. Ein Beitrag zur Geschichte
des kirchlichen Stellenbesetzungsrechtes auf Grund rheinischer Urkunden
vornehmlich des 12. Jahrhunderts (ZSG Kan 4.1914 S. 116-150).
Zenz Emil, Trierer Friedhöfe in ihren Bezügen zur Ortsbild-, Denkmal- und
Geschichtspflege (NTrierJb 19. 1979 S. 32ff.).
- Die Trierer Universität 1473 bis 1798 (TrierGeistesgStud 1) 1949.
§? Denkmäler
1. Das frühchristliche Gräberfeld
Obwohl bisher nur das Bruchstück einer spät römisch-christlichen
Inschrift mit Taube und Lebensbaum und eine Inschrift mit Christusmonogramm
aus dem Nachbarort Müden als Zeugnisse frühen Christentums in
Karden und Umgebung ans Licht gekommen sind (vgl. Kunstdenkm. Krs.
Cochem 2 S. 419 u. 620), darf der Begräbnisplatz am südwestlichen Ende
des römischen Vicus mit den Anfängen der christlichen Gemeinde in
engste Verbindung gebracht werden. "Auf diesem Gräberfeld wurde im
Bereich der späteren Pfarrkirche (Marienpatrozinium) ein saalartiger Bau
aufgedeckt, der nach dem Grabungsbefund älter ist als die darunter
aufgedeckten Bestattungen der Merowingerzeit, die ihrerseits wiederum
ältere Gräber zerstört hatten. Auch bei vorerst noch zurückhaltender
Interpretation wird man die Möglichkeit in Betracht ziehen müssen, daß
es sich bei dem Mauerbefund um einen sakralen Bau handelt, der auf dem
spätrömisch-christlichen Friedhof in Zusammenhang mit einem besonders
verehrten Grabbezirk entstanden ist" (Eiden, Ausgrabungen 3 S. 338).
Welches Bild einer spätrömisch-christlichen Gemeinde entstehen kann,
wenn günstigere Bodenfunde vorliegen, zeigen die Grabinschriften von
Kobern und Gondorf moselabwärts von Karden, die zudem im Fortleben
des Inschriftformulars des HIC REQUIESCIT IN PACE auf Grabsteinen
aus fränkisch-merowingischer Zeit ebenso wie die Kardener Inschrift für
Imina (vgl. § 3,3) die Kontinuität des Christentums von der spätrömischen
zur fränkischen Zeit darlegen (vgl. Pauly, Bistum Trier S. 25-29; Bonner
Jbb 84. 1887 S. 240-242 sowie 93. 1892 S. 205-216).
Vor diesem Hintergrund ist die Lebensbeschreibung des hl. Kastor zu
sehen, der vom Trierer Bischof Maximinus ausgebildet und zum Priester
geweiht wurde, dann aber sich als Einsiedler in Karden niederließ und
in einer christlichen Umgebung geschildert wird (AASS Februarii 2
S. 662 - 666), also nicht als Missionar wirkte. Zu ihm sandte Bischof
Maximinus den Potentinus mit dessen Söhnen Felicius und Simplicius
(AASS Junü 3 S.575-584). In Karden soll Kastor eine Marienkirche