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2 | Jahresbericht 2012/2013 | Anthroposophie weltweit Nr. 3/13 ó Goetheanum Kommunikation am Goetheanum Tag – Woche – Monat E nde Januar 2013 schloss das Pilotprojekt ‹Startseite Goetheanum-Website› ab: Ein Großteil der Aktivitäten am Goetheanum wird nun auf der Homepage abgebildet und laufend aktualisiert. Schon jetzt wird möglichst tagesaktuell berichtet (oder ein paar Tage nach einer Veranstaltung) und werden ‹offizielle› Mitteilungen vor ihrem Erscheinen im Print veröffentlicht. Wichtige kommende Veranstaltungen und Ereignisse für Mitglieder oder die Öffentlichkeit sind nahezu ‹auf einen Blick› zu erfassen. So kommuniziert das Goethe anum also täglich auf der Web site www.goethe anum.org (und gegebenenfalls über soziale Medien wie Facebook und Twitter), wöchentlich in der Wochenschrift ‹Das Goethe anum› und monatlich im Nachrichtenblatt für Mitglieder ‹Anthroposophie weltweit›. Zusätzlich wird (wieder) über Medienmitteilungen von den Aktivitäten am Goetheanum informiert. Nun gilt es, das Potenzial dieser Kanäle weiter zu erschließen und sie aufeinander abzustimmen. Ein weiterer Schritt wird die Übersetzung der Nachrichten ins Englische sein. Offen ist, wie sich der Gratisdienst auf der Website finanzieren lässt beziehungsweise wie redaktionelle Leistungen im Print auch weiterhin als Kaufprodukt wertgeschätzt werden. | Sebastian Jüngel Impressum: Das Nachrichtenblatt ‹Was in der Anthroposophischen Gesellschaft vorgeht – Anthroposophie weltweit› erscheint monatlich in deutscher und englischer Sprache als Mitgliederbeilage der Wochenschrift ‹Das Goetheanum› und wird zusätzlich von den anthroposophischen Landesgesellschaften verteilt, zum Teil eigenverantwortlich ergänzt mit landesspezifischen Nachrichten. • Herausgeber: Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft, vertreten durch Justus Wittich. • Redaktion: Sebastian Jüngel (verantwortlich für diese Ausgabe), Margot Saar (verantwortlich für die englischsprachige Ausgabe), Cornelia Friedrich, Wolfgang Held, Jonas von der Gathen und Philipp Tok. • Korrektur: Merle Rüdisser. • Adresse: Wochenschrift ‹Das Goetheanum›, Postfach, 4143 Dornach, Schweiz, Fax +41 61 706 44 65, info@dasgoetheanum.ch. • Kor respondenten/ Nachrichtenagentur: Jürgen Vater (Schweden), News Network Anthroposophy (NNA). • Die aktive Unterstützung und Mitarbeit ist ausdrücklich erwünscht. • Abonnement: Wer ‹Anthropo sophie weltweit› beziehen möchte, wende sich bitte an die Anthroposophische Gesellschaft seines Landes oder bestelle es mit einem Abonnement der Wochenschrift ‹Das Goethe anum› (nur deutsch). Bei Unregelmäßigkeiten in der Zustellung wende man sich bitte an den Absender, der auf der Verpackung angegeben ist. • Druck: Birkhäuser+GBC, 4153 Reinach, Schweiz. • Grafisches Gestaltungskonzept: Karl Lierl, DE–Unterföhring. • © 2013 Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft, Dornach, Schweiz. ó Anthroposophie in der Welt Überblick Das Netz von Ich, Du und Wir Eine Reihe neuer Generalsekretär/inn/en und Landesvertreter/inne/n hat in den letzten Jahren ihre Arbeit begonnen. In der Art, wie sie ihre Aufgabe verstehen und ergreifen, zeigt sich, dass sie Exoterik und Esoterik als zwei Seiten derselben Medaille sehen. A rie van Ameringen gehört zu den Verantwortlichen unter den Generalsekretären und Landesvertretern, die erst kürzlich ihr Amt angetreten haben. Im Interview in ‹Anthroposophie weltweit› Nr. 5/2012 betonte er, dass es in der anthroposophischen Arbeit auf dreierlei ankomme: Zum einen auf die innere meditativschöpferische Arbeit: «Anthroposophie als spi ritueller Weg ist nicht die Summe von Wissensinhalten.» Zweitens gehöre zur Anthroposophie die Begegnung der Menschen, die sich für Geisteswissenschaft interessieren, über alle Generationen hinweg. Und drittens zähle die Beziehung zur Öffentlichkeit. Vor allem zum Jubiläumsjahr 150 Jahre Rudolf Steiner seien hier neue Schritte gelungen. Es sind drei Bewegungen, die nicht nur ineinander verschlungen sind, sondern sich gegenseitig steigern können. Es ist die Bewegung zu sich selbst, zum Ich in der Meditation, zum Du in der Begegnung und zum großen Wir in der Kommunikation. Im Jahr 2012 gab es in zahlreichen anthroposophischen Landesgesellschaften neue Verantwortliche, und es ist interessant, dass diese drei skizzierten Aufgabenstellungen in jeweils unterschiedlicher Färbung immer wieder auftauchten: So betonte in derselben Ausgabe von ‹Anthroposophie weltweit› Marc Desaules, der nun die Anthroposophische Gesellschaft in der Schweiz vertritt, dass er sich «für Anthroposophie, jenseits des Privaten, als weltweiten Chor der Landesgesellschaften» einsetzen wolle. Hier gewinnt der Austausch des seelischen Lebens in der Mitgliedschaft seine größte Dimension, denn es geht um die Beziehung der verschiedenen Kulturen miteinander. Nach René Becker gilt es, die karmische Biodiversität innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft aufrechtzuerhalten Anthroposophie als Brücke Jan Baker Finch und Peter Glasby, die nun Generalsekretäre von Australien sind, haben im Sommer 2012 die Tagung ‹Die Wiederentdeckung des heiligen Geheimnisses im Berufsleben› mit veranstaltet. Dabei ging es darum, die von Ameringen beschriebenen polaren Wege nach innen und außen im Alltagsleben zu verbinden. Glasby betonte, dass man heute lernen sollte, den Erfolg kleiner Schritte zu entdecken und ihn wertzuschätzen. Auch René Becker unterstrich bei seinem Amtsantritt als Generalsekretär in Frankreich das Miteinander in der Anthroposophischen Gesellschaft, auch über die Generationen hinweg: «Sie [die nächsten Generationen] sollen ja ein Stück weiterkommen, als wir es bis jetzt geschafft haben. Wir sollten auf sie zugehen, sie fördern!» Kristina Lucia Parmentier, neue Generalsekretärin von Belgien, beschrieb eine übergeordnete Aufgabe der Begegnung: Anthroposophie könne den Graben zwischen Atheisten und religiös empfindenden Menschen überbrücken. Auch Aban Bana, die seit 2011 Landesvertreterin der Anthroposophischen Gesellschaft von Indien ist, betonte, dass zur anthroposophischen Arbeit sowohl Mut als auch Mitgefühl gehöre, und René Becker nannte gemäß seiner landwirtschaftlichen Perspektive die Aufgabe, die «karmische Biodiversität» innerhalb der Anthroposophischen Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Bedeutung regionaler Treffen Um diese innere Vielfalt lebendig zu halten, haben regionale Treffen an Bedeutung gewonnen. So trafen sich an Pfingsten die Vorstände der nordischen Anthroposophischen Gesellschaften in Helsingør in Dänemark. Auf Anregung von Seija Zimmermann haben die Generalsekretäre eine ‹nordische Woche› am Goetheanum für den Sommer 2014 ins Auge gefasst. Im Sommer kamen Verantwortliche im pazifischen Raum in Australien zusammen, und auch die frankophonen Länder haben ein eigenes Treffen abgehalten, um an diesem dreifachen Netz von Ich-Du-Wir zu knüpfen. | Wolfgang Held
Jahresbericht 2012/2013 | 3 Anthroposophie weltweit Nr. 3/13 | ó Anthroposophie in der Welt Frankreich Allianzen für den Geist In jedem Land findet Anthroposophie eine eigene Form der Verwirklichung mit besonderen Möglichkeiten und Hindernissen. René Becker, Generalsekretär der Anthroposophischen Gesellschaft in Frankreich, spricht mit der Haltung gegenüber Religiösität, Kindern und Jugendlichen und dem Stand der Anthroposophie im Land Aspekte Frankreichs an. Wolfgang Held: Nach einer Umfrage von ‹Le Monde› empfinden sich in Frankreich nur 46 Prozent der Bevölkerung als religiös. Diese Zahl wird im Kommentar als extrem niedrig eingestuft. Teilen Sie diese Einschätzung? Rene Becker: Auf jeden Fall. Die Trennung von Kirche und Staat hat in Frankreich dazu geführt, dass Wörter wie ‹Priester› oder ‹Esprit› stets mit der von der Kirche dominierten Vergangenheit verbunden werden. Früher galt Frankreich als die ‹fille aînée›, die älteste Tochter der Kirche, denn Frankreich war viele Jahrhunderte das Land, das Rom am nächsten stand und mit den meisten Kardinälen vertreten war. Zusammenschluss geistiger Minderheiten Held: Was bedeutet, dass nur drei Prozent der Bevölkerung protestantisch sind? Becker: Viele Protestanten leben zum Beispiel im Elsass oder in den Cévennes. Es ist eine Minorität. Und es ist kein Zufall, dass sich gerade im Elsass die Anthroposophie mit Schulen, Höfen und Arztpraxen gut entwickelt hat, während es in Lothringen, auch an der deutschen Grenze, kaum Demeter-Höfe und keine Waldorfschule gibt. Held: Welche Entwicklungen hat Frankreich bei dieser religiösen Ferne vor sich? Becker: Das Positive dieser Lage ist, dass sich jeder fragen muss, wie er sich zum Geis tigen stellen möchte. Die Franzosen lieben die Debatte. Jetzt darf jeder sagen, was er meint. Die individualisierte Seele ist so heimatlos und religionslos geworden. Das ist die Bewusstseinsseele. Aber in Frankreich spielt die Verstandesseele eine große Rolle; ihr muss vermutlich dieser Bewusstseinsschritt abgerungen werden. Es gibt jetzt mehrere ‹comité d'éthique›, um die Fragen unserer Zeit beantworten zu können. Wann beginnt das Leben? Darf eine Mutter das Kind einer anderen Mutter austragen? Die Orientierungslosigkeit ist groß, und geurteilt wird zumeist durch Gefühle. Es fehlen die geisteswissenschaftlichen Argumente. Gleichzeitig sind viele kleine spirituelle Bewegungen entstanden, die es allerdings schwer haben. Diese ‹spiritualités minoritaires› beginnen nun, sich zusammenzuschließen. Held: Die Landwirtschaftliche Sektion hat als Jahresthema ‹Allianzen für die Erde›. Wären in Frankreich ‹Allianzen für den Geist› denkbar? Becker: Auf jeden Fall. Aber bisher sind es Allianzen, um sich gegen die Unmöglichkeit zu verteidigen, über den Geist reden zu dürfen. Dies in positive Allianzen umzuwandeln, ist jetzt eine wichtige Aufgabe. Sterbebegleitung und Schutz des Lebens sind dabei die drängenden Fragen. Kinderliebe, Jugendarbeitslosigkeit Held: Frankreich hat mit die höchste Geburtenrate Europas, Deutschland die niedrigste. Warum ist das so? Becker: Da spielt etwas von der alten Seele Frankreichs hinein. Man liebt es, zusammenzusein: mit Essen, Feiern und mit Kindern. Es gibt eine gute Versorgung für die Zeit der Mutterschaft. Den deutschen Vorwurf ‹Rabenmutter› kennt man in Frankreich nicht. Held: Der Kinderfülle steht die hohe Jugendarbeitslosigkeit von 25 Prozent gegenüber. Becker: Typisch französisch wurde die Intellektualität überbewertet. Jetzt gibt es ein Heer Diplomierter, für die wir keine Arbeit haben, aber keine Handwerker. In der Éducation nationale findet jetzt ein langsames Umdenken statt. Held: Wie entwickelt sich der Islam in Frankreich? Becker: Als vor 50 Jahren die erste Generation aus dem Maghreb kam, blieb sie im Hintergrund. Die zweite Generation möchte ihre religiöse Identität selbstbewusster leben – überall sieht man Moscheen – und will an den gesellschaftlichen Fragen teilnehmen, sie repräsentiert über drei Millionen Menschen. Viel hängt davon ab, ob hier ein Dialog gelingt. Anthroposophie als Zukunftsferment Held: Und wie steht die Anthroposophische Gesellschaft darinnen? Becker: Sie hat in Frankreich gegenwärtig 1250 Mitglieder. Zählt man die 600 Winzer, die 400 Höfe, die Waldorfschulen und -kindergärten, die etwa 200 anthroposophisch arbeitenden Ärzte hinzu, so ergibt sich doch ein reiches anthroposophisches Leben. Es ist ein Ferment, das wirkt. Jetzt ist Aus gemeinsamem ‹Gegen› ein gemeinsames ‹Für› werden lassen: René Becker es an der Zeit, dass sich die Waldorfpädagogen mit den Freinetschulen und Montessorischulen zusammentun, dass sich die anthroposophischen Ärzte mehr mit den Homöopathen verständigen. Sie müssen zusammenkommen, weil sie sich gemeinsam gegen Einschränkungen wehren müssen. Es ist zu wünschen, dass aus diesem gemeinsamen ‹Gegen› ein gemeinsames ‹Für› wird. Ich erlebe viel Hoffnung in der Jugend. Wir haben dieses Jahr an unserer Generalversammlung das Thema ‹Anthroposophie als Zukunftsferment› – und nicht als Vergangenheitslehre. Da haben wir Jugendliche eingeladen, und auch Constanza Kaliks, Verantwortliche der Jugendsektion, wird dabei sein. Held: Sie sind ebenfalls aktiv in der Goetheanum-Meditations-Initiative. Becker: Wir haben diese Initiative zu elft in Frankreich weitergeführt. Letztes Jahr kamen auf unsere Einladung schon fast 100 Menschen zusammen – viele, denen Anthroposophie recht unbekannt ist, die aber nach einer inneren Kultur fragen. Arthur Zajonc hat das Treffen geleitet. Ein nächster Schritt wird eine größere Zusammenkunft in der Anthroposophischen Gesellschaft sein. Meditieren ist als Frage in der Gesellschaft angekommen. Hier liegen große Aufgaben unserer anthroposophischen Arbeit. ó Foto: Wolfgang Held
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Seite 5 und 6: Jahresbericht 2012/2013 | 5 Anthrop
Seite 11 und 12: Jahresbericht 2012/2013 | 11 Anthro

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