Ingrid Norbu

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hr2-Camino – Religionen auf dem Weg
Kirchen im Kalten Krieg – Christen in Korea
Von Ingrid Norbu
Sendedatum: 30.06.2013
Sprecherin:
die Autorin
1. OV-Sprecher: Peter Rixen
2. OV-Sprecher und Zitator: (ältere Stimme)
Regie:
Ralf Ebel

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1. Atmo: Musik: Benefizkonzert Heilandskirche Berlin-Moabit (377)
1. O-Ton: Pfarrer Sungho Cho (588 The members of our churches are ..)
1. OV-Sprecher
Die Mitglieder unserer Kirchen beschäftigen sich intensiv mit Nordkorea. Sieben
Berliner Kirchen engagieren sich in einem Hilfsprojekt. Einmal im Jahr spenden sie
Geld und schicken es nach Nordkorea. (...we spend the money and send to NK.)
2. O-Ton: Pfarrer Carsten Rostalsky (578)
Ich fand das sehr bewegend, dass sich südkoreanische Christen und
nordkoreanische Christen treffen und dass sie gemeinsam Gottesdienste feiern und
auch ihren Wunsch nach Wiedervereinigung ausdrücken.
3. O-Ton: Reverend Hun Jung Cho (617 Basicly Northkorea has no allowed..)
2. OV-Sprecher
In Nordkorea ist christliche Mission grundsätzlich nicht erlaubt. Wenn sich jemand
dort zum Christentum bekennt, dann riskiert er etwas. (...They have a risk)
Titelsprecherin:
Kirchen im Kalten Krieg – Christen in Korea
Eine Sendung von Ingrid Norbu
2. Atmo: Musik Chorprobe in der Heilandskirche, (544, 3:21, ab 28 singen)
Autorin
Auf einer staubig-grünen Insel zwischen Alt Moabit und Turmstraße erhebt sich die
Heilandskirche. Ihr spitzer Turm, einer der höchsten Kirchtürme Berlins, ragt in den
sonnigen Frühjahrshimmel. Am Sonntagnachmittag ist die neogotische Backsteinkirche
für die Koreanische Gemeinde reserviert. Bevor der Gottesdienst beginnt,
probt der Chor.
2. Atmo: Hoch

3
Autorin
Das hohe Kirchenfenster über dem Altar, in dunklen Blau-, Grün- und Brauntönen,
wirkt wie der kühle Gegensatz zum warmen Schein der Kerzen auf dem Altar, die
Young-Ji Byun gerade anzündet. Die Gemeindeälteste, Jahrgang 1945, kurze, leicht
graumelierte Haare, flotter Gang, ist immer eine der ersten hier. Sie stammt aus
Deagu in Südkorea und lebt schon seit über 40 Jahren in Berlin – so wie viele
Gemeindemitglieder. Young-Ji Byun kam als Krankenschwester nach
Deutschland.1963 unterzeichneten die Bundesrepublik Deutschland und Südkorea
ein Abkommen, das den Zuzug von Krankenschwestern und Bergleuten regelte. Vier
Jahre später, 1967, gründeten koreanische Gastarbeiter und Studenten zunächst
Bibelkreise, dann die Evangelische Koreanische Gemeinde in Berlin.
4. O-Ton: Young-Ji Byun (591)
Und damals war dann noch 1970 im Oktober ein koreanische Zentrum eingerichtet
worden in Spandau. Da haben sie auch sehr viele Angebot. Da bin ich auch
hingegangen und Aktivität habe ich auch alles mitgemacht. Da bin doch jede Woche
in die Kirche gekommen. .. 1973 Oktober glaube bin ich doch entschieden, taufen
lassen. Bin ich doch richtige Christen geworden.
Autorin
Seit 1976 ist die Heilandskirche Begegnungsstätte und Kulturzentrum, eine Art
Muttergemeinde für alle Koreaner in Berlin. Christ zu sein ist für fast jeden hier noch
eine junge "Errungenschaft". Die Mutter der Gemeindeältesten Young-Ji Byun war
zwar auch schon Christin, da sie aber einen Buddhisten heiratete, durfte sie ihren
Glauben nicht aktiv leben und an ihre Tochter weitergeben. Erst in Deutschland, auf
der Suche nach gleichgesinnten Landsleuten, kam Young-Ji Byun dann mit anderen
Christen in Kontakt. In letzter Zeit werden die Koreaner in Berlin häufig gefragt, ob
sie sich Sorgen um die politische Krise in ihrer Heimat machen
5. O-Ton: Young-Ji Byun (753)
Ich mach schon Sorgen, aber wenn ich jetzt denn zu Hause meine Mutter noch rede,
sie weiß überhaupt nicht, worum es jetzt geht. Ich glaube, die Südkoreaner sind alle
der Meinung.
Autorin

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Die meisten Südkoreaner bleiben angesichts der Drohungen aus Nordkorea
gelassen. Seit der Teilung der Koreanischen Halbinsel 1945 und dem Koreakrieg sind
Spannungen dort etwas Alltägliches. Nur werden sie von den Medien im Westen oft
nicht wahr genommen.
2. Atmo: hoch und leise weiter drunter
Autorin
Inzwischen ist auch Pfarrer Sungho Cho eingetroffen, der die Gemeinde seit fast drei
Jahren betreut. Zur gegenwärtigen Krise will er nur so viel sagen:
6. O-Ton: Pfarrer Sungho Cho (754 ab 14 All the world, all the people are..)
1. OV-Sprecher
Alle Welt fürchtet sich vor einem Krieg in Korea, aber ich glaube nicht, dass es dazu
kommen wird. (...war will occur in Korea.)
Autorin
Der Pfarrer ist ein kleiner rundlicher Herr mit eckiger schwarzer Brille. Er kommt
aus Seoul, der Hauptstadt Südkoreas.
7. O-Ton: Pfarrer Sungho Cho (588 As a Korean I have deep wounded by the..)
1. OV-Sprecher
Als Koreaner schmerzt es mich sehr, dass unsere Nation geteilt ist, wie vielleicht
alle meiner Landsleute. In Korea habe ich als Pastor eng mit der Bewegung zur
Wiedervereinigung und der Versöhnung des Landes gearbeitet. Aber die Koreaner
hier in Berlin sind noch engagierter. Ihnen liegen die Menschen in Nordkorea, vor
allem aber das Wohlergehen der Kinder, sehr am Herzen. Wir sprechen in der
Gemeinde oft über die Probleme dort. Nicht nur die Berliner sind engagiert. Auch
Kirchen in Frankfurt, Stuttgart, Düsseldorf, Hamburg und anderen deutschen
Städten beteiligen sich an einem Hilfsprojekt für Nordkorea. (... are engaged in the
project.)

5
Autorin
Dann verabschiedet sich Pfarrer Sungho Cho.höflich. Ich muss mich auf die Predigt
vorbereiten, flüstert er entschuldigend.
Seit 1984 gibt es eine Vereinbarung der Evangelischen Kirche in Deutschland mit
dem Nationalen Kirchenrat in Korea über den gegenseitigen Austausch von Pfarrern.
Pfarrer Sungho Cho kam über das Missionswerks der Evangelischen Kirche in
Berlin-Brandenburg in die Gemeinde.
3. Atmo: Gesang der Jungen (568, 3:37)
Autorin
Noch während sich die Kirche füllt, treten ein paar junge Männer und Frauen an die
Mikrophone vor dem Altarraum. 120 Mitglieder hat die Gemeinde, über die Hälfte
kommen jeden Sonntag. Die Jungen beherrschen Deutsch fast wie ihre
Muttersprache, viele der älteren dagegen haben Mühe, wie Lee Jeong-Bog, 72 Jahre
alt, der vor 40 Jahren als Arbeiter nach Deutschland kam. Er spricht lieber
Koreanisch.
8. O-Ton: Lee Jeong-Bog (560 34 bis 1:20, Koreanisch)
2. OV-Sprecher
Anfangs, nach dem Koreakrieg waren wir sehr arm. Ich wuchs auf dem Land auf, im
Dorf Séjong im Süden des Landes. Es muss 1958 gewesen sein, als eine Missionarin
aus den USA zu uns kam. Ich wurde Christ und auch als ich drei Jahre später zum
Militär kam, konnte ich sonntags zum Gottesdienst in eine nahe Gemeinde gehen. In
Berlin konnte ich meinen Glauben festigen.
4. Atmo: Chormusik in der Kirche (569, 3:58)
Autorin
Im 18. Jahrhundert verbreiteten katholische Priester, die am Hof des chinesischen
Kaisers lebten, den christlichen Glauben in Korea. Die neue Religion konnte schnell

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Anhänger gewinnen, hatte sie doch auch westliches Wissen im Gepäck. Ein
Jahrhundert später erschienen US-amerikanische Missionare evangelischer Kirchen
auf der Koreanischen Halbinsel. Sie ließen Krankenhäuser bauen und sorgten vor
allem für die Armen. Bis 1910, als Korea eine Kolonie Japans wurde, hatten sie
schon über 800 Schulen gegründet. Der Protestantismus gewann viele Anhänger,
besonders im Norden. Am Ende des Zweiten Weltkriegs lag der Christenanteil in
Pjöngjang bei etwa 13 Prozent. "Jerusalem Koreas" wurde die Stadt genannt. Nach
der Teilung Koreas 1945 und erst recht nach dem Ende des Koreakrieges 1953
flohen die meisten Christen von dort nach Südkorea, oder sie kamen nach
Deutschland in der Hoffnung auf ein besseres Leben. Young-Bin Lie stammt aus
Nordkorea. Sein Vater war evangelischer Pfarrer in der nordkoreanischen
Hafenstadt Wonsan.
9. O-Ton: Lie (364)
Mein Vater sagte mir, ich habe in meinem ganzen Leben meine pastorale Arbeit für
arme Bevölkerung des Volkes gemacht. Und nun Nordkorea ist ein sozialistisches
Land geworden, wo diese arme Menschen selbst Herr dieses Landes geworden sind.
Autorin
Der heute 86-jährige Young-Bin Lie betreute lange eine evangelische Gemeinde in
Frankfurt am Main. Zur Überwindung der Teilung, nach dem Vorbild innerdeutscher
Annäherungspolitik, begann Pfarrer Young-Bin Lie Ende der 1970er Jahre eine
Initiative zur Aussöhnung zwischen Christen aus Nord- und Südkorea. Besonders die
evangelischen Kirchen wurden nach der Teilung Koreas im totalitären Norden als
Agenten des Feindes, der USA, angesehen. Zwei Jahre lang schrieb Pfarrerr Lie
immer wieder Briefe nach Nordkorea, um das Vertrauen der Führung zu gewinnen.
Er kritisierte darin den christlichen Antikommunismus, bekannte sich zur
Befreiungstheologie Lateinamerikas und übermittelte Informationen über den Dialog
zwischen Marxisten und Christen im damals noch geteilten Europa. Dann war es
soweit: Nach fasst 30 Jahren durfte er wieder in sein Geburtsland reisen.
10. O-Ton: Lie (366)

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Als wir nach Nordkorea zum ersten Mal kamen, das war 81, da waren etwa 2000
Christen zurückgeblieben, während früher 150 000 Christen waren. Nachdem wir
drei Jahre diese Versöhnungsarbeit weiter getrieben haben, wurde dort Kirche erst
wieder aufgebaut, sogar zwei Kirchen. (368) Ökumenische Rat der Kirchen, Genf, hat
84 nordkoreanische Kirchen zu Gespräch eingeladen und mit südkoreanischen
Kirchenvertretern zusammengeführt.
5. Atmo: Musik vor Jucheturm in Pjöngjang
Autorin
Statt Kirchtürmen ragt heute zwischen menschenleeren Plätzen und
Monumentalbauten ein 170 Meter hoher Turm mit einer leuchtend roten Flamme in
den Himmel. Der Juche-Turm ist das Wahrzeichen der nordkoreanischen Hauptstadt
Pjöngjang. Symbol der Staatsideologie mit einer fast gottähnlichen Verehrung der
Kim-Familie. Am Rande der Stadt ist auf einer Giebelspitze ein fadendünnes Kreuz
zu erkennen. Nur wer weiß, wo sie steht, wird die turmlose kleine Bongsu – Kirche in
dem Meer von Plattenbauten überhaupt entdecken. Hier fanden jedoch schon
historische Begegnungen zwischen nord- und südkoreanischen Christen statt.
Ranghohe Vertreter der EKD, der Evangelischen Kirche in Deutschland, trafen dort
auf Mitglieder des "Korean Christian Federation", abgekürzt KCF. Der Christenbund
Koreas ist die offizielle Organisation evangelischer Christen in Nordkorea. Im Jahr
2005 war auch der Neuberliner Lee Jeong-Bog dabei.
11. O-Ton: Lee Jeong-Bog (555 ab 5 bis 40, Koreanisch)
2. OV-Sprecher
Wir waren sieben Tage da, u. a. auch beim Muttertagsgottesdienst. Wir haben die
Bongsu und die Chilkop Gemeinde besucht und wurden wie Ehrengäste behandelt,
die in der ersten Reihe sitzen. (556 20 bis 38) Die Atmosphäre war sehr gut. Ich hatte
während des Gottesdienstes nicht den Eindruck, dass nur die Form gewahrt wurde
oder alles nur Schau war. (557 8 bis 41) Wir hatten erst einmal nur Kontakt mit dem
Gruppenleiter, der eine theologische Ausbildung hat und sehr aufgeschlossen war,
nicht mit Gemeindemitgliedern. Vielleicht hätten wir Fragen stellen können, aber es
gab keine Gelegenheit dazu.

8
Autorin
Anfangs fürchtete sich Lee Jeong-Bog vor Feindseligkeiten der Nordkoreaner, denn
der Koreakrieg ist längst nicht vergessen. Solche Treffen sind wichtig, meint Pfarrer
Carsten Rostalsky, der seit 15 Jahren den Korea-Arbeitskreis in der Berliner Mission
leitet.
12. O-Ton: Rostalsky (580)
Es gibt auf beiden Seiten ganz starke Vorurteile und ganz starke Feindbilder. Also in
Südkorea werden immer noch Bilder gemalt, die Menschen in Nordkorea haben
Hörner. Und das ist total finster und sehr platt. Es gibt ebenso große Vorbehalte in
Nordkorea gegenüber den Menschen in Südkorea. Man erzählt ihnen, dass sie dort in
größter Armut leben und dass es ihnen ganz schlecht geht und wie überlegen das
eigene System ist, diese Juche-Ideologie, dass das tausendmal besser ist, als was
das Brudervolk im Süden aushalten muss.
Autorin
Trotzdem ist Wiedervereinigung in beiden Koreas ein Thema, allerdings stets nur zu
den eigenen Bedingungen. Schon einige Male trafen sich Vertreter des "Korean
Christian Federation" mit südkoreanischen Christen in Deutschland, um über
Möglichkeiten einer Wiedervereinigung zu sprechen, die für beide akzeptabel ist.
13. O-Ton: Rostalsky (578)
Wahrscheinlich ist das auch ein Grund, warum sie oft und gern nach Deutschland
kommen, weil sie hier ein Land erleben, dass die Wiedervereinigung schon vollzogen
hat. Und sie wollen natürlich auch wissen, welche Rolle spielen Christen dabei. Die
Rolle der Christen in Nordkorea ist natürlich eine andere, weil sie haben keinen
Kontakt wie die ostdeutschen Christen Kontakte in den Westen hatten, denn es gibt
keine Postkarte, kein Paket und keinen Besuch innerhalb der beiden Länder, der
nennenswert wäre. (581) Ein Punkt, der besprochen wird, das ist das gemeinsame
Gebet, das Mitte August in beiden koreanischen Hälften gebetet wird, aber auch in
aller Welt und dieses Gebet ist etwas Besonderes, weil es von nord- und
südkoreanischen Christen gemeinsam formuliert wird, jedes Jahr.
Autorin
Und wie in jedem Jahr beteten Nord- und Südkoreaner auch 2012 für ein Ende der
Teilung und Unterdrückung:

9
Zitator
Gott, der du frei bist, der du die Mauer niederreißt und die Eingesperrten befreist.
Herr, führe uns den Weg in die Freiheit und Wiedervereinigung; den Weg, der dein
Wille ist, und tröste alle Christen im Norden und Süden.
6. Atmo: Traditionelle Musik in der Hyanglinkirche in Seoul (603) leise
Autorin
300 Kilometer südlich von Pjöngjang liegt die südkoreanische Hauptstadt Seoul.
Zwischen beiden Metropolen erstreckt sich die Grenze am 38. Breitengrad, die 1945
zu Beginn des Kalten Krieges gezogen wurde. Russen und Amerikaner wollten eine
Pufferzone zwischen ihren Einflusssphären abstecken. 1950 überfielen
Nordkoreanische Truppen Seoul, der Beginn des Koreakriegs. In beiden
Landesteilen blieb kein Stein auf dem andern.
7. Atmo: In Seoul, über Musik
Autorin
Seoul ist heute eine Ansammlung von hastig errichteten Häusern aus den 60er
Jahren, als es dem Land wirtschaftlich sehr schlecht ging, und ehrgeizig hohen
Wolkenkratzern mit reflektierenden Glasfronten neueren Datums. In der
südkoreanischen Hauptstadt leben um die 15 Millionen Menschen. Versteckt hinter
einer Baugrube und nur wegen eines Hinweisschildes überhaupt zu finden, liegt die
Hyanglinkirche im dritten Stock eines unscheinbaren Bürohauses. Sie ist Mitglied
des Nationalen Rats der Kirchen, in dem sich beispielsweise Presbyterianer,
Methodisten und Anglikaner zusammengeschlossen haben, die zusammen etwa 60
Prozent der protestantischen Gläubigen in Südkorea ausmachen.
6. Atmo: Traditionelle Musik in der Hyanglinkirche in Seoul (608)
14. O-Ton: Rev. Hun Jung Cho (613 ab 1: 20 The Hyanglin Church which has a 60 .)
2.OV-Sprecher

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Die Hyanglin Kirche, die vor 60 Jahren gegründet wurde, hat sich von Anfang an auf
soziale Themen konzentriert. Wir beschäftigen uns mit der Frage der
Wiedervereinigung, den Menschenrechten und dem Frieden auf der Halbinsel. Wir
bilden bei den progressiven Kirchen Südkoreas sozusagen die vorderste Front bei
diesen Themen. (... those kind of progressive Churches.)
Autorin
Reverend Hun Jung Cho ist um die 60, weiße Haare und ein weißer Bart umrahmen
sein schmales Gesicht. Als Pfarrer trägt er eine naturfarbene Weste über einer
braunen Tunika aus Wolle. Darüber eine blaue Stola mit bunten Ornamenten. Seine
dunklen Augen leuchten, wenn er erzählt, warum ihm eine Aussöhnung mit dem
Norden Koreas so wichtig ist.
15. O-Ton: Pfarrer Cho (614 When I was 20 y old...)
2. OV-Sprecher
Als ich 20 war und das Theologische Seminar besuchte, sah ich zum ersten Mal in
meinem Leben einen Film über Nordkorea. Japaner hatten eine Dokumentation
gedreht. Zu meinem Erstaunen stellte ich fest, das die Nordkoreaner dieselbe
Sprache hatten wie wir. Das bedeutet also, von meiner Geburt an bis zum 20.
Lebensjahr hatte die südkoreanische Regierung alle Informationen kontrolliert und
alle Verbindungen in den Norden gekappt. Sie haben uns hier einer Gehirnwäsche
unterzogen. (.. They brainwashed SK people.)
8. Atmo: traditionelle Musik (603)
Autorin
Wenn man den Statistiken glauben darf, sind etwa 30 Prozent der Südkoreaner
heute Christen, rund 22 Prozent gehören einer evangelischen Konfession an.
Megakirchen beherrschen das Stadtbild in Seoul, die riesige Neonlichtkreuze auf die
Gotteshäuser montiert haben. Die "Full Gospel Church" hat 800 000 Mitgliedern und
zählt zu den größten Gemeinden der Welt. Die Hyanglinkirche hat nur 800. Etwa 500

11
Gläubige haben sich zum Sonntagsgottesdienst versammelt. Im Altarraum hängt ein
schlichtes Holzkreuz, der Altar selbst ähnelt einem Tapeziertisch. Alles soll
bescheiden wirken. Dafür wurde nicht an Musikinstrumenten gespart. Das im
Gottesdienst auch traditionelle koreanische Instrumente einsetzt werden, ist in
vielen anderen Kirchengemeinden verpönt, denn alles Koreanische soll dort
überwunden werden.
8. Atmo: traditionelle Musik (603)
Autorin
Pfarrer Cho hat die Bongsu und Chilkop Kirche in Pjöngjang viermal besucht und
auch eine Hauskirche gesehen. Immer wieder wird er gefragt, wie viele Christen es
in Nordkorea gäbe. Wenn Zahlen, beispielsweise im Internet auftauchen, meint
Pfarrer Cho, sollte man ihnen besser misstrauen.
16. O-Ton: Pfarrer Cho (618 There must be Christians under the surface,..)
2. OV-Sprecher
Wir glauben, dass es in Nordkorea Christen im Untergrund gibt, die heimlich ihren
Glauben leben. Die konservativen Kirchen gehen von einer hohen Zahl aus,
aber ich denke, in einem so stark kontrollierten Land ist es schwierig, etwas zu
verbergen, aber ich bin eben nicht sicher. (... I am not sure about that.)
Autorin
Aus Nordkorea kommen keine offiziellen Angaben. Mutmaßungen, auch darüber wie
viele Christen in Straflagern gefangen gehalten werden, lassen sich nicht
überprüfen. Immer wieder wird Pfarrer Cho im Süden Koreas mit Zweifeln
konfrontiert, ob es sich im Norden überhaupt um richtige Christen handele.
17. O-Ton: Pfarrer Cho ( 617 ab 18 There are different opinions about it..)
2. OV-Sprecher
Darüber sind die Meinungen geteilt. Sind sie aufrichtig, sind sie wirkliche Christen?
Das hängt von den Grundlagen der Beurteilung ab. Ich kann mich doch auch selbst

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fragen, bin ich ein echter Christ? Ist jemand, der nur zur Kirche geht, ein Christ? (...)
Die Christen in Nordkorea riskieren etwas, nicht gerade ihr Leben, aber sie werden
nie in höhere Positionen in der nordkoreanischen Gesellschaft aufsteigen können.
Obwohl sie Nachteile haben, gehen sie in die Kirche. Sie sind vielleicht frommere
Christen als wir hier im Süden, denn ihre Umgebung macht es ihnen nicht leicht,
Christ zu sein.(.. is not good to confess to be Christians.)
Autorin
Auch Reverend Cho macht es sich nicht leicht. Draußen am Gebäude, in dem die
Kirche untergebracht ist, hängt ein etwa 15 Meter langes Banner mit der Aufschrift:
"Schafft das Gesetz zur Nationalen Sicherheit ab". Es besagt u. a., dass kein
Südkoreaner selbst Kontakte zum Norden aufnehmen darf, dass man den Norden
nicht loben oder für ihn werben darf. Das Gesetz stammt aus dem Jahr 1946 und gilt
mit leichten Veränderungen bis heute.
18. O-Ton: Pfarrer Cho (619 ab1:28 My predecessor Rev.Hong has been in prison..)
2. OV-Sprecher
Mein Vorgänger Reverend Hong war in den späten 1980er Jahren anderthalb Jahre
im Gefängnis, nur weil er in einem Fernsehinterview gesagt hatte: In Nordkorea
leben keine schlechten Menschen, sie sind wie wir. Sie sind nicht Satan, es sind
menschliche Wesen. Eigentlich nichts Schlimmes, aber während der Militärdiktatur
in Südkorea galt man deshalb als prokommunistisch eingestellt und ging ins
Gefängnis. Die Nordkoreaner wissen, dass wir hier in der Hyanglinkirche für Frieden
und Wiedervereinigung arbeiten. ( ... for peace and reunification work.)
Autorin
Mehr will Reverend Cho dann aber auch nicht erzählen. "Ich möchte nicht ins
Gefängnis", meint er lachend, aber ein wenig ernst meint er es wohl schon.
9. Atmo: Hyanglinkirche in Seoul, Gesang (611)
Autorin

13
Selbst unter den Christen denken nur wenige Südkoreaner positiv über die einfachen
Menschen in Nordkorea. Der Pfarrer und die Gemeinde der Hyanglingkirche aber
wollen die Verbindung zu den isolierten Brüdern und Schwestern im Norden halten.
Ein schwieriges Unterfangen und die Kriegsdrohungen des neuen Diktators, der es
der Welt zeigen möchte, geben wenig Anlass zur Hoffnung, dass es in Zukunft
einfacher wird. Das letzte Treffen zwischen Christen in Nord- und Südkorea fand im
November 2011 in Pjöngjang statt. Seit Kim Jong Un die Macht dort übernommen
hat, herrscht Funkstille.
1. Atmo: Musik Benefizkonzert Heilandskirche Berlin-Moabit (377)
Autorin
13 000 Kilometer liegen zwischen der Hyanglinkirche in Seoul und der
Heilandskirche in Berlin-Moabit. Wenn Ideologien die beiden Koreas trennen, so soll
die humanitäre Hilfe sie einander näherbringen, so denken beide Gemeinden. Die
Bevölkerung in Nordkorea leidet nicht nur unter der harschen Führung gottgleicher
Führer, sondern auch unter Misswirtschaft, Hungersnöten und Naturkatastrophen.
Von Südkorea aus gehen zweimal im Jahr Schiffe mit Hilfsgütern, gespendet von
Kirchenmitgliedern, in den Norden. Sie kommen vor allem Kindern zugute, die
chronisch unterernährt sind. Auch Berliner Christen sammeln Spenden dafür. Im
November 2012 fand in der Heilandsgemeinde ein Benefizkonzert statt.
19. O-Ton: Pfarrer Rostalsky (583)
Dieses Benefizkonzert findet seit einer Reihe von Jahren statt, mal in der
Heilandsgemeinde, mal auch in der Marienkirche auf dem Alexanderplatz. Da wurde
vor zwei Jahren der Messias aufgeführt von Händel. Und die Spenden, die dabei
gesammelt werden, gehen nach Nordkorea in Form von Mehl und Nahrungsmitteln
für eine Fabrik, die Glasnudeln herstellt. Und auf diese Art und Weise unterstützen
wir die Bevölkerung in Nordkorea.
Autorin
Der Christenbund in Nordkorea ist Partner vor Ort bei dieser Hilfe.
1. Atmo: Musik Benefizkonzert Heilandskirche Berlin-Moabit (377)

14
Autorin
Bei den Beziehungen zwischen nord- und südkoreanischen Christen gab es in der
Vergangenheit Rückschläge, aber auch das eine oder andere ermutigende
Anzeichen. Die Verbindungen konnten immer wieder neubelebt und variiert werden.
Für den 7. Oktober 2013 bereitet die EKD mit den koreanischen Kirchen ein
Friedensforum in Berlin vor. Am Brandenburger Tor soll dann gemeinsam für
Versöhnung und Wiedervereinigung gebetet werden. Ebenfalls im Oktober findet die
10. Versammlung des Weltkirchenrats in der südkoreanischen Stadt Busan statt. Ein
Traum für viele wäre eine Reise mit einem Friedenszug von Berlin über Moskau nach
Peking und Pjöngjang und dann - sehr unwahrscheinlich - weiter in den Süden, nach
Seoul bis nach Busan. Die Schienenstränge sind verlegt, aber politisch stehen die
Signale auf Rot.
Titelsprecherin
Kirchen im kalten Krieg - Christen in Korea
Sie hörten eine Sendung von Ingrid Norbu
Es sprachen: Peter Rixen (= 1. OV-Sprecher), N.N. und die Autorin
Redaktion: Anne Winter
Regie: Ralf Ebel