Was ist der Mensch? - Hoffnungskirche zu Pankow

Pr. z. 21.04.2013- Hoffn. 1.Mose.1-4a,26-31a,2,1-4a,Jubilate
Liebe Gemeinde!
„Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst?“ So lautet eine Frage im Psalm 8 in unserer Bibel,
an deren Anfang unser Predigttext steht. Ja, was, oder auch, wer ist denn der Mensch? Diese Frage
stellt sich mir und vielen mit mir, wenn wir diesen Text hören oder lesen.
An eine Zeit kann ich mich noch erinnern, tiefste DDR- Zeit, in der immer davon gesprochen wurde,
dass es nichts Höheres, Besseres, Vollkommeneres gäbe als den Menschen. Ein Satz von Maxim
Gorki oder auch Karl Marx sinngemäß: Der Mensch ist das höchste Wesen. Inzwischen ist es
anders. Wir sind zurückhaltender damit geworden, den Menschen in den Himmel zu heben.
Es gibt auch noch andere Aussagen: „Das Tier im Menschen“, so Émile Zola. Aber damit tut man
doch wohl dem Tier unrecht. „Die Bestie Mensch“, so Titel eines Films von Jean Renoir. „Es irrt der
Mensch, solang er lebt“. Vom „Bruder Mensch“ ist die Rede (Roger Mais). „Der Mensch ist gut“
(Leonard Frank). Oder Bert Brecht in der Dreigroschenoper: „Der Mensch lebt von der Missetat
allein“. Für all diese Charakterisierungen gibt es Belege und Beweise. Was aber ist der Mensch nun
wirklich?
Ist er eine ‚Fehlkonstruktion Gottes’? „Gott schuf den Menschen, ihm zum Bilde“. So steht es
andererseits in der Bibel. Aber ist es nicht gerade der Mensch, der mit dem Brudermord begonnen
hat, der alles Leid auf die Welt brachte und bringt? Ich denke nur an die Kreuzzüge, an Auschwitz,
die großen und kleinen Kriege, die terroristischen Anschläge- gerade stehen wir noch unter dem
Eindruck des Anschlages von Boston.
Ich denke an Menschen, auch Menschen! : Hitler und Stalin, Idi Amin und Pol Pott, Saddam Hussein,
Mao, Osama bin Laden, Assad, Ahmadinedschad und wie sie alle heißen. Eine lange Liste.
Unendlich auch die Liste dessen, was Menschen an Leid verursacht haben und verursachen,
manchmal sogar im Namen ihres Gottes.
Oder, was sind das für Menschen, die Kinder verkommen und verhungern lassen, misshandeln,
töten, vergewaltigen, die alten Menschen das Recht auf Würde verweigern?
Wer nun ist dafür verantwortlich, dass der Mensch so ist, wie er ist? Von Anfang an haben Menschen
bereits Gott die Schuld zugeschoben. Und so ist es bis heute. Oder aber wir lassen Gott einen guten
Mann sein. Nur, wenn etwas schief läuft, dann besinnen wir uns auf ihn, klagen ihn an.
Oder ist der Mensch ein Halbgott? Was ist der Mensch? Er ist ein Geschöpf Gottes.
Zurzeit kann man die Schöpfungsgeschichte in der Version eines großen Baumarktes lesen. Sie
lautet: „Gott, Himmel, Erde, Wasser, fertig.“ Dieser erste Teil der Werbung endet mit der
aufmunternden Einladung: Und jetzt Du.“ Was der Baumarkt möchte, das folgt dann. Was Gott von
uns erwartet, welche Verantwortung er uns überträgt, davon erzählt die Schöpfungsgeschichte.
Die Bibel redet vom Menschen als der Krone der Schöpfung, nur etwas niedriger als Gott. Aber Gott
schuf keine halben Götter und auch keine Halbgötter. Er schuf den ganzen Menschen, der sich die
Erde untertan machen darf, indem er sie bebaut und bewahrt. Wir Menschen tragen also
Verantwortung für unser Handeln, für unser Denken, Reden und Tun.
Kann sich der Mensch noch vor Gott mit gutem Gewissen verantworten? Oder hindert ihn seine
Schuld daran? Er weiß zwar, was gut und was böse ist. Aber oft kann er eben gerade das Gute nicht
tun. „Er sollte über das Böse Herr sein und ist zum Sklaven der Sünde geworden“ (Fritz Kambeck).
Noch bis vor wenigen Jahren, fast 200 Jahre lang, seit der Aufklärung, vertrat man die Auffassung:
‚Der Mensch ist gut’. Das noch nicht lange zurück liegende Jahrhundert, aber auch die ersten Jahre
des neuen zeigen, was und wie der Mensch sein kann, wozu er fähig ist und wozu nicht. Der Mensch
ist nicht selbstverständlich gut. Immer trägt er auch die Anlagen zur Gemeinheit und zur
Unmenschlichkeit in sich.
Vor mir sehe ich die Bilder von Toten und Verletzten in Syrien, von Menschen auf Anklagebänken,
wie demnächst beim NSU- Prozess, von Kriegsverbrecherprozessen.
Und vorsichtig gefragt: Wie sieht es in punkto Schuld, im Blick auf unserer Verantwortung der
Schöpfung gegenüber aus? Sieht man auf den momentanen Zustand der Schöpfung, so wird klar:
Das, was der Mensch daraus gemacht hat, kann Gott mit seinem Auftrag so nicht gemeint haben!
Wir haben Flüsse begradigt, roden Urwälder, stoßen, vielleicht mit etwas schlechtem Gewissen,
weiter Unmengen von Kohlendioxyd in die Luft, versuchen uns an Genbehandlung von
landwirtschaft- lichen Produkten, entschlüsseln die Geheimnisse des Lebens, liebäugeln mit Fracking
und, und, und…
Wenn jemand also pauschal behauptet, der Mensch sei gut, dann ist er entweder naiv oder er
verfolgt mit dieser Behauptung eine bestimmte Absicht.

Auch, wenn mir beim Nachdenken über unsere Welt sehr schnell einfällt, was nicht in Ordnung ist,
ich viel Bedrohung und weniger Bewahrung sehe, will ich nicht darüber verzweifeln und diese
Stimmung auch nicht befördern. Dazu bin ich zu dankbar für mein Leben, freue mich an der
Schöpfung, an jeder Blume, jedem Geschöpf, an unserer wundervollen Erde. Und ich bin überzeugt,
dass so viele Menschen, auch heute hier, so denken. Allerdings, wir können uns aus der
Verstrickung von Schuld nicht allein lösen. Wir brauchen Hilfe von außen.
Deshalb vertraue ich darauf, dass Gott, der diese Welt bis ins Kleinste so wunderbar erschaffen hat,
seine Schöpfung nicht einfach preisgeben wird, nicht in unsere Hände und nicht durch unsere
Hände. Er behält die Fäden in der Hand. Ich glaube, dass Gott an seiner Schöpfung interessiert ist
und bleibt und diejenigen unterstützen und ermutigen wird, die seinen Auftrag verantwortlich
ausführen möchten. Und ich möchte Ehrfurcht vor der Schöpfung, „Ehrfurcht vor dem Leben“, wie
Albert Schweizer einmal formuliert hat, immer wieder neu lernen und andere dazu einladen.
Unsere Welt ist auch heute noch so schön, dass wir über sie staunen können: Über jedes Tier, jede
Blume, jeden Baum. Und wenn wir dies noch können oder wieder neu lernen, dann gewinnen wir
auch eine neue Einstellung dazu.
Dabei helfen mir mitunter Kinder, meine kleinen Enkelkinder z.B., wenn sie eine kleine Blume
bemerken oder einen kleinen Vogel zwitschern hören, sich über den kleinen Knut freuen konnten,
über einen Marienkäfer oder einfach über einen Stein und diese Freude und dieses Staunen über
diese Kleinigkeiten zum Ausgangspunkt für viele Fragen werden. Dann merke ich: Sie haben das
Wunderbare offenbar begriffen. Und ich merke: diese Freude, dieses Staunen habe ich über meine
Alltagsgeschäfte, über meine Sorgen und Probleme, über die großen Dinge einfach ein wenig
vergessen und verlernt.
Nur wer aufmerksam wird auf die kleinen Dinge und Wunder, wird auch die tägliche Bedrohung von
Gottes guter Schöpfung bewusster wahrnehmen.
Für Gott kommt es auf jede und jeden von uns an. Er wird seine Schöpfung nicht preisgeben, aber er
will sie nicht ohne uns bewahren, sondern mit unserer Hilfe.
„Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn.“ Das bedeutet nicht: Wir
sehen aus wie Gott. Sondern Gottes Ebenbild ist der Mensch deshalb, weil Gott dem Menschen
zutraut, seiner Bestimmung gerecht zu werden. Weil Gott ein Gott der Liebe ist, darum ist der
Mensch ein Liebender. Weil Gott ein Gott des Friedens und der Gerechtigkeit ist, darum kann der
Mensch auch friedlich und gerecht sein. Weil Gott am Anfang zu allem gesagt hat, was er erschaffen
hat: „Und siehe, es war sehr gut“, darum können wir in Gottes Auftrag seine Schöpfung bewahren.
So könnte man fortfahren.
Und das Ziel von Gottes Schöpfung? Sicher, eine Welt, in der nach Gottes Wort und Willen alles klar
geordnet und alles sehr gut. Ist. Ziel der Schöpfung ist allerdings nicht der Mensch, sondern der
Sabbat. Und so heißt es: „So vollendete Gott am siebenten Tag seine Werke. ….. Und Gott segnete
den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an ihm ruhte von allen seinen Werken.“
Und damit werden wir daran erinnert, dass unser Leben nicht nur aus Tätigsein, aus Arbeit besteht,
sondern dazu gehört auch das Geschenk der Ruhe, der Entspannung, der Erholung. Das finde ich
tröstlich und entlastend. Vor längerer Zeit las ich am Schaufenster einer privaten Gärtnerei vor den
Toren Berlins: „An Sonntagen und Feiertagen bleibt unser Geschäft geschlossen.“ Als ich darüber
dem Geschäftsinhaber meine Freude zum Ausdruck brachte, sagte er: Wir arbeiten sehr gern. Aber
meine Frau und ich haben uns zu diesem Schritt entschlossen, weil uns klar geworden ist, dass
unser Leben eigentlich mehr ist als nur Arbeit.“ Nur wenn Tätigsein und Ruhe in einem
ausgewogenen Verhältnis stehen, können wir von einem gesegneten und erfüllten Leben sprechen.
Wo dies nicht beachtet wird, gereicht auch die Arbeit nicht zum Segen. Dann bleibt unter dem Strich
nichts, trotz aller Arbeit und Mühe.
Aus einem ganz neuen Blickwinkel kann ich also mein Leben betrachten. Gott hat mir das Leben
gegeben, hat mir alle Lebensmöglichkeiten zur Verfügung gestellt.
Ich darf aus der Gewissheit leben, die Dietrich Bonhoeffer so umschrieben hat, und die mir den
nötigen Lebensmut und die notwendige Kraft zum Beten und Tun des Gerechten gibt: „Ich glaube,
dass Gott aus allem, auch aus dem Bösesten, Gutes entstehen lassen kann und will. Dafür braucht
er Menschen, die sich alle Dinge zum Besten dienen lassen.“ Er hat den Rhythmus von Arbeit und
Ruhe angegeben. „Gott gab uns Atem, damit wir leben, er gab uns Augen, dass wir uns sehn. Gott
hat uns diese Erde gegeben, dass wir auf ihr die Zeit bestehen.“ Und er hat uns Zeit geschenkt,
seine Schöpfung zu feiern, ihm zu danken, dafür Zeit und Ruhe zu finden, zu uns zu kommen und
ihm nahe zu sein. So beschenkt, können wir neu ins Leben gehen. Amen.
Pfarrer i. R. Rainer Thieswald