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Aus den Arbeitskreisen
Brücke zwischen Bischof und Volk
Serie über die Sakramente: die Diakonenweihe
Der Diakon ist ein urchristliches
kirchliches Amt, genauer
gesagt ein Dienst. Der Diakon
versteht sich, begründet im
Neuen Testament (Apg 6, 1–7),
als Auge und Arm des Bischofs.
In der alten Kirche übten Diakone
im Namen des Bischofs liturgische,
katechetische, karitative und
administrative Dienste aus. Das
Diakonat erlebte seine erste Blüte
in der Urkirche. Nach dem Mittelalter,
als es nur noch zusammen mit
dem Priesteramt eine Rolle spielte,
hat das II. Vatikanische Konzil das
Diakonat neu belebt, auch als eigenständiges
kirchliches Amt.
Zur Unterscheidung spricht
man oft vom Ständigen Diakon. Jeder
Priester und Bischof ist auch
Diakon. Diakone und Priester haben
Anteil an dem dreifachen Amt
des Bischofs als Lehrer, Hirte und
Priester. Die Dienste hängen untrennbar
zusammen. Man nennt
Diakone, Priester und Bischöfe
Geistliche oder Kleriker. Diakonat,
Priestertum und Bischofsamt sind
eigene sakramentale Weihestufen.
Der Unterschied zwischen Diakon
und Priester ist, dass der Diakon
spezielle priesterliche Aufgaben,
Eucharistie und Bußsakrament
nicht vornehmen kann. Und erst
die Weihestufe des Bischofs enthält
die Fülle des Sakraments der Weihe.
Seit alters her sind Diakone,
Priester und Bischöfe männlich
(1 Tim 3,1–13). Keines dieser
Dienstämter ist ohne eine Berufungsgeschichte,
eine sorgfältige
Ausbildung und eine gründliche
Prüfung möglich.
Glauben vertiefen
In der Weiheliturgie verspricht
der Diakon, sein eigenes Leben
nach dem Beispiel Christi zu gestalten:
in beständigem Gebet, authentischer
Verkündigung und aktiver
Nächstenliebe. Der Diakon
spricht im Auftrag des Bischofs
und der Kirche. Wenn der Diakon
ehelos ist, verspricht er während
der Weihe, wie alle Kleriker, zölibatär
zu leben. Wenn er bereits verheiratet
ist, wird die Unterstützung
der Ehefrau erfragt.
Dass die Erneuerung des Diakonats
geglückt ist, liegt an den sich
schon seit 50 Jahren abzeichnenden,
sich verändernden pastoralen
Situationen und zukünftigen missionarischen
Aufgaben. Um dem
Rechnung zu tragen, wurde weitsichtig
in den Konzilsdokumenten
ein Rahmen geschaffen, der immer
wieder neu von den Bischöfen und
Diakonen ausgefüllt werden muss
und sich ändern kann. Deshalb gibt
es heute Diakone mit vielen verschiedenen
Aufgaben in zivilen
Berufen und im kirchlichen Dienst.
Ihnen allen ist gemeinsam,
dass sie Brücken sind. Je nach
Umfeld ist ihre Aufgabe pastoral
oder missionarisch. Sie leben in dieser
Welt und tragen in ihrer Person
den Schatz des Glaubens in die
Welt hinein. Sie tragen persönlich
die Sorgen und Nöte dieser Welt
zum Bischof und in die Kirche. Das
sieht man deutlich in der Eucharistiefeier,
bei der Verkündigung
des Evangeliums, in Predigten, in
den Fürbitten, vor allem aber,
wenn der Diakon, stellvertretend
für die Welt, mit dem Priester bei
der Wandlung am Altar steht.
Auch unter den Unternehmern
und Führungskräften und im BKU
gibt es Diakone, so wie mich.
Diakon Dr. Klaus Molzberger
Euro-Rebell Schäffler beim BKU Hamburg
Wo sind die Grenzen der Solidarität im christlichen
Abendland? Dazu referierte der FDP-Politiker Frank
Schäffler bei der BKU-Diözesangruppe Hamburg.
Marcus Vitt, Vorstandssprecher des
gastgebenden Bankhauses Donner Reuschel,
Frank Schäffler und der DG-Vorsitzende
Marcus Wilp (v.l.). Foto: DG Hamburg
Solidarität habe verdient, wer unverschuldet in Not geraten
sei. Das sei bei Griechenland und den weiteren Wackelkandidaten
in der Europäischen Währungsunion jedoch nicht der
Fall. Man dürfe sich nicht der Illusion hingeben, die Probleme
mit neuen, vermeintlich besseren EU-Verträgen aus der
Welt zu schaffen – schließlich seien schon die alten nicht eingehalten
worden. Schäffler plädierte für die Stärkung der Einzelstaaten,
statt die Europäische Union zu vertiefen. Die Mentalitätsunterschiede
innerhalb Europas seien dafür zu groß. Es
werde etwa nicht gelingen, in Griechenland eine Finanzverwaltung
nach preußischem Stil zu installieren. Marcus Wilp
BKU-Journal 4 2013 29