Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Willentliche Selbstautomatisierung 91
„nicht er selbst" sein. Die Formel ist uns bekannt. Mit ihr hatten
wir in unserem Scham-Exkurs die zweideutige Identität des sich
Schämenden umschrieben. Daß sie schon hier: bei der Schilderung
der ersten Familiarisierung des Arbeitenden mit dem Maschinengange,
auftaucht, ist natürlich kein Zufall. Wirklich befinden wir
uns schon im Umkreis des Scham-Problems. Mitten in diesem aber,
wenn wir uns Rechenschaft über die Selbstbegegnung ablegen, in
der diese Zweideutigkeit akut wird.
Die Beantwortung der Frage macht nur dann Schwierigkeiten,
wenn wir glauben, wir müßten hier einem ausdrücklichen theoretischen
Akt der Reflexion auf die Spur kommen. Nach einem
solchen Akt zu suchen, wäre allerdings vergeblich. Vielmehr findet
die Selbstbegegnung im Vollzug der Maschinenbedienung selbst
statt, als ein Moment der Arbeit selbst; oder, wenn man den Ausdruck
,Moment' zeitlich versteht, in einem bestimmten Augenblicke
der Arbeit selbst.
Unterstellen wir, die Einspielung sei geglückt. Solange die maschinelle
Arbeit glatt, das heißt; ohne Reibung zwischen Mensch
und Maschine abläuft; solange der Arbeitende als „Konvertit",
als ,Rad', linientreu mitfunktioniert, solange ist das Ich gar nicht
,bei sich', solange ist es überhaupt nicht, jedenfalls nicht als Ich.*
Erst in demjenigen Moment, da der Konformismus etwas zu wünschen
übrig läßt, oder da die Arbeit schlagartig mißlingt, kommt
das Ich ,zu sich', erst dann begegnet es sich: nämlich als etwas
Anstößiges: als Versager.
Das heißt: Es fällt sich nur deshalb auf, weil es herausfällt (aus
dem „Apparat-Es" und seinem konformistischen Dasein); es begegnet
sich nur deshalb, weil es als Gegenkraft, als Widerpart, des
Geräts sichtbar wird; seine Individualität zeichnet sich nur deshalb
ab, weil sie (nach berühmter Formel) eine ,negatio' ist. Noch
deutlicher: Nicht deshalb-, weil es Selbstbegegnung gibt, wird
»Identitätsstörung" erfahren; umgekehrt tritt Selbstbegegnung
nur deshalb ein, weil es Störung gibt.
Aber wer begegnet hier nun wem'?
Gewiß: Das Ich — dem Ich. Aber genügt diese Antwort?