Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

88 Über prometheische Scham
Situation, in der die Identität mit der Maschine durch das Gewaltmittel
eines ekstatischen Ritus erzwungen wurde. In gewissem
Sinne eine Wahnsituation, ein „schöner" oder makabrer „Schein",
da ja eine reelle Maschine in dieser Situation nicht auftauchte —
es sei denn, man betrachte die Musik selbst als eine ,Maschine',
eben als denjenigen Spezialapparat, den der Mensch erzeuge, um
mit dessen Hilfe seine eigene Maschinisierung zu bewerkstelligen.
Den Zusammenhang dieses Exkurses mit unserer Hauptunter -
suchung nachzuweisen, erübrigt sich wohl. Es liegt auf der
Hand, daß der Mensch, wenn ihm Identifizierung mit seiner Gerät-
und Maschinenwelt gewöhnlich gelänge, ein eigenes und ausdrückliches
Identifizierungs-Ritual niemals erfunden hätte, niemals
hätte zu erfinden brauchen. Er hätte die Orgie nicht nötig
gehabt, um die Identität auszukosten. Das Faktum des Rituals
darf also als ein Symptom gewertet werden, mindestens als Hinweis
darauf, daß gewöhnlich die Identifizierung nicht gelingt.
Aber als Beweis wollen wir diesen Hinweis noch nicht akzeptieren.
Vielmehr eine ,Probe' machen: nämlich die ,natürliche' Beziehung
des Menschen zum Gerät untersuchen; das heißt diejenige,
die sich in der Arbeitssituation verwirklicht; und prüfen,
ob diese Situation eine Selbstbegegnung enthält, in der eine Identifizierungsstörung
akut wird; und schließlich — und damit kehren
wir zu unserer Anfangsfrage zurück — ob diese Störung ,Scham'
ist.
§ 15
Der Rückfall — Das Ich begegnet sich als versagendes Ich — Die
Situation der scheiternden Arbeit ist die Probe aufs Exempel der
,-prometheischen Scham'
Also was kann ,Identitätsstörung' dem Gerät gegenüber bedeuten?
Offenbar, in Entsprechung zu dem vorhin erörterten Doppelprinzip
(„das Ich schämt sich des Es" und „das Es schämt sich des
Ich") wiederum etwas Doppeltes: