Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

86 Über prometheische Scham
zu bleiben; daß es sich entweder in einen bloßen Körperteil verwandelt,
dessen nacktes und unkontrolliertes Aussehen das von
Schulter oder Gesäß an Ebenbildlichkeit um nichts mehr übertrifft;
oder dadurch, daß es, gewissermaßen abgeschnitten von der Orgie
und un-informiert über das, was sich da in der unteren Etage abspielt,
pokerhaft wird und blank und nur deshalb als ,Mitgif t' noch
,mitgetragen' wird, weil es eben nicht möglich ist, das Gesicht vor
Ritualbeginn an der Garderobe abzugeben; oder darin, daß es
während der Orgie verglast — womit ich meine, daß es offensichtlich
aufhört, irgend etwas zu sehen oder sich seiner eigenen Sichtbarkeit
bewußt zu sein. Wenn es einem dieser Tänzer einfiele —
denn gag-los sind diese Orgien ja durchaus nicht — sich im Rausche
seiner Maschinisierung etwas über seinen Schädel zu stülpen, um
sein Gesicht, das ja ohnehin nichts mehr gilt, endgültig zu verleugnen,
sein Einfall wäre durchaus nicht überraschend. Und
ebensowenig erstaunlich wäre es, wenn während der Orgie eine
neue Variante von Schani entstünde: eben die Gesichts-Scham —
womit ich nicht die Scham über den Besitz eines reizlosen oder abstoßenden
Gesichts meine, sondern (analoge der Leib-Scham des
Asketen) die Scham des Tänzers über den Besitz eines Gesichtes
überhaupt; über die Tatsache, daß er noch immer dazu verurteilt
ist, dieses Stigma der Ichheit als Zwangs-Mitgift mit sich herumzutragen.
Aber mögen diese Gedanken auch „philosophische Übertreibungen"
sein — Entstellungen in Richtung Wahrheit — die Tatsache,
daß das Gesicht zu einem Residuum geworden ist, zu einem antiquierten
Stück, ist unbestreitbar. Und Zufall ist es gewiß nicht,
daß dieser Gesichtsverlust in derjenigen Epoche eingetreten ist, in
der auch die Bildende Kunst das Gesicht als Sujet vernachlässigt,
und in der die kommerzielle Zeichnung es als chick empfindet, bei
der Darstellung des Menschen dessen Gesicht überhaupt auszulassen.*
Aber kehren wir noch einmal zurück zu der „Maschine der
Musik", die diese Orgie ins Werk setzt.
Wenn Bandleaders versuchen, diese Musik als sogenannte ,ernste