Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

§ 13
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Abweisung des Einwandes. b) Die Welt ist nicht augenlos
Soviel zur Metaphorik.
Als Begründung für seinen Metaphorik-Vorwurf hatte mein
Opponent aber vorgebracht: Von wirklicher Scham könne deshalb
keine Rede sein, weil nur derjenige sich wirklich schäme, der sich
unter der Aufsicht, unter den Augen, einer „Instanz" wisse. Die
Gerätewelt aber sei augenlos; kein Mensch sei so exzentrisch, zu
behaupten, er werde von den Geräten gesehen. Also kämen diese
als „Instanzen" nicht in Betracht.
Das klingt plausibel. Aber nur deshalb, weil wir, von Theorien
befangen, schon nicht mehr wissen, was uns plausibel ist, solange
wir unbefangen sind. Dem Unbefangenen ist nämlich nichts plausibler,
als daß er von den Dingen angeblickt wird. Nichts ist er
weniger als ein Erkenntnistheoretiker, der sich lediglich als (Welt)
Sehender auffaßte; vielmehr betrachtet er sich mit der gleichen
Selbstverständlichkeit als ein (von der Welt) Angesehener und Gesehener
— womit nicht nur gemeint ist, daß er sich von Mitmensch
und Tier angesehen weiß, sondern von der ganzen sichtbaren Welt.
Gewöhnlich, mindestens ursprünglich, wird „Sichtbarkeit" von
ihm als ein durchaus gegenseitiges Verhältnis verstanden: alles,
was er sieht, sieht auch ihn.
Zu betonen, daß wir damit nicht behaupten, daß er von Stuhl,
Tisch oder Bild effektiv gesehen werde, ist überflüssig. Was wir
behaupten, ist allein, daß es zu seiner unbefangenen „Weltanschauung"
gehöre, sich als „von der Welt angeschaut" zu betrachten.
Wenn er keine Theorie daraus macht, so eben, weil es sich um
seine vor-theoretische „Welt-Anschauung" handelt, die sich im
Augenblick, da er eine theoretische Attitüde einnimmt, verflüchtigt.
Darum ist vielleicht auch das Wort „Weltanschauung" unangebracht;
aber das Wort tut nichts zur Sache, da er sich, was
beweiskräftiger ist, als alle nachhumpelnde Theorie es sein könnte,
durchweg als ein „Gesehener" benimmt. Die Behauptung könnte
durch zahllose empirische Zeugnisse belegt werden, z. B. durch die
von der Psychoanalyse (mit völlig anderen Absichten gesammelten)