Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Rehabilitierung der Metapher 77
auf Grund wirklicher methodischer Besinnung auf das Wesen ihrer
Gegenstände, als, eingeschüchtert durch die Strenge und die von
ihnen anerkannte Autorität ihrer größeren Schwestern: der Naturwissenschaften.
Womit sie sich ins Unrecht setzen. Denn das Wesen
ihrer, der seelischen, Gegenstände, ist ohne deren Sprachlichkeit
ganz wesenlos: die Art, wie eine seelische Realität von der Seele
bezeichnet wird, gehört zum Wesen dieser Realität selbst. Wenn
sich die schwermütige Seele als „schwer" bezeichnet, wenn sie sich
in diesem Worte wiedererkennt, wenn sie sich mit dessen Hilfe
dem Mitmenschen verständlich macht, dann ist das ein Beweis,
daß sich der „Mut" der Schwermut effektiv als „schwer" empfindet.
Der Gedanke, in dem Ausdruck nichts anderes zu sehen als
eine, von einer Realität anderer Provenienz abgelöste und nun der
Schwermut aufgeklebte Etikette, geht von der unausgesprochenen
Voraussetzung aus, daß die Seele ihre Ausdrücke auf die gleiche
Weise erfinde wie die Industrie die Namen für ihre Markenartikel.
Die Bezeichnung ist vielmehr ein reelles Stück der Schwermut
selbst. Und gäbe man selbst zu, daß es sich um abgelöste und aufgeklebte
Etiketten handelte — die Tatsache, daß die Seele gerade
zu dieser und zu keiner anderen Etikette griffe, um ihren eigenen
Zustand zu charakterisieren, würde ja beweisen, daß sie sich tatsächlich
in ihm wiedererkennt.
Anders ausgedrückt: das Mißtrauen gegen Metaphern beruht
auf dem als selbstverständlich gültig anerkannten Irrtum, daß die
verschiedenen Erlebnisprovinzen autonom und hermetisch voneinander
abgesperrt seien; und daß der kleine Grenzverkehr zwischen
diesen Provinzen, mindestens den Befugten, nämlich den
Wissenschaftlern, verboten sei. Nachzuweisen, daß eine solche
Psychologie absurd ist, daß die angeblich aus fremden Provinzen
importierten Ausdrücke ohne weiteres verstanden werden, erübrigt
sich ja. Umgekehrt ist eben durch die Tatsache, daß die angeblich
aus fremden Provinzen importierten Ausdrücke ohne weiteres verstanden
werden, gerade bewiesen, daß die Grenzen weit offen steten.
Im Alltagsleben kann ja auch der Wissenschaftler keinen
Augenblick ohne die von ihm diskreditierten Metaphern auskommen;
und daß diese mindestens die Ersatzfunktion, uns über Erscheinungen,
die sich „unmetaphorischer" Formulierung wider-