Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Selbstsein a l s Makel
mal herangezogen worden: „Der Eigendünkel sträubt sich gegen
den Ursprung aus dem Grunde", so dürfte man nun als Pendantsatz
formulieren: „Der Ursprung sträubt sich vor dem Sprung in
die Freiheit und in die Exponiertheit des Ichseins." Und auch dieses
sich-Sträuben ist „Scham" — und vermutlich nicht nur „auch":
denn vieles spricht dafür, daß die Scham, „Ich" zu sein, die allgemeinere
ist und ursprünglicher als die Scham, Nicht-ich zu sein.*
Jawohl, die allgemeinere und ursprünglichere. Denn wovor und
wessen schämt man sich denn gewöhnlich?
Der Redner, der die Menge (statt weiter in ihr eingebettet zu
bleiben) konfrontieren muß: schämt er sich nicht, als er selbst aufzutreten?
Schämt er sich nicht, unter dem Sperrfeuer der Blicke
dem „coram" preisgegeben zu sein? — Und der ungewöhnlich Gekleidete?
Und der Fremde in der Fremde? Laufen sie nicht deshalb
Spießruten, weil sie es sich „herausnehmen", „Ausnahmen" zu
sein, weil sie als sie selbst auffallen, also herausfallen und abstechen?
Und spricht nicht sogar alles dafür, daß diese Scham, die
Norm zu durchbrechen, sogar der Prototyp der moralischen Scham
ist? Der Ungehorsame, der sich die Freiheit „herausgenommen"
hat, sich aus dem Normalen und der Norm herauszuheben — schämt
er sich nicht, wenn ertappt, als er selbst dazusein? Und — sehr
im Unterschiede zu den ersten Beispielen unserer Scham-Analyse,
die an Bedeutung nun zurückzutreten beginnen — wenn die so
Beschämten sich verbergen, tuen sie es nicht alle deshalb, weil sie
ihr Selbstsein als Makel empfinden? Und wenn sie sich „in die
Ecke stellen" oder nicht zu hören vorgeben — versuchen sie
nicht alle, ihr Selbstsein zu verleugnen, die Schande ihrer Auffälligkeit
auszulöschen und den alten Zustand zu restituieren ?*
7S
Diese Abschweifung hat uns zwar lange aufgehalten- Aber da
sie uns doch wohl ein paar Einblicke in das, was Scham ist, verschafft
hat, sind wir nun besser darauf vorbereitet, dem Einwand,
der sie veranlaßt hat, zu begegnen.
Dieser Einwand hatte besagt, der Titel „prometheische Scham"
sei nichts als metaphorisch; in den Erlebnissen, die wir beschrieben,
echte Scham-Erfahrungen zu sehen, sei unerlaubt; von echten „In-