Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Das Es schämt sich des Ich 73
Die Frage klingt befremdend. — Wie wenig sie das ist, wird
uns das Kind, das wir nun heranzitieren, sofort beweisen.
Das Dasein dieses Kindes beschränkt sich noch darauf, dem
Grunde der Familie eingebettet zu sein: es ist noch bloßes „Mitsein".
Zum „Ich" hat es sich noch nicht zugespitzt, als „Selbst"
hat es sich noch nicht profiliert. Sich aus dem „Grunde", in dem
und mit dem es lebt, „herauszunehmen", liegt ihm noch ganz
ferne.
Ich sage: „herausnehmen". Das scheint zwar erst einmal nichts
anderes zu bedeuten als: „etwas aus etwas herausnehmen und es
dadurch zur Ausnahme machen"; aber da der Ausdruck in der Redensart
„sich etwas herausnehmen" bereits in die Bedeutungsnachbarschaft
von „Unverschämtheit" hinüberschillert, darf man vielleicht,
wenn man der Weisheit der Sprache trauen kann, eine gewisse
Beziehung zwischen „Ich-sein" und Scham erwarten.
Unterstellen wir nun, dieses Kind werde von einem Fremden
angesprochen; z. B. gefragt, wie es heiße: diese übliche Eröffnungsfrage,
die dem Gefragten zumutet, sich durch Namensnennung aus
der Gruppe „herauszunehmen" und sich als sich selbst zu identifizieren,
kann für jede andere stehen.
Mit einem Schlage ist der Status des Kindes verändert: statt weiter
nur als Mutterkind „mitzusein", statt unprofiliert im Hintergrund
zurückzubleiben, hat es nun als „Ausnahme", als Einzelner,
als Ich seinen Mann zu stehen. Der Schock der sozialen Geburt ist
heftig; so vehement, daß er vielleicht als Variante von Freuds ,.Geburtstrauma"
aufgefaßt werden darf.*
Völlig unbekannt ist dieser neue Status dem Kinde natürlich
nicht. Sich selbst „herausgenommen" hatte es zwar noch nicht.
Aber von seiner Geburt an war es doch der Gefahr des Ich-seins
ausgesetzt gewesen — schon die Geburt selbst war gewissermaßen
die erste „Aussetzung" gewesen: jedes Kind ist ein „ausgesetztes
Kind". Namentlich in Stunden des Alleinseins hatte es, „sich selbst"
überlassen, modo privativo, die ersten Ich-Erfahrungen machen
müssen: nämlich sich damit abfinden müssen, zu s e i n , ohne
mitzusein; und da die Angst der Motor der Erkenntnis ist,