Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

56 Über prometheische Scham
sein — kurz: als einen Defekt und einen Makel, dessen er sich,
schämt. Entscheidend ist also die „Malaise der Einzigkeit".
Gibt man dieser „Malaise der Einzigkeit" den banalen, einem
Schlager nachgebildeten, Wortlaut: „Mich gibt's nur einmal, ich
komm nicht wieder", dann wird sofort deutlich, daß sie aufs Engste
mit der Todesangst zusammenhängt. Was ja plausibel ist:
Denn wenn, wie wir vorhin gesehen haben, Serienprodukte durch
ihre Ersetzbarkeit „Todlosigkeit" gewonnen haben; und wenn der
Mensch von Serienexistenz und Ersetzbarkeit ausgeschlossen ist,
dann ist er eben auch von der Todlosigkeit ausgeschlossen. Die Erfahrung,
daß er keine Serienware ist, wirkt also als ein Memento
§ 9
Der Mensch versucht, der zweiten Kalamität zu entgehen,
und zwar durch „Ikonomanie"
Es gibt nun ein geradezu überwältigendes Zeugnis dafür, wie
allgemein dieses Gefühl der Benachteiligung, dieser „Malaise der
Einzigkeit", heute ist: nämlich die heute herrschende Bildsucht,
die „Ikonomanie".
Daß diese Sucht, was Ausmaß und Intensität angeht, eine in
der Geschichte der Menschheit erstmalige Erscheinung darstellt;
und daß sie alle anderen heute außerdem herrschenden Süchte
weit hinter sich gelassen hat, ist ja wohl unbestreitbar. In der
Tat ist sie ein Schlüsselphänomen, ohne dessen Verwendung keine
Theorie unseres Zeitalters möglich wäre. Und da allein ein neuer
Ausdruck sichtbar machen kann, daß es sich um einen Begriff von
philosophischer Tragweite handelt, prägen wir eben den Terminus
„Ikonomanie".
Es gibt eine utopische, einem nicht-irdischen Reporter in den
Mund gelegte Beschreibung unserer Welt, in der es heißt, die
Menschenwelt sei in erster Linie offenbar „Gefäß und Gelegenheit
möglicher Bilder. Zuweilen war ich sogar versucht, zu glauben,
sie erschöpfe sich in dieser Funktion. Jedenfalls ist die Rolle der