Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Malaise der Einzigkeit 55
als Arbeitsgeräte, als Konsumenten oder als Opfer anderer Art einsetzen
und verwenden, ist diese Ersetzbarkeit eine unbestreitbare
Tatsache. Und nicht nur eine Tatsache ist sie, sondern eine, die
in 3er öffentlichen Meinung täglich ihre Bestätigung findet, ja
von den Wissenschaftlern ausdrücklich gutgeheißen wird: denn
selbst die Sozialpsychologen und -ethiker haben ja nichts Wichtigeres
zu tun als „Adaptiertheit" und „Unauffälligkeit" zu idealisieren;
bzw. jeden, der auf einem Rudiment von Selbstheit und
auf einem Rest von personaler Differenz insistiert, als einen
„crank", also einen pathologischen Sonderling, hinzustellen.*
Daß aus der Perspektive der (die Individuen verwendenden) Einrichtungen
unsere Verwandlung in reproduzierbare Serienprodukte
bereits gelungen ist, daß (da jeder eben nur sein Platz und sein
Handgriff ist) „spare men" stets zur Verfügung stehen, wird also
nicht geleugnet. Aber wahr ist diese Feststellung doch eben nur
aus dieser Perspektive. Nicht aus der der Einzelnen selbst. Zeuge
dafür ist ja z. B. unser Patient, der sich nicht etwa über seine Ersetzbarkeit
beklagt hatte, sondern eben über seine Unersetzbarkeit.
Und wie ihm geht es nun jedem von uns, jedem Einzelnen: wie
ersetzbar meine Leistung im Betrieb auch sein mag; wie sicher verbürgt
die lückenlose Fortsetzung meiner Funktionen — ich selbst,
meine Identität als XY, kann durch Ersatzmänner nicht fortgeführt
werden. Mag auch das „ich bin ich", das mein Ersatzmann aussprechen
wird, mit dem meinem wörtlich übereinstimmen, es wird
sich nun auf ein anderes Ich beziehen, eben auf seines; und mein
eigenes Ich wird unersetzt und unersetzbar zurückbleiben.
Wer hier nicht genau achtgibt, kann die Pointe, auf die es dabei
ankommt, leicht verfehlen. Daß jeder Einzelne als Einzelner, jedes
Individuum als Individuum, unersetzbar („unersetzlich wertvoll")
sei, war ja schließlich das Credo jeder Humanität gewesen,
Es könnte also so klingen, als sprächen wir hier von einem Humanitätsrudiment
oder von dem Rest einer Humanitätserfahrung.
Das Gegenteil ist der Fall. Denn entscheidend ist hier eben, wie
der Einzelne seiner eigenen Unersetzbarkeit gegenübersteht; als
was er sie empfindet. Also die Tatsache, daß er sie als eine un-
Benachteiligung bewertet; als ein Attribut, gegen das er
sträubt, obwohl er nicht bestreiten kann, mit ihm identisch zu