Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

50 Über prometheische Scham
chen, feststellen muß, daß er einen „miserablen" Rohstoff abgibt.
Den gibt er aber deshalb ab, weil er eben, statt wirklicher Rohstoff
zu sein, „unseligerweise" morphologisch bereits festgelegt, weil
er bereits präformiert ist. Jede Präformiertheit ist nun aber, da
die von seinen diversen Geräten jeweils verlangten Formen jeweils
verschieden sind, eine „falsche Präformiertheit", eine „falsche
Prägung". Was er im „Human Engineering" versucht, ist,
dieses „falsch Geprägte" wieder „aufzuschmelzen", aus ihm nachträglich
wieder Material zu gewinnen und aus diesem nun die jeweils
erforderte Prägung doch noch herzustellen. —
Diese „falsche Geprägtheit" stellt seinen Hauptdefekt dar, also
auch den Hauptgrund für seine „prometheische Scham". Aber doch
nur den. Denn seine „schamtreibenden" Mängel sind zahlreich.
Deren Liste aufzustellen, wäre ein Ding der Unmöglichkeit, weil
diese ja mit der Liste der Tugenden aller existierenden und aller
möglichen Geräte zusammenfiele. Deshalb beschränken wir uns
im folgenden auf die Erörterung desjenigen Mangels, der uns
nach der „falschen Prägung" der folgenreichste zu sein scheint:
auf die „leichte Verderblichkeit" des Menschen.
Die zweite Inferiorität des Menschen:
Er ist leicht verderblich und von der „industriellen Re-inkarnation"
ausgeschlossen — Seine „Malaise der Einzigkeit"
Obwohl sturer als seine Produkte, ist der Mensch nämlich auch
kurzlebiger, sterblicher als diese. Jedenfalls kommt es für ihn nicht
in Betracht, mit der Langlebigkeit, um nicht zu sagen: „Unsterblichkeit"
die er, wenn er nur wünscht, seinen Produkten verleihen
kann, in Wettbewerb zu treten.
Natürlich, im strikten Sinne »unsterblich' sind auch unsere Produkte
nicht; auch die Haltbarkeit unserer eingelegten Früchte,
unserer gefrorenen Rühreier oder die unserer Langspielplatten
oder Glühbirnen ist begrenzt. Aber in der Mehrzahl der Fälle sind
wir es doch, wir Menschen, die den Produkten ihre Sterblichkeit