Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

48 Über prometheische Scham
Die Wahl dieses Beispiels ist nicht zufällig, denn die Selbsterniedrigung,
um die es sich in unserem Falle handelt, ist, da auch
sie totale Vernichtung darstellt, in sehr ähnlichem Sinne „hybride"
wie der Selbstmord. Totale physische Vernichtung beabsichtigt sie
zwar nicht, sondern „nur" Vernichtung des Menschen qua Menschen,
Aber dieses „nur" ist fragwürdig, da sie andererseits auch
wieder hybrider ist als der Selbstmord. Warum?
Weil sie den hybriden Eingriff in den Menschen, den sie durchführt,
nicht nur „requiriert", sondern neu erfindet. — Was heißt
das?
Während der Selbstmörder sich darauf beschränkt, ein ohnehin
einmal zu gewärtigendes Geschehen (das Sterben) den Händen
der forces majeures zu entwinden und es vorwegnehmend durchzuführen,
ist der Eingriff, den unser Täter wagt, ein novum, das
ihm ,an sich' niemals zustieße; ein tort, der ihm von oben niemals
zugemutet oder angetan werden würde. Seine Tat besteht also nicht
nur in der Aneignung (der ,Requirierung') einer existierenden Beschädigung,
vielmehr in der selbstherrlichen Herstellung einer
neuen. Zu den Beeinträchtigungen, die er von den forces majeures
ohnehin zu erwarten hat: zu Not, Krankheit, Alter, Tod, fügt er
also masochistisch eine weitere hinzu: die durch S e l b s t v e r -
dinglichung. — Einen im Jahre 2000 geschriebenen theologischen
Bericht über den Vorgang könnte man sich wohl etwa so
vorstellen: „Da es den Dämon oder den marcionistischen Gott, der
den Menschen zum Gerät-Dasein verurteilte, oder der ihn in ein
Gerät verwandelte, nicht gab, erfand der Mensch diesen Gott; ja
er maßte es sich sogar an, die Rolle dieses zusätzlichen Gottes selbst
zu spielen; aber er spielte die Rolle ausschließlich zu dem Zwecke,
um sich denjenigen Schaden zuzufügen, den er von anderen Göttern
nicht beziehen konnte. — Nur um sich auf neue Art zum
Knecht machen zu können, machte er sich zum Herren." —
Daß er das in der blinden Hoffnung, mindestens unter dem Vorwand,
tut, seine anderen Miseren und Erniedrigungen damit zu
verringern oder gar abzuschaffen, mag zwar wahr sein. Aber was
rechnet, ist nicht sein Argument, sondern das Faktum. Und das
Faktum besteht eben darin, daß er zwecks Bekämpfung seiner Freiheitsberaubungen
eine neue praktiziert. —