Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

42 Über prometheische Scham
mamsierung. Ich sage aber deshalb „Klimax", weil diejenige Dehumanisierung,
Entwürdigung und Freiheitsberaubung, die hundert
Jahre lang als die denkbar äußerste gegolten hatte: namBch
die Tatsache, daß „der Arbeiter durch seine Arbeitsbedingungen
angewendet werde", neben dem, was nun wirklich eingetreten ist,
zum Inbegriff des Naiven und Harmlosen geworden ist. Daß der
Zeitgenosse mit dem Passivum „Angewendet werden" heute noch
Schreck-Ideen, die Ideen von Leiden, Unfreiheit und Unglück verbinde,
davon kann ja keine Rede sein. Was er als seine Misere ansieht,
ist ja umgekehrt die Limitierung seiner Anwendbarkeit; die
Eventualität, daß seiner Passivität, seiner Anwendbarkeit, kurz:
seiner Unfreiheit, endgültige Grenzen gesetzt sein konnten. Und da
er nun keinen Schweiß scheut und keine Marter, da er keine Spontaneität
und keine Ingeniosität spart, um die Spontaneität und
Menschlichkeit seiner Leistungen auszulöschen; da er alles daran
setzt, seine Passivisierung und Verdinglichung selbst durchzufuhren;
da er hofft, die drohende Grenze seiner Unfreiheit zu sprengen
und schließlich das summum bonum totaler Anwendbarkeit zu gewinnen,
ist der Ausdruck „Klimax der Dehumanisierung" gewiß
keine Übertreibung.
Es gehört zum Wesen des Geräts, daß es eine einzige spezialisierte
Aufgabe leiste, in dieser seiner Leistung aufgehe, in ihr und
ihr allein die Rechtfertigung seines Daseins finde. Hangen ihm
andere Eigenschaften an, so werden diese (sofern sie sich als unausnutzbar
und als uneliminierbar erweisen) nur „in Kauf genommen"
(z. B. die Wärmeentwicklung der Glühbirne). — Diese Bestimmung
des Geräts definiert nun auch das Wesen, das im „Human
Engineering" hergestellt werden soll. Dieses soll aus nichts
als aus seiner Spezialleistung bestehen: z. B. fähig sein, in der und
der Hohe, bei der und der Geschwindigkeit, unter den und den
Unterdruckbedingungen, in der und der Reaktionszeit den und
den Griff auszuführen. — So „übermenschlich" diese Leistung, ge
messen an dem, was dem Leibe eigentlich möglich ist, sein mag.
das erhoffte Resultat besteht also in etwas Untermenschlichem, in
einer reinen Geratfunktion, in einer isolierten „Fertigkeit", an der