Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Der Mensch ist nicht nach Maß gearbeitet 33
wenn er sie als bon mot gemeint haben sollte, eine unterstellte Indignation
der Geräte und die Scham des Menschen. „Schließlich"
(so dürfte man den Instruktor wohl reden lassen) „können wir doch
den Geraten und Projekten nicht deshalb Alterationen zumuten,
weil ausgerechnet wir als Bedingungsstücke von so unverläßlicher
Faktur sind." —
Nichts läge nun näher als die Beschwichtigung: „Wie groß auch
immer der Kraft-, Tempo- und Prazisionsvorsprung der Geräte —
als Dinge sind und bleiben sie eben starre und definitive Stücke;
während wir Menschen — und das macht unsere Würde ja aus —
lebendig sind, modellierbar, adaptionsfähig, elastisch, also frei." —
Aber gerade das würde der Luftwaffe - Instruktor bestreiten. „Umgekehrt!"
würde er rufen. „Wenn ich uns Menschen ,faully constructions'
nenne, so ja gerade deshalb, weil wir im Vergleich mit
den Dingen starr sind und unfrei!"
Was meint er? Wie käme er dazu?
Vergessen wir für einen Augenblick die zur Stolz-Schablone gewordene
Unterscheidung zwischen totem Ding und lebendigem
Menschen.
Unsere Produktewelt definiert sich ja nicht durch die Summe
einzelner endgültiger Stücke, sondern durch einen Prozeß: durch
die taglich neue Produktion täglich neuer Stucke. Sie .definiert sich
also gar nicht, vielmehr ist sie indefinit, offen, plastisch, täglich
umbaubegierig, täglich adaptionsbereit für neue Situationen, täglich
auf dem Sprung in neue Aufgaben; täglich stellt sie sich, in
error and trial-Methoden umgebaut, als andere dar.
Und wir ? Und unser Leib ?
Nichts von täglichem Wechsel. Unser Leib von heute ist der von
gestern, noch heute der Leib unserer Eltern, noch heute der Leib
unserer Ahnen; der des Raketenbauers unterscheidet sich von dem
des Troglodyten in so gut wie nichts. Er ist morphologisch konstant;
Moralisch gesprochen: unfrei, widerspenstig und stur; aus der Perspektive
der Gerate gesehen: konservativ, unprogressiv, antiquiert,
unrevidierbar, ein Totgewicht im Aufstieg der Geräte. Kurz: die
Subjekte von Freikeit und Unfreiheit sind ausgetauscht. Frei sind
die Dinge: unfrei ist der Mensch*
Und das und nichts anderes hatte der Instruktor gemeint, als er
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Anders