Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Selbst—Verdinglichung 31
wenn sie sich nicht schämen zu müssen glauben. Antwort: Dann,
wenn sie sich (soweit der Rohstoff ihrer Glieder und ihrer Gesichter
(das zuläßt) in Dinge, in Kunstgewerbegegenstände, in Fertigwaren
verwandelt haben. Sich mit „nackten Fingernägeln" zu zeigen, ist
"unmöglich": salonfähig, office-fähig, ja selbst küchenfähig sind
ihre Nägel erst dann, wenn diese den Geräten, mit denen die Finger
umzugehen haben, „ebenbürtig" geworden sind; wenn sie den
gleichen toten und polierten Ding-„finish" aufweisen wie diese;
wenn sie ihr organisches Vorleben verleugnen können; also so wirken,
als wären auch sie gemacht. — Der gleiche Standard gilt für
Haare, Beine, den Gesichtsausdruck, eigentlich (nur ist die Natur
eben doch ein wenig widerspenstig) für den Leib als ganzen: denn
als „nackt" gilt heute nicht der unbekleidete Leib, sondern der unbearbeitete;
derjenige, der keine Ding-Elemente, keine Verweisungen
auf Verdinglichung, enthält. Und des in diesem neuen Sinne
.nackten' Leibes schämt man sich, selbst wenn dieser bedeckt ist,
weit eher als des im herkömmlichen Sinne ,nackten', sofern man
diesen nur auf zufriedenstellende Weise verdinglicht. Jedes, nicht
nur jedes fasbionable, Strandbad beweist das. — Um ein berühmtes
Nietzsche-Wort zu variieren: Der Leib ist etwas, „was überwunden
werden muß". Oder vielmehr: Er ist bereits „Überwunden".*
§4
Beispiele für die „Desertion" des Menschen ins Lager der Geräte —
Erste Kalamität des Menschen: Sein Leib ist „stur" —
Die „Sturheit" seines Leibes macht den Menschen zum Saboteur
seiner eigenen Leistungen
b) Und nun zu dem Ausdruck: „Der Mensch desertiert ins Lager
seiner Geräte".
Was war mit dieser Metapher gemeint?
Gemessen an seinen Aufgaben, belehrte ein amerikanischer Luft-
Waffen-Instruktor seine Kadetten, sei der Mensch, wie die Natur