Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

30 Über prometheische Scham
nicht ist. Mit dieser Stellungnahme, nämlich der Scham, kein
Ding zu sein, ist aber eine neue, eine zweite Stufe in der Geschichte
der Verdinglichung des Menschen erreicht: diejenige, auf der
der Mensch die Überlegenheit der Dinge anerkennt, sich mit diesen
gleichschaltet, seine eigene Verdinglichung bejaht, bzw. sein Nichtverdinglichtsein
als Manko verwirft. Oder (wenn man selbst diese
Stufe schon als erstiegen unterstellt) eine dritte Stufe: diejenige,
auf der dem Verdinglichten diese seine Stellungnahme (Bejahung
bzw. Verwerfung) bereits zur zweiten Natur, also so unmittelbar,
geworden ist, daß er sie nicht mehr als Urteil, sondern als Gefühl
verwirklicht. Das ist ganz gewiß etwas Neues. — Und diese Stufe
hat T. offenbar erreicht: eingeschüchtert durch die Überlegenheit
und die Übermacht der Produkte, ist er bereits in deren Lager desertiert.*
Nicht nur sein Blickwinkel ist nun der ihre; nicht nur
seine Maßstäbe hat er nun mit den ihren gleichgeschaltet; sondern
auch seine Gefühle: er verachtet sich nun so, wie die Dinge, wenn
sie es könnten, ihn verachten würden. Und wenn er sich schämt,
so eben dieser, wie er glaubt, wohlverdienten Verachtung. — Solche
Selbsterniedrigung vor Selbstgemachtem hat es seit dem Ende der
Idolatrie nicht wieder gegeben. —
§ 3
Beispiel für Selbst-Verdinglichung:
Das make-up
Zwei der in diesen Entgegnungen verwandten Ausdrücke benötigen
Verdeutlichung: der Ausdruck: „Bejahung der eigenen Verdinglichung";
und der: „Desertion ins Lager der Geräte". —
a) Beispiel für Bejahung der Verdinglichung; Das „make up"
als Selbstverdinglichung.
Ohne make-up unter Leute zu gehen, kommt für girls nicht in
Betracht. Das bedeutet nicht etwa nur, daß sie sich, wie ihre Mütter
und Großmütter, schämten, in ungepflegtem oder ungeschmücktem
Zustande aufzutreten: ausschlaggebend ist, wann, d. h. in welchem
Zustand, sie sich adrett fühlen, wann sie als ,gepflegt' gelten,