Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

28 Über prometheische Scham
einfach überwältigend ist: die Ladenstraße ist ja die permanente
Ausstellung dessen, was man nicht hat. —
Was aber den Mann betrifft, der zum ersten Male mit einer arbeitenden
Computing machine konfrontiert ist, so liegt ihm Stolz
oder Selbstherrlichkeit noch ferner. Der Zuschauer, der in den Ausruf
ausbräche: „Donnerwetter, sind wir Kerls, daß wir das machen
konnten!" ist einfach ein erfundener Hanswurst. Vielmehr
flüstert er kopfschüttelnd: „Mein Gott, was die kann!" (nämlich
die Maschine); und fühlt sich dabei in seiner kreatürlichen Haut
höchst ungemütlich: denn halb gruselt's ihn; und halb ist er beschämt.
—
Zweiter Einwand: „Das Auftreten dieser prometheischen Scham
habe ich niemals beobachten können."
Entgegnung: Sehr wohl möglich. Direkt in flagranti ertappen
läßt sie sich nur selten. Zumeist muß man sie (sofern der von den
Produkten Beschämte sie nicht in sich selbst feststellt) mittelbar
aus Benehmens weisen erdeuten. Und zwar aus folgenden Gründen,
die mit dem Wesen von „Scham" zusammenhängen.
I. Die uns bekanntesten Spielarten von Scham (z. B. die der Geschlechtsscham)
werden zwischen Mensch und Mensch akut; und
werden sichtbar (als Kommunikationssperrungen) in dieser Konfrontierung.
— Bei der „prometheischen Scham" handelt es sich
dagegen um eine im Verkehr zwischen Mensch und Ding auftretende
Scham. Da der Mensch als Partner, vor dem man sich
schämt, fehlt, fehlt er zumeist auch als Beobachter. —
II. Scham „tritt" überhaupt nicht „auf". Denn wo sie „auftritt",
tritt sie ja gerade nicht auf, sondern „zurück": Der sich-
Schamende sucht ja seinen Makel und sich selbst zu verbergen. —
Nun ist aber der sich-Schämende unfähig, seinen Wunsch (sich
,in Grund und Boden' zu schämen, also vollständig zu verschwinden),
restlos zu verwirklichen. Aus dieser scheiternden Scham ergeben
sich zwei eigentümliche, wenn man will „dialektische", Folgen,
die die „Unsichtbarkeit der Scham" verständlich machen:
Erste Folge: Da der sich-Schämende b l e i b t , und da die Scham
durch ihre Sichtbarkeit den Makel bloßstellt, tritt zu der Ursprung-