Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Anmerkungen 351
darauf heraus, das „Jenseits von Gut und Böse", das als Charakter der
Natur unbestreitbar ist, nun selbst zu etwas „Gesolltem" zu machen.
300 System, 2. Teil, S. 31.
300 Der Kropotkinsche Versuch, durch Hinweis auf die „gegenseitige
Hilfe in der Natur" dieses Dilemma aus der Welt zu schaffen — kein
Zufall, daß er irn Lande, ja im Milieu des Nihilismus unternommen
wurde — war philosophisch lahm, da ja auch das Faktum moral-ahnlicher
Handlungen in der Natur die Verbindlichkeit von Moral niemals
begründen könnte.
305 Solche „reversiblen Gleichungen", die des Nationalsozialismus,
habe ich zusammengestellt in „Studies in Philosophy and Social Rese
arch", N.T. 1940, S. 464f£.
309 Ausfuhrliche Durchdiskutierung dieser Formeln siehe d. Verf.
„Une Interpretation de l'Aposterieri" in „JAecherches Philosophiques"
Paris 1934, p. 70-80-
311 Daß die Organisatoren des Gefühls zu diesem Zwecke besonders
gerne zu Natur-Kategorien wie „Blut", „Rasse", „organisch" etc.
griffen, war natürlich kein Zufall: sondern hatte eben den Zweck,
das Zwangssystem trotz dessen furchtbarer Künstlichkeit an den
Mann zu bringen. Das Wörtchen „Natur" ist der Liebling des
Terrors. —
312 Die Hauptwurzel besteht wohl, abgesehen vom „Gefälle",im
Selbstbetrug der Gewöhnung — womit ich meine, daß der Gewöhnte
im Augenblick, da er sich an ein Weltschema gefühlsmäßig gewöhnt
hat, unfähig geworden ist, sich eine Alternativmöglichkeit vorzustellen;
also sich vorzustellen, daß ein anderes Weltschema möglich, auch
nur möglich gewesen, sei; kurz: die Tatsache, daß Gewöhnung nach
rückwärts verewigt.
318 Daraus erklart sich die ungeheure Rolle, die das Qualen beim.
Nihilisten spielt: denn der Qualende hat nicht nur die Chance, sein
Vernichten ad. lib. in die Lange zu ziehen, sondern auch die, sich im
Opfer zugleich den Zeugen der Vernichtung zu sichern.
319 Vorbei ist dieses paradoxe „junetim" von naturalistischer Weltanschauung
und Freiheitsbewegung, diese Verkuppelung von „eiserner
Notwendigkeit" und „Revolution" noch nicht. Zum Beispiel bleiben
auch heute noch die Doktrinen Sowjetrußlands ohne dieses, aus der
europäischen Geistesgeschichte stammende, Bündnis unverstandlich.
Aber so charakteristisch wie früher ist die Allianz nun doch nicht
mehr; und zwar deshalb nicht, weil der Naturalismus im Laufe des
letzten Jahrhunderts als Technik überall triumphiert hat; weil er zur
universellen Weltanschauung der Epoche geworden ist; weil es heute
kein Land gibt, dessen Philosophie nicht effektiv naturalistisch, wäre;
und keines, dessen Welt- und Menschenbehandlung nicht „Naturalis-