Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

350 Anmerkungen
nung des Skrupels ist auch heute noch die Ausnahme. Grundaxiom
ist und bleibt vorerst das „non olere" ; das heißt: das Axiom, daß keine
Arbeit durch das, ivas sie erarbeitet, moralisch diskreditiert werde. Und
dieses Axiom ist verhängnisvoll nicht nur deshalb, weil es den furchtbarsten
Verbrechen das Air des Arglosen verleiht, sondern weil es
glatten Nihilismus darstellt: Wenn nämlich der größte Teil menschlichen
Tuns — und Arbeiten macht ja den größten Teil aus — von
vornherein dem Richterspruch der Moral entzogen ist, dann lauft das
auf effektive Herrschaft des Nihilismus heraus.
290 Die Automation ist ja umgekehrt die endgültige Ersetzung des
Gewissens durch die Gewissenhaftigkeit der mechanischen Funktion.
299 ! Wenn wir heutigen Europäer das schließliche Ergebnis dieser
Kollision als „rein asiatisch" bezeichnen, so beweist das nur, 'wie
total unfähig wir sind, uns selbst in unseren Effekten wiederzuerkennen.
299 ä Diese plötzliche Verstörung der russischen Intellektuellen des
19. Jahrhunderts war voraussichtlich nur das erste Vorspiel für analoge
Verstorungen die noch ausstehen; das, durch diese Plötzlichkeit
verursachte, in Form von „Nihilismus" auftretende Trauma nur ein
Präzedenzfall: Viel zu selten macht man es sich klar, was es bedeutet,
daß heute Millionen von Nichteuropaern, deren eigene Geistesgeschichte
nicht den mindesten Hinweis auf einen naturalistischen
Mensch- und Weltbegriff enthielt, über Nacht diesem Begriff exponiert
werden; und daß für die Mehrzahl der heutigen Menschen die Epoche
der Naturwissenschaften mit der Detonation der Atombombe begonnen
hat.
300 i Es ist höchst charakteristisch, daß selbst dort, wo der Nihilist
die Überwindung des Nihilismus ankündigt, der Monismus sein
Grunderlebnis bleibt: Wenn zum Beispiel Nietzsche diese Überwindung
durch das Ja zur „ewigen Wiederkunft" zu vollziehen glaubt, so
bedeutet dieses Einverständnis ja nichts anderes als eine Bejahung der
Herrlichkeit des sinnlosen und kein „Soll" in sich bergenden Naturseins;
was um so plausibler ist, als der Begriff der „ewigen Wiederkunft"
offensichtlich unter dem Eindruck des physikalischen Seinsbegriffs
und nach dem Modell der zum physikalischen Experiment gehörenden
Wiederholbarkeit konzipiert ist. In dieses Sein sich einzuschalten;
hineinzuspringen in den „großen Mittag" des sinnlos weiter und weiter
Kreisenden, ist die gewalttatige Lösung, die Nietzsche vorschlägt;
und die, sieht man von dem hymnischen Ton ab, eigentlich nichts
anderes darstellt, als die Misere, die den Nihilisten sonst (weil er eben
nicht abstreiten kann oder nicht abstreiten zu können glaubt, auch
nur ein Stück dieser einen sinnlosen und ungesollten Welt zu sein)
in Verzweiflung versetzt. Letztlich lauft Nietzsches Kurzschlußlosung