Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

346 Anmerkungen
sache, daß das nahe liegt, bedeutet nicht, daß es berechtigt ist. Daß die
Menschheit als ganze im gleichen Sinne und auf gleich unentrinnbare
Weise sterblich ist wie der Einzelne, ist ja durch nichts bewiesen. Wer
den Heideggerschen Ausdruck auf die heutige Situation anwendet,
macht damit die Katastrophe automatisch zu etwas Positivem: zur
Chance des „Eigentlich-Werdens" der Menschheit.
251 Schon im Laissez faire-Prinzip war vorausgesetzt gewesen, daß
der Endzweck am sichersten, ja überhaupt nur dann, verbürgt sei,
wenn alle Aktivitäten ungelenkt im freien Wettbewerb vor sich
gingen; mithin, daß sich die Verfolgung des (wirtschaftlichen) Endzweckes
erübrige, da dieser, durch eine Art von praestabilisierter Harmonie
der multiplen Aktivitäten, als deren Folge um so gewisser
herausspringen würde. Nicht unmöglich, daß diese Verbindung von
Freiheit (der Initiative) und Vertrauen (in den praestabiiisierten
Mechanismus der Mittel) die tiefste Wurzel der heute herrschenden
Zweck-Abblendung darstellt.
254 Die Idee eines ontologisch unklassifizierbaren Gegenstandes ist
von Kafka in der Beschreibung von „Odradek" vorweggenommen
worden. — Viele Stucke „abstrakter Plastik" sind gleichfalls Hinweise
auf diesen neuen Typ von „Monstrosität". Diese in höherem Grade
als abstrakte Malereien, da sie ja nicht nur nichts Bestimmtes darstellen,
sondern, obwohl massive Stücke Wirklichkeit, nichts Bestimmtes
sind.
255 Wenn man ihre Konstruktion während des Krieges mit solchem
Eifer vorwärtstrieb, so zum großen Teil deshalb, weil man der Verwendung
der Waffe durch Hitler, der schließlich Massenliquidierungen
zum Prinzip gemacht hatte, zuvorkommen mußte. Es ist entsetzlich,
daß das Vorheugungsmittel sich „am Feind infiziert" hat; und
daß die Massenmorde von Nagasaki und Hiroshima, aber auch die
heutigen sogenannten „Experimente", zu Zwillingsereignissen der
organisierten Liquiderungen Hitlers geworden sind.
260 Inschrift auf dem Gedenkstein für dieses erste Opfer der Wasserstoffbombe
in Batavia:
Du kleiner Fischermann,
wir wissen nicht, ob du Verdienste hattest
(Wo kämen wir hin, wenn Jedermann Verdienste hätte?)
Aber du hattest Muhen wie wir,
wie wir irgendwo die Gräber deiner Eltern,
irgendwo am Strande eine Frau, die auf dich wartete,
und zu Haus die Kinder, die dir entgegenliefen.
Trotz deiner Muhen
fandest du es gut, da zu sein.
Genau wie wir. Und recht hattest du, Aikichi Kuboyama