Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

340 Anmerkungen
Knecht eo ipso als „die Welt" galt; also diejenige Vorstellung, die nicht
eigentlich Eigentum des Knechts war, sondern dessen Eigentümers
Eigentum. Mit seiner These, daß die Philosophie einer Epoche stets
die der herrschenden Klasse sei, meinte Marx nichts Anderes. — Auf
die heutigen Verhältnisse der Massengesellschaft ist dieses Marxsche
Schema freilich nicht ohne weiteres anzuwenden. Und zwar deshalb
nicht, weil jede Ware, gleich ob Zigarette, Film oder Weltanschauung,
von vornherein so hergestellt wird, daß sie den größten Absatz verspricht;
also so, daß auf die wirklichen oder angeblichen Wunsche des
Konsumenten von vornherein Rucksicht genommen wird. Und weil
(2.) die Produzenten Mitkonsumenten der von ihnen hergestellten
Waren (der Zigaretten, Filme, Weltanschauungen) sind: was die dialektische
Folge hat, daß die „herrschende Klasse" von den Massenprodukten,
die sie nicht für sich, sondern eben für die Masse herstellt,
mitgepragt wird. An die Stelle des Hegelschen „Der Herr wird zum
Knecht des Knechtes" hatte die Formel zu treten: ,,Der Herr wird
zum Knecht unter Knechten".
172 Oft rechtfertigt man die Schablonisierungspflicht des Menschen
dadurch, daß man sie an bereits vorliegende Moralen anschließt Zum
Beispiel brandmarkt man denjenigen, der der Schabionisierung Widerstand
entgegensetzt, als „unchristhch" oder als „undemokratisch". Der
„Gedankengang" ist dabei der folgende: AVer nicht mitmacht, verrat
mangelnde Demut, also Unchristlichkeit, oder den Anspruch auf eine
Extrawurst, also Privilegien. — In Links berühmten Buch „Return to
Religion" gilt z. B. derjenige, der, statt nur ins Haus gelieferte Gewissensbisse
zu konsumieren, sich selbst Gewissensskrupel macht, als
„introvertiert", also sozial krank. Über dieses Buch, das nicht etwa
zur Traktatchenliteratur gehört, sondern 1956 in einem der größten
Verlage als Bestseller in 9 Monaten 18 Auflagen erlebte, und in dem
Christus als Modell der „Extrovertiertheit" auftritt, s. meine Besprechung
in „Zeitschrift f. Sozialforschung", 1938, Heft 1 und 2.
175 Durch diesen Zahlungsmodus wird nun der Freiheitsverzicht,
der mit dem Gehorsam gegen das Gebot lies Angebots begonnen, vollstandig
Der den Restbetrag noch schuldende Kauf er fühlt sich nun
pausenlos schuldig, und zwar nicht nur dem Lieferanten gegenüber,
sondern auch der gelieferten Ware gegenüber. Deren Besitz sieht
er als etwas noch Unverdientes an; da er sie bereits verwendet, tritt
er zu ihr in ein unfreies Verhältnis. Da er auf Grund der bereits bei
ihm befindlichen Ware auf zu großem Fuße lebt, muß er sein Leben
nun damit verbringen, dem einmal erreichten zu hohen Standard
durch Mehrarbeit gewachsen zu bleiben; wodurch er die Chance, je
zu sich selbst zu kommen, ein für alle Male verspielt.
ISO l In gewissem Sinne besteht dieses Axiom bereits durch die exakten
Naturwissenschaften schon für diese gilt als „wahrhaft seiend"