Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1

Natum esse als Makel 25
fragt der Prometheus von heute, der Hofzwerg seines eigenen Maschinenparks,
„wer bin ich schon?"
Vor dieser veränderten Folie also hat man das Begehren des heutigen
Menschen, ein selfmade man, ein Produkt zu werden, zu
sehen: Nicht deshalb weil er nichts von ihm selbst nicht Gemachtes
jnehr duldete, will er sich selbst machen; sondern deshalb, weil
auch er nichts Ungemachtes sein will. Nicht, weil es ihn indignierte,
von Anderen (Gott, Göttern, der Natur) gemacht zu sein; sondern
weil er überhaupt nicht gemacht ist und als nichtgemachter allen
seinen Fabrikaten unterlegen ist. —
14. März
Was hier vorliegt, ist offensichtlich die Variante einer klassischen
Verirrung: nämlich der „Vertauschung von Macher und Gemachtem".
— Der Ausdruck stammt aus den „Confessiones": mit ihm
bezeichnet Augustin die religiöse Falschheit kat"exochen, nämlich
die Anbetung eines creatum (der Welt oder eines Weltstückes), die
dem creator und nur diesem gebühre; oder die bildliche Vorstellung
eines Gottes nach dem Ebenbilde eines solchen creatum. — Die Entsprechung
der beiden Verirrungen ist deutlich: auch in seiner „prometheischen
Scham" zieht der Mensch ja das Gemachte dem Macher
vor; auch hier akkordiert er ja dem Gemachten den höheren
Seinsrang. — Damit ist die Analogie freilich an ihrem Ende: denn
die Rolle, die der Mensch spielt, ist in der „prometheischen Scham"
total verändert: Während für Augustin der Mensch eo ipso den
Kreaturen zugehörte, tritt er hier ja ausschließlich in seiner homo
faber-Qualität auf: als das Wesen also, das seine Fabrikate fabriziert.
„Vertauschung von creator und creatum" bedeutet hier daher,
daß er die Ehre, die er seinen Dingen erweist, eigentlich sich selbst
schuldet und allein sich selbst. Nicht superbia beweist seine Ver-
*mmg also, sondern, da er sich die ihm selbst zustehende Ehre versagt,
Selbstentwürdigung. Wie T. durch sein Benehmen bezeugt.
In einer molussischen Legende heißt es, der molussische Schöpfergott
Bamba habe sich unmittelbar, nachdem er die molussischen
Gebirge geschaffen, ins Unsichtbare zurückgezogen und sei, „da
er sich vor den Gipfeln schämte, nicht ihrereiner zu sein, von Stund
an Unsichtbar geblieben". Diesem molussischen Gotte entspricht T.